《瑜伽師地論》一百 ▪第3页
第一百 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉 诏譯
..續本經文上一頁。謂學無學所有諸法。不定法聚者。謂余非學非無學法。
2目相攝等
應知此中所有諸法自性相攝他性相應。或有一類補特伽羅。
3目成就等
成就善法及無記法。非不善法。謂諸聖者已離欲貪。及此異生除種子法。或有一類補特伽羅。成就不善及無記法。非諸善法。謂斷善根補特伽羅除種子法。無有成就善不善法。非無記法。或唯不善或唯無記而可得者。又于此中應知諸法如其所應若得若舍。謂有一類。由受所受故。或舍所受故。或邪推求故。或正推求故。或轉形故。或法爾故。或離欲故。或加行故。或退失故。或得果故。或死生故。而有得舍。如別解脫律儀等法。由受彼故得。由舍彼故舍。若諸善法由邪推求故舍。由正推求故得。由轉形故。舍苾刍律儀或苾刍尼律儀。隨得其一二形生故。一切永舍。由法爾故。世間壞時能入法爾所得靜慮。由離欲故。能得上地所有善法。由加行故。能發依彼所引功德。令現在前。由退失故。還得先時諸下劣法。由得果故。舍諸世法。得出世法及後明淨世間善法。由死生故若生下時獲于生得善及不善無記諸法。若生上時唯得善法及無記法。諸有所舍。如其所應亦隨覺了。無有相違。諸心心所而共相應。及與相攝。即此刹那行還與此刹那。又無一切生死諸行可永斷法。又無諸行先未曾生欻然令起。又一切行皆刹那生。生刹那後必無停住。諸行一生一住一滅。
4目自性等
又一切法一一自性無有第二自性可得。又定無有同類二法一時相應。即由第二自性無故。又非一法有乖異相二種作用。又一切行依于他轉而不自依。又非自性與自性俱。亦不隨轉。又非即此一刹那心與此刹那心爲所緣。
5目因等
又非即此刹那自性與此刹那自性爲因。亦非後生爲前生因。亦非同類爲異類因。如不善望善善望不善。而作無記異熟果因。
6目廣地等（二頌十八門）
廣說地等
嗢拖南曰
初諸地諸依 次谛智加行
叁摩地根道 對治行修習
有漏無漏法 諸果諸因緣
立補特伽羅 後遍知究竟
有九種地。何等爲九。一資糧地。二方便地。叁觀行地。四見地。五修地。六有學地。七無學地。八聖者地。九異生地。先應積集出世資糧。次爲盡漏勤修方便。次修隨順決擇分時正觀諸谛。次能證入正性離生。次後漸證四沙門果。此中前叁是有學地。其第四果是無學地證離生已一切世間漸升進道。名爲修地。即總攝見。學無學地名聖者地。此余一切名異生地。謂若未修加行。若已修加行。若已離欲。一切異生複有九依。能盡諸漏。何等爲九。謂未至定。若初靜慮。靜慮中間。余叁靜慮。及叁無色。除第一有。複有四聖谛。能爲盡淨惑所。複有十智。能覺一切所知境界。謂法智。類智。若世俗智。若他心智。若苦等智。盡無生智。此廣分別如聲聞地。又瑜伽師有五加行。一爲欲證入正性離生。二爲得上果。叁爲進離欲。四爲欲轉根。五爲引功德。複有瑜伽叁叁摩地。一空叁摩地。二無願叁摩地。叁無相叁摩地。複有叁種一切行向住果者根。一未知欲知根。是行預流果向者根。二已知根。是預流果已上乃至行阿羅漢果向者根。叁具知根。是住阿羅漢果者根。複有九道。雲何爲九。一世間道。二出世道。叁加行道。四無間道。五解脫道。六勝進道。七下品道。八中品道。九上品道。世間道者。謂由此故能證世間諸煩惱斷。或不證斷。能往善趣或往惡趣。出世道者。謂由此故能證究竟諸煩惱斷。加行道者。謂爲斷惑勤修加行。無間道者。謂正斷惑。解脫道者。謂斷無間心得解脫。勝進道者。謂從此後發勝加行。下品道者。謂能對治上品煩惱。中品道者。謂能對治中品煩惱。上品道者。謂能對治下品煩惱。複有四種對治。一厭壞對治。二斷滅對治。叁任持對治。四遠分對治。複有十六行相。謂觀諸谛爲無常等。如前已辯。複有八種修習如是對治如是行相。如是修習如前定地及聲聞地應觀其相。複有二品攝一切法。一有漏法。二無漏法。此二法如前應知已辯。複有五果。一異熟果。二等流果。叁離系果。四士用果。五增上果。複有十因。一隨說因。二觀待因。叁牽引因。四攝受因。五生起因。六引發因。七定異因。八同事因。九相違因。十不相違因。複有四緣。一因緣。二等無間緣。叁所緣緣。四增上緣。如是一切果因及緣。如菩薩地等已辯其相。複有七種補特伽羅。謂隨信行等。複有六種阿羅漢。謂退法等。複有八種補特伽羅。謂行四向及住四果建立。應知如聲聞地。複有六種遍智。一者不定地有漏谛遍智。二者定地有漏谛遍智。叁者無漏無爲谛遍智。四者無漏有爲谛遍智。五者順下分結遍智。六者順上分結遍智。複有二種究竟。一者智究竟。二者斷究竟。智究竟者。謂盡無生智。自斯已後爲斷煩惱無複應知。斷究竟者。謂遍究竟諸煩惱斷。由彼斷故。圓滿究竟證心解脫及慧解脫。
3節總結本母事序辯攝
如是略引隨順此論境智相應摩怛理迦所有宗要。其余一切隨此方隅皆當覺了。遍行一切摩怛理迦。如攝釋分應知其相。如來法教數無限量。
4節總結攝事分全部
何能窮到無邊彼岸隨此。方隅。隨此引發。隨此義趣。諸聰慧者。于余一切應正尋思。應正覺了
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