《瑜伽師地論》八十二
第八十二 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉 诏譯
攝釋分之下
5項釋聽門
聽者。謂如是說法者說正法時。應安處他令住恭敬無倒聽聞。雲何安處。謂或由一因或乃至十
1目一因
一因者。謂恭敬聽法。現前能證利益安樂故。此中或有利益非安樂等四句。如菩薩地法受中已說
2目二因
二因者。謂善建立一切法故。善建立者。離諸過故具大義故。又爲說者聽者所設劬勞有勝果故。若不爾者。能說能聽徒廢己業。虛設功勞應無有果
3目叁因
叁因者。恭敬聽法。能令衆生舍惡趣故。得善趣故。速能引攝涅槃因故。如是叁事。要由恭敬聽聞方得
4目四因
四因者。一恭敬聽法。能善了達契經等法。二如是正法。能令衆生舍諸不善攝受諸善。若善聽者。則能精勤若舍若受。叁由舍受故舍離惡因所招後苦。四由此受舍善惡因故。速證涅槃
5目五因
五因者。謂佛世尊所說正法。有因緣有出離。有依趣有勇猛有神變。如是諸句。如攝異門分當廣分別。複有五因。謂我當聞所未聞。我當聞已研究。我當除斷疑網。我當棄背諸見。我當以慧通達一切甚深句義。諸佛世尊說此五種。顯聞思修叁所成慧清淨方便。謂初二種顯聞所成慧。次二種顯思所成慧。後一種顯修所成慧
6目六因
六因者。一爲欲敬報大師恩德。謂佛世尊爲我等故。行于無量難行苦行求得此法。雲何今者而不聽聞。二觀自義利。謂佛正法有現義利。叁究竟能離一切熱惱。四善順正儀。五易可了見。六諸聰慧者內證所知
7目七因
七因者。謂我當修集七種正法。我當知法知義。乃欲善知補特伽羅尊卑差別
8目八因
八因者。一佛法易得。乃至爲旃荼羅等而開示故。二易可修學。行住坐臥皆得修故。叁引發義利。謂能引發增上生果決定勝果故。四初善故。五中善故。六後善故。七感現樂果故。八引後樂果故
9目九因
九因者。謂能解脫九種世間逼迫事故。一能出生死大牢獄故。二永斷貪等堅牢縛故。叁棄舍七財貧。建立七財富故。四超度善行聞正法儉。建立善行聞正法豐故。五滅無明闇起智慧明故。六度四暴流升涅槃岸故。七究竟能療煩惱病故。八解脫一切貪愛罥故。九能度無始生死曠野稠林行故。諸牢獄中生死牢獄最爲第一。是故先說
10目十因
十因者。一恭敬聽法得思擇力。由此能受聞法勝利。如法求財不以非法。深見過患而受用之。二善知出離。謂喪失財寶無憂無戚。亦不嗟怨。乃至廣說。眷屬離壞。若遭病苦不甚悲歎。亦不愁惱。乃至廣說。叁于諸欲中深見過患。及見出離最勝功德。清淨出家舍離上妙臥具貪著。乃至能證諸妙靜慮。四恭敬聽法速順證解廣大甚深相似甚深諸緣起法。又能引發廣大善根出離歡喜。如世尊說。我聖弟子專心屬耳聽聞正法。能斷五法能修七法。速疾圓滿。五諸聖弟子恭敬聽法。所有集法皆成滅法。六解正法已遠塵離垢。于諸法中生正法眼。七能引攝證預流果最勝資糧。乃至證得阿羅漢果。及能引攝阿羅漢果最勝資糧。八能引攝獨覺資糧。九能善引攝無上正等菩提資糧。十能引一切世出世間靜慮解脫等持等至。
6項釋贊佛略廣門
1目略贊佛
贊佛略廣者。謂說法師將欲開闡先當贊佛。贊有二種。一略。二廣。略贊佛者。由五種相。應當了知。一者妙色。二者靜寂。叁者勝智。四者正行。五者威德。妙色者。謂叁十二大丈夫相八十隨好。靜寂者。謂善能密護諸根門等。及能永拔煩惱習氣。勝智者。謂于過去未來現在世法及非世法。無礙無著。正行者。謂自他利正行圓滿。威德者。謂諸如來神通遊戲。複有六種。略贊如來。謂功德圓滿故。離垢染故。無濁穢故。無與等故。唯利有情以爲業故。于此業用有堪能故。此廣分別如攝決擇分
2目廣贊佛（十四段）
廣贊佛者。謂佛世尊無邊名稱德無量故。能施光明發智明故。能除黑闇永滅一切無智闇故。成就明眼具叁眼故。見勝義谛了知無等諸聖谛故。成就禁戒戒圓滿故。戒耆宿故。如是兩足中尊。諸調禦中最勝最上。沙門衆中最爲殊美。是諸世間難得珍寶。如是爲哀愍者。爲大悲者。樂爲義者。求利益者。常悲愍者
如是爲眼爲智。爲義爲法。于明了義能善決定。凡有所作皆依于義
如是能證一切所未證義。由先證聖八支道故。自然證。故善能製立所未曾立勝梵行故。是知中道者。是證道者。是示道者。是說道者。是引導者。如是是人中師子。離怖畏故。是人中牛王。禦大衆故。是人中持禦。衆上首故。是人中龍王。無誤失故。是人中良馬。心善調故。是人中最勝。家族姓等映衆人故。是人中最上。戒正行智勝威德等映衆人故。是人中蓮華。世間八法所不染故
如是是無等者。無與等故。無等等者。等去來今無等者故。是最第一。于諸有情爲最上故。是大仙王。戒耆宿故。長時積集勝梵行故。證古大仙所證道故。是最勝者。于諸外道煩惱等魔能得勝故。是大牟尼。無有一切掉慢等故。與叁寂靜具相應故。不可引奪一切生等。及諸異論不引奪故。善沐浴者。永離一切諸惡法故。到彼岸者。超度一切薩迦耶故
如是如來應正等覺乃至廣說。是薄伽梵。如是白法圓滿。一切智者一切法主。無忘失法。于諸有情堅固最勝。一切苦樂不擾其心。是善調者。密護根門善圓滿故。是寂靜者。受持屍羅善圓滿故。是安隱者。已入決定地故。般涅槃者。已證菩提故。拔毒箭者。拔愛箭故。調未調者。靜未靜者。已如前說。安慰一切不安隱者。善能安立諸異生等。令證預流一來果故。寂滅一切未寂滅者。善能建立住初二果。令證不還及阿羅漢果故。無杻械者。出火坑者。度深塹者。製諸求者。無傾動者。摧慢幢者。大常住者
如是是阿羅漢。諸漏永盡。如前廣說。乃至盡諸有結
如是永斷五支。成就六支。廣說乃至純善積集最上丈夫
如是善知法者。乃至善知補特伽羅有尊卑者
如是是大沙門。大婆羅門。離垢無垢良醫商主。是勝觀者。是世間依。是衆生尊。此中離垢者。煩惱障斷故。無垢者。所知障斷故。又永拔習氣故。名無垢。日夜六反觀察世間故。名勝觀
如是是一切種善清淨者。大丈夫相及隨形好莊嚴身者。具足十力爲大力者。具四無畏無所畏者。是大悲者。于叁念住善住念者。成就叁種不護法者。無忘失法。永害一切煩惱習氣。具一切種微妙智者。此中大悲者。長時積集故。謂經叁大劫阿僧企耶。方乃證得。又複依緣一切有情故。緣一切種苦爲境界故。于諸衆生一切損惱變異利養。得無轉故。于諸有情平等轉故
7項釋學勝利門
1目安立釋經法相
複次此中諸說法師。應于如是安立釋經法相。先當尋求若文若義。次複爲他轉五種釋。如先所說。解釋道理宣說正法。又應如是安立自身于先所說說法者相。謂善法義等十種圓滿。如是自安立已。應起如是品類言說。謂處五大衆。以如前所說可喜樂等八種言詞。爲衆說法。又安處他。令住恭敬。無倒聽聞。又應先贊大師功德。若有具足如是五分說正法者。當知猶如五分音樂能令自他生大喜樂。又能引發自他利益。若能如是善修學已。當知具足五種勝利。一于佛言義解了不難。二能善圓滿說諸法相。叁能善起發自他相續廣大歡喜。四能引善出離。乃至天上人中稱譽遍滿。五能生起無量功德
2目舉學勝經文次第解釋
複次如經中說住學勝利。當知此經文義爲體
文者謂此經言。汝等苾刍。應當安住修學勝利。此中有十二字四名一句。如是則攝名句字身。此中言說。是學處相則攝行相。如來言說本爲苾刍請問則攝機。請如來所說言音。則攝于語。是故此經一句具攝六文。如是慧爲上首等諸句中。皆隨相應知
義者。謂地義中但說聲聞地。或具五地經言學勝利者。是資糧地。慧爲上首者。是加行地。解脫堅固念爲增上者。是見地。修地。究竟地。是名地義。于相義中學勝利者。是戒自相。慧爲上首者。具二種相。謂于慧自相所依助伴等中。唯慧自體是慧自相。慧之所依助伴所緣。名爲共相。解脫堅固者。謂永離一切煩惱粗重。是解脫自相。念爲增上者。是念自相。是名相義。作意義中學勝利者。非諸作意。唯顯作意建立處所。慧爲上首者。應知了相勝解作意。解脫堅固者。顯示遠離。攝樂。方便究竟。方便究竟果作意。念爲增上者。當知此顯觀察作意。是名作意義。由此道理于智等中應隨建立。依處義中依于涅槃學處所攝清淨行。隨其所應起教導等。所謂教導乃至慶喜。當知此中亦通有善等行。隨其最勝但說清淨行。出家補特伽羅是補特伽羅依處。又依軟根等一切補特伽羅。應當慶喜。又于過去現在時。應當慶喜。已證得故。正證得故。于現在時起于示現。于未來時起于教導及贊勵。是名依處義。勝利義中。謂修叁學速得圓滿。是勝利義。過患義中。謂出家者。不應行于異行。不應儲余財物。所治義中。謂犯屍羅無智煩惱及忘失念。當知護屍羅等。即是能治義。又一切雜染行。皆是所治。叁學等行。皆是能治。于略義中謂住學勝利。乃至念爲增上。此略舉宗名爲略義。當知即分別此名爲廣義。是名略廣義。除此更無若過若增
複次于解釋中。法者。謂于十二分教。當知此是契經所攝。又是記別由了義故等起者。謂應當說依止處所。爲欲自顯遍行智力故。發起此經。又爲顯示精勤修習清淨行者。及爲顯示重財利者令信解彼所化有情依住學勝利等。精進修習速得圓滿叁學勝利。又爲顯示四種苾刍體故。此中經言學勝利者。爲令遠離種姓。形相苾刍體故。及令遠離詐現軌則。密護威儀苾刍體故。慧爲上首者。爲令遠離計著虛妄聲譽。稱贊苾刍體故。解脫堅固念爲增上者。勸令修習真實正行苾刍體故。所以者何。若有愛樂聲譽等者。雖自勉勵聽受正法。慧不增長。若有遠離前所說過。便于真實正行攝受正解脫中。堪任勸導。又爲于下劣生喜足者。勸令漸漸修學增進。爲樂追求隨順世間文章咒術。于戒慢緩者。說學勝利。爲守屍羅舍多聞者。說慧爲上首。爲唯于聞思生喜足者。說解脫堅固。爲于戒慧解脫起增上慢者。說念爲增上。如…
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