《瑜伽師地論》二十五 ▪第3页

　　第二十五 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁就善少欲等所有功德。而不于此欲求他知。謂他知我具足少欲成就功德。是名少欲。雲何喜足。謂于隨一衣服飲食臥具等事。便生歡喜生正知足。于所未得所有衣服或粗或妙。更無悕望更無思慮。于所已得不染不愛。如前廣說而受用之。如于衣服于其飲食臥具等事當知亦爾。是名喜足。雲何易養。謂能獨一自得怡養不待于他。或諸僮仆或余人衆。又不追求余長財寶。令他施者施主等類。謂爲難養。是名易養。雲何易滿。謂得微少便自支持。若得粗弊亦自支持。是名易滿。雲何成就杜多功德。謂常期乞食次第乞食。但一坐食先止後食。但持叁衣但持毳衣持糞掃衣。住阿練若常居樹下。常居逈露常住冢間。常期端坐處如常坐。如是依止。若食若衣若諸敷具杜多功德。或十二種或十叁種。于乞食中分爲二種。一者隨得乞食。二者次第乞食。隨得乞食者。謂隨往還家隨獲隨得而便受食。次第乞食者。謂入裏巷巡家而乞。隨得隨現而便受食。不高舉手越趣余家。願我當獲精妙飲食。乃至期願多有所得。當知此中若依乞食無差別性。唯有十二。若依乞食有差別性。便有十叁。雲何名爲但一坐食。謂坐一座乃至應食悉皆受食。從此座起必不重食。如是名爲但一坐食。雲何名爲先止後食。謂爲食故坐如應座。乃至未食先應具受諸所應食。應正了知。我今唯受爾所飲食當自支持。又正了知我過于此定不當食。如是受已然後方食。如是名爲先止後食。雲何名爲但持叁衣。謂但叁衣而自支持。何者叁衣。一僧伽胝。二嗢怛啰僧伽。叁安怛婆參。除此叁衣終不貯畜。過此長衣。如是名爲但持叁衣。雲何名爲但持毳衣。謂所持衣或叁衣數或是長衣。一切皆用毛毳而作。終不貯畜余所作衣。如是名爲但持毳衣。雲何名爲持糞掃衣。謂所有衣他舍。棄擲或街或巷。或市或鄽。或道非道。或雜便穢。或爲便穢膿血洟唾之所塗染。取如是等不淨衣物。除去粗穢堅執洗浣縫染受持。如是名爲持糞掃衣。雲何名爲住阿練若。謂住空閑山林坰野。受用邊際所有臥具。遠離一切村邑聚落。如是名爲住阿練若。雲何名爲常居樹下。謂常期願住于樹下依止樹根。如是名爲常居樹下。雲何名爲常居逈露。謂常期願住于逈露無覆障處。如是名爲常居逈露。雲何名爲常住冢間。謂常期願住冢墓間。諸有命過送屍骸處。如是名爲常住冢間。雲何名爲常期端坐。謂于大床或小繩床或草葉座。端身而坐推度時日。終不以背或以其脅依倚大床或小繩床或壁或樹草葉座等。如是名爲常期端坐。雲何名爲處如常座。謂所坐臥或諸草座或諸葉座。如舊敷設草座葉座。而常坐臥。一敷設後終不數數翻舉修理。如是名爲處如常座。問何故名爲杜多功德。答譬如世間或毛或[疊*毛]。未鞭未彈未紛未擘。爾時相著不軟不輕。不任造作縷線氈褥。若鞭若彈若紛若擘。爾時分散柔軟輕妙。堪任造作縷線氈褥。如是行者。由飲食貪于諸飲食令心染著。由衣服貪于諸衣服令心染著。由敷具貪于諸敷具令心染著。彼由如是杜多功德。能淨修治令其純直。柔軟輕妙有所堪任。隨順依止能修梵行。是故名爲杜多功德。于飲食中有美食貪及多食貪。能障修善。爲欲斷除美食貪故。常期乞食次第乞食。爲欲斷除多食貪故。但一坐食先止後食。于衣服中。有叁種貪能障修善。一多衣貪。二軟觸貪。叁上妙貪。爲欲斷除多衣貪故。但持叁衣。爲欲斷除于諸衣服軟觸貪故。但持毳衣。爲欲斷除于諸衣服上妙貪故。持糞掃衣。于諸敷具。有四種貪能障修善。一諠雜貪。二屋宇貪。叁倚樂臥樂貪。四敷具貪。爲欲斷除諠雜貪故。住阿練若。爲欲斷除屋宇貪故。常居樹下逈露冢間。又爲斷除淫佚貪故。常住冢間。爲欲斷除倚樂臥樂貪故。常期端坐。爲欲斷除敷具貪故。處如常座。是名成就杜多功德。雲何端嚴。謂能成就若往若還若睹若瞻。若屈若伸持僧伽胝持衣持缽。端嚴形相。是名端嚴。雲何知量。謂于淨信諸婆羅門長者居士。極恣衣服飲食敷具。病緣醫藥諸什物中。知量而聚。是名知量。雲何成就賢善士法。謂生高族淨信出家。或生富族淨信出家。顔容殊妙喜見端嚴。具足多聞語具圓滿。或隨獲得少智少見少安樂住。由是因緣不自高舉不陵蔑他。能知唯有法隨法行。是其谛實。既了知已精進修行法隨法行。是名成就賢善士法。雲何成就總慧者相。謂由作業相表知愚夫。由作業相表知聰慧。其事雲何。謂諸愚夫。惡思所思惡說所說惡作所作。諸聰慧者。善思所思善說所說善作所作。是名成就聰慧者相。雲何堪忍。謂如有一罵不報罵嗔不報嗔打不報打弄不報弄。又彼尊者堪能忍受寒熱饑渴。蚊虻風日。蛇蠍毒觸。又能忍受他所幹犯粗惡語言。又能忍受身中所有猛利堅勁辛楚切心奪命苦受。爲性堪忍有所容受。是名堪忍。雲何柔和。謂如有一于大師等。具足成就慈愍身業。具足成就慈愍語業。具足成就慈愍意業。與諸有智同梵行者。和同受用應所受用。凡所飲食無有私密。如法所獲如法所得。墮在缽中爲缽所攝而爲受用。同戒同見成就如是六種。可樂可愛可重。無違诤法易可共住性不惱他。與諸有智同梵行者。共住一處常令歡喜。是名柔和。雲何賢善。謂如有一遠離颦蹙舒顔平視。含笑先言常爲愛語。性多攝受善法同侶。身心澄淨。是名賢善。

　　3目結成沙門莊嚴

　　若有成就如是諸法。愛樂正法愛樂功德。不樂利養恭敬稱譽。亦不成就增益損減二種邪見。于非有法未嘗增益。于實有法未嘗損減。于諸世間事文绮者。所造順世種種字相绮飾文句相應詩論。能正了知。無義無利遠避棄舍。不習不愛亦不流傳。不樂貯畜余長衣缽。遠離在家共諠雜住。增煩惱故。樂與聖衆和合居止。淨修智故。不樂攝受親裏朋友。勿我由此親友因緣。當招無量擾亂事務。彼或變壞當生種種愁戚傷歎悲苦憂惱。隨所生起本隨二惑。不堅執著尋即棄舍除遣變吐。勿我由此二惑因緣。當生現法後法衆苦。終不虛損所有信施。終不毀犯清淨禁戒。受用信施終不毀呰他人信施。終不棄舍所受學處。常樂省察己之過失。不喜伺求他所愆犯。隱覆自善發露己惡。命難因緣亦不故思毀犯衆罪。設由忘念少有所犯。即便速疾如法悔除。于應作事翹勤無墮。凡百所爲自能成辦。終不求他爲己給使。于佛世尊及佛弟子不可思議威德神力甚深法教。深生信解終不毀謗。能正了知唯是如來所知所見非我境界。終不樂住自妄見。取非理僻執惡見。所生言論咒術。若與如是功德相應。如是安住如是修學。以正沙門諸莊嚴具。而自莊嚴甚爲微妙。譬如有人盛壯端正好自莊嚴。樂受諸欲沐浴身首。塗以妙香服鮮白衣。飾以種種妙莊嚴具。所謂璎珞耳環。指環腕钏。臂钏諸妙寶印。並金銀等種種華鬘。如是莊嚴極爲奇妙。如是行者以正沙門種種功德妙莊嚴具。而自莊嚴。其德熾然威光遍照。是故說爲沙門莊嚴。是名沙門莊嚴具義

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