《瑜伽師地論》四十九 ▪第3页

　　第四十九 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁摩地相而入定時。當知說名等持等至。如說世尊隨此色類叁摩地相而入定時。如其定心大光普照一切梵世妙音說法。但聞其聲都無所見。乃至廣說。如是如來隨欲顯示彼彼事義。或共世間不共世間。隨此色類叁摩地相而入定時。速疾能辦。當知此中即由靜慮解脫勢力。心得自在。心自在故依止于心。隨所樂事一切成辦。齊此名爲修靜慮者一切所作。除此無有若過若增。如來于此靜慮所作一切種類。皆如實知。是故唯說靜慮解脫等持等至。又若略說此靜慮等有二雜染。一者爲得所未得中障礙雜染。謂無方便善巧加行。及以諸蓋隨一現行。二者已得所應得中自地雜染。謂煩惱纏及以隨眠。如是清淨複有四種。與上相違應知其相。又即如是諸靜慮等種種引發假立名字。隨其色類如應安立。是名建立。又即如是諸靜慮等具證得已。後更勝進修習圓滿。得隨所欲得無艱難得無梗澀。是名清淨。如來于此如其未得如其已得。于所得中若劣若勝。若彼假名若彼所有增進邊際。如是一切皆如實知。故說如來普于一切靜慮解脫等持等至。得無上智

　　如所成熟修證圓滿。信等五根成軟中上。當知是名諸根勝劣。若從他信以爲其先。或觀諸法以爲其先。成軟中上愛樂印解。當知是名種種勝解。若廣建立種種種性。或諸聲聞所有種性。或諸獨覺所有種性。或諸如來所有種姓。或有種種不定種性。或貪等行差別道理。乃至有情八十千行。當知此中名種種界。若即如是諸趣入門隨順正行。如貪行者修不淨觀。如聲聞地已廣宣說。當知此等名遍趣行。複有異門。謂趣一切五趣之行。當知此等名遍趣行。複有異門。謂依種種黨類差別。更互相違各各異見。異欲诤論互相違背。諸外道類即諸沙門或婆羅門所有諸行。或余一切品類差別。此世他世無罪趣行。當知此等名遍趣行。如迦羅摩經等廣說

　　若于種種有情衆中。謂于東方南西北方。種種名字假設安立品類差別。隨先過去所有自體。八言說句差別類中。隨念六種略所行行。有無量種宿住隨念。何等名爲八言說句。謂如是名如是生類。如是種性如是飲食。如是領受苦樂差別。如是長壽如是久住。如是所有壽量邊際。何等名爲隨言說句。六種略行。一者呼召假名。二者刹帝利等色類差別。叁者父母差別。四者飲食方軌。五者興盛衰損。六者壽量差別。由諸世間依憑如是八言說句六種略行。于自于他起言起說。此是我名此是彼名。我是刹帝利彼是刹帝利。我是婆羅門吠舍戍達羅。彼是婆羅門吠舍戍達羅。此是我母此是彼母。如說其母父亦如是。我食如是色類飲食。所謂酪漿羹飯糜等。彼食如是色類飲食。乃至廣說。我有如是色類興衰差別而轉。彼有如是色類興衰差別而轉。我住如是色類年齒。所謂或少或中或老。彼住如是色類年齒。乃至廣說。唯有爾所隨先過去所有自體。八言說句差別類中六種略行。過此無有余言說句及以略行。是故唯于如是品類。發起隨念更無有增。即于此中若言說行所有行相。若言說句所有標說。及即于此隨起憶念。是故說言並相並說皆能隨念

　　此中靜慮說名天住眼。依彼故是彼果故。彼攝受故。名爲天眼。是極圓滿是善清淨靜慮果故。名極清淨。于其人中所有名字皆不相似。是故說言超過于人。欲界天中亦有生得名相似轉。清淨天眼人中亦無。諸有情類臨欲終沒名爲死時。住在中有名爲生時。趣黑闇者。由二種相起。如是類意生中有。如黑羺光及陰闇夜故。名惡色。趣明白者。由二種相起。如是類意生中有。如晴明夜及婆羅痆斯極鮮白衣。故名好色。諸惡色者。說名爲劣。諸好色者。說名爲妙。諸下劣者。名往惡趣。諸勝妙者名往善趣。所有壞戒及彼等起。說名成就諸身語意叁種惡行。有二邪見。謂壞見者所成邪見。誹謗一切及住彼意。異品類者所成邪見。誹謗賢聖。如是皆名謗賢聖者。由邪見故計著邪因及以邪果。由此爲緣造作邪業。造邪業故所有法受或現受樂。于當來世受苦異熟。或現受苦于當來世受苦異熟。是故複說起諸邪見業法受因。彼雖成就其余所有種種善法。而但由此往于惡趣。是故說言由此因緣。名色二種更互乖離。故名身壞。一切死中如是死者。最極下劣故。名極死。爲欲開示那落迦想。是故說言墮險惡趣。爲欲開示自性體事。是故複須說那落迦由非法行不平等行往趣于彼。故名爲險。于此趣中觸諸苦觸。長時種種猛利無間受諸苦惱。平等出現故名惡趣。墮下分故。大深坑故。難救拔故。甚可悲故。極下賤故。以大绮言常悲怨故。說名爲墮。由能發起上品厭離。是故唯說墮那落迦。當知此中若由此生。若得生已受諸苦惱。若受苦已複起所余自業所作種種衆苦。如是一切由此諸想之所顯示。與上相違隨其所應一切白品。皆當了知。此差別者。善行爲先所有諸趣名爲善趣。受極樂故名樂。世界

　　一切諸漏所有隨眠無余永斷。逮得能治勝無漏心勝無漏慧。是其最勝增上心攝增上慧攝。由漏盡故說名無漏心慧解脫。即此心慧二種解脫。于最後有說名內證。第六神通由依見道及依修道內所證故。既自證已如實了知。隨其所欲能爲他說。是故說言于現法中自證通慧具足。開覺我生盡等諸句差別。廣說如後攝異門分。應知其相

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