《瑜伽師地論》十叁 ▪第3页

　　第十叁 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁謂叁清淨性。一自體清淨性。二境界清淨性。叁分位清淨性

　　雲何妙。謂佛法僧寶名最微妙。墮最第一施設中故

　　雲何寂靜。謂從善法欲。乃至。一切菩提分法。及所得果。皆名寂靜

　　雲何性。謂諸法體相。若自相。若共相。若假立相。若因相。若果相等

　　雲何道理。謂諸緣起及四道理

　　雲何假施設。謂于唯法。假立補特伽羅。及于唯相。假立諸法

　　雲何現觀。謂六現觀。如有尋有伺地已說。複次嗢拖南曰

　　2項第二嗢拖南（十四門）

　　方所位分別　　作執持增減

　　冥言所覺上　　遠離轉藏護

　　雲何方所。謂色蘊

　　雲何位。謂受蘊

　　雲何分別。謂想蘊

　　雲何作。謂行蘊

　　雲何執持。謂識蘊

　　雲何增。謂有二種。一煩惱增。二業增。如增

　　有二種。當知減亦爾

　　雲何冥。謂無明及疑

　　雲何言。謂諸如來十二分教。說名爲言。雲何

　　所覺。謂彼彼言音所說之義。名爲所覺雲何上。謂四沙門果

　　雲何遠離。謂五種遠離。一惡行遠離。二欲遠離。叁資具遠離。四愦鬧遠離。五煩惱遠離雲何轉謂叁界五趣雲何藏護。謂追戀過去。希慕未來。耽著現在。複次嗢拖南曰

　　3項第叁嗢拖南（九門）

　　思擇與現行　　睡眠及相屬

　　諸相攝相應　　說任持次第

　　雲何思擇。謂一行。順前句。順後句。四句。無事句。複有有色法無色法。有見法無見法。有對法無對法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。有诤法無诤法。有味著法無味著法。依耽嗜法依出離法。世間法出世間法。有系屬法無系屬法。內法外法。粗法細法。劣法勝法。遠法近法。有所緣法無所緣法。相應法不相應法。有行法無行法。有依法無依法。因法非因法。果法非果法。異熟法非異熟法。有因法非有因法。有果法非有果法。有異熟法非有異熟法。有執受法無執受法。大種造法非大種造法。同分法彼同分法。有上法無上法。又有過去法未來法現在法。善法不善法無記法。欲系法色系法無色系法。學法無學法非學非無學法。見所斷法修所斷法無斷法。又有四緣。謂因緣。等無間緣。所緣緣。增上緣。又有四依。一法是依。非補特伽羅。二義是依。非文。叁了義經是依。非不了義。四智是依。非識。又有四無量法。四念住法。四正斷法。四神足法。五根法。五力法。七覺支法。八支聖道法。四行迹法。四法迹法。奢摩他法。毗缽舍那法。增上戒法。增上心法。增上慧法。解脫法。勝處法。遍處法。如是等法。無量無邊。應當思擇

　　雲何現行。謂諸煩惱纏

　　雲何睡眠。謂諸煩惱隨眠

　　雲何相屬。謂內六處。于一身中。當知展轉互相系屬。又若此法能引彼法。當知此彼互相系屬。又諸根境。當知能取所取互相系屬

　　雲何攝。謂十六種攝。一界攝。二相攝。叁種類攝。四分位攝。五不相離攝。六時攝。七方攝。八一分攝。九具分攝。十勝義攝。十一蘊攝。十二界攝。十叁處攝。十四緣起攝。十五處非處攝。十六根攝

　　雲何相應。當知此相略有五種。一與他性相應非自性。二于他性中。與不相違相應非相違。叁于不相違中軟中上品與軟中上品自相應非余品。四于軟中上品中。同時相應非異時。五于同時中。同地相應非異地

　　雲何說。謂四種言說。一見言說。二聞言說。叁覺言說。四知言說

　　雲何任持。謂四食。一段食。二觸食。叁意思食。四識食

　　雲何次第。謂六種次第。一流轉次第。二成所作次第。叁宣說次第。四生起次第。五現觀次第。六等至次第

　　複次嗢拖南曰

　　4項第四嗢拖南（十門）

　　所作及所緣　　亦瑜伽止觀

　　作意與教授　　德菩提聖教

　　雲何所作。謂八種所作。一滅依止。二轉依止。叁遍知所緣。四喜樂所緣。五得果。六離欲。七轉根。八引發神通

　　雲何所緣。謂四種所緣。一遍滿所緣。二淨行所緣。叁善巧所緣。四淨煩惱所緣

　　雲何瑜伽。謂或四種。或九種。四種瑜伽者。一信二欲叁精進四方便。九種瑜伽者。一世間道。二出世道。叁方便道。四無間道。五解脫道。六勝進道。七軟品道。八中品道。九上品道

　　雲何止。謂九種住心

　　雲何觀。謂或叁事觀。或四行觀。或六事差別所緣觀。叁事觀者。一有相觀。二尋求觀。叁伺察觀。四行觀者。謂于諸法中。簡擇行觀。極簡擇行觀。遍尋思行觀。遍伺察行觀。六事差別所緣觀者。一義所緣觀。二事所緣觀。叁相所緣觀。四品所緣觀。五時所緣觀。六道理所緣觀

　　雲何作意。謂七種作意。了相等如前說。雲何教授。謂五種教授。一教教授。二證教授。叁次第教授。四無倒教授。五神變教授

　　雲何德。謂無量解脫等。如句中已說。雲何菩提。謂叁種菩提。一聲聞菩提。二獨覺菩提。叁阿耨多羅叁藐叁菩提

　　雲何聖教。謂授以歸依。製立學處。施設說聽。建立師徒。施論戒論。生天之論。诃欲愛味。示欲過失。顯說雜染及清淨法。教導出離及與遠離。稱贊功德。乃至廣說。無量無邊清淨品法

　　3節攝聖教義相

　　雲何攝聖教義相。此中有能修習法。謂于諸善法專志所作相續。所作方便勤修。有所修習法。謂所有諸善法。有有過患法。謂應遍知法。有有染汙法。謂應不著製伏初應斷法。有障礙法。謂違逆現觀究竟法。有隨順法。謂隨順現觀究竟法。有真如所攝法。謂應覺悟法。有勝德所攝法。謂所應引發法。有隨順世間法。謂應習應斷及斷已現行法。有得究竟法。謂究竟自義所應證法

　　4節佛教所應知處相

　　1項叁種

　　雲何佛教所應知處相。當知此中一切有情住有叁種。謂日別住。盡壽住。善法可愛生展轉住。初由食增上力。第二由命行增上力。第叁由于諸善法不放逸增上力。于諸不善無記法中。亦有相似不放逸法。如于殺生等事及威儀工巧等中審谛而作。然于善法不放逸者。于現法中。乃至。能得般涅槃故。于後法中往善趣故。多有所作

　　2項增二法門（二十四對）

　　複次依有情世間及器世間。有二種法。能攝一切諸戲論事。謂能取法。及彼所依所取之法

　　又諸世間。略有二種雜染根本能引無義無利雜染。謂于真實無正解行。及彼爲先悕求無義

　　又正法外。若諸沙門若婆羅門。略有二種雜染根本。謂薩迦耶見增上力故。雜求我常。推求我斷

　　又諸有情。略有二種衆苦根本。謂于有漏法喜愛俱行所有期願。及非理所引厭離俱行所有期願

　　又有二種師及弟子。教授教誡相違之法。謂諸弟子。不能堪忍教誨語言。及師倒見習行邪行。與此相違。當知即是白品二法又有二法。甚能違越世出世間正行境界。謂于自非法增上所生不可愛果。無有顧慮。于所作罪。無有羞恥。及于現法他所殺縛衰退等事。無有顧慮。于所作罪。無有羞恥。與此相違。當知即是白品二法

　　又有二種無倒建立。能令行者少用功力住于梵行終不唐捐。一正立學處。若有違越。便獲大罪。若不違越。便生大福。二正立出離。令違越者速複出離

　　又有二法。能令作者得自他利。一居遠離者。心常安定。現法樂住。二居愦鬧者。有來求法。時時爲說能令正法相續久住

　　又有二法。能令有情內正作意。外聞他音。二因緣故。于現法中。入谛現觀。或令當來諸根成熟。一于因所生法。正通達因。二于如來所說所有甚深。相似甚深空相應經。一切緣性。及諸緣起。隨順作意。數數思惟

　　又有二法。能令根熟補特伽羅速證通慧。一于教授教誡。遠離谄诳。二厭離爲先。身語意行。離諸調戲

　　又有二法。令居一處。同梵行者。展轉皆得安樂而住。一者堪忍他所逼惱。二者自不逼惱于他

　　又有二法。令居一處同梵行者。未生違诤。遮令不生其已生者。速令止息。無鬥無訟。無诤無競。一者展轉互起慈心。二者平等受用財法

　　又有二法。速令心住得叁摩地清淨梵行。一者憶持久遠所作所說增上力故。若有所犯如法悔除。若無所犯便生歡喜。晝夜隨學嘗無懈廢。二者于身語意一切事業。能正了知增上力故。于諸過失終無違犯。由此因緣。亦無憂悔。隨生歡喜。廣說乃至。解脫智見。又有二法能越衆苦謂能超越諸惡趣苦。及能超越生死大苦。一者深見現法當來諸過患故。遠離惡行。二者心常安定。精勤修習菩提分法。又有二法。能令修斷居遠離者得安樂住。一者于諸境界。不生雜染。無惡尋伺擾亂其心。二者凡所啖食。要爲利益。稱量消化。能隨順斷令身調適。又有二法。令修善品諸苾刍等時無虛度。一者于諸根境。正勤方便。研究法相。二者知時知量。少習睡眠

　　又有二法。能壞增上心學慧學。一者建立邪學。違越正學。及懷猶豫。二者增益損減邪見決定。與此相違。當知即是白品二法又有二法。能令已集菩提資糧。未入現觀補特伽羅速入現觀。一者思惟現在過去自他衰盛。二者勤修谛行所攝。無倒作意

　　又有二法。令觀行者。最極究竟離垢梵行速得圓滿。一者修谛現觀。二者于後離欲。方便勤修。于諸等至。無有愛味。離諸障難

　　又有二法。令觀行者速能引發世出世間一切勝德。一者九相住心。二者由六種事。以正定心思擇諸法。如聲聞地當廣分別

　　又觀行者。有二種淨。謂作意淨。及所依淨。于叁世中。遠離愚癡。智清淨故。名作意淨。遠離叁界諸煩惱品粗重法。故名所依淨

　　又有二法。心善解脫諸阿羅漢。內自所證。一者于現法中。苦因永盡。二者由此爲先。

　　當來世苦畢竟不生

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