《觀無量壽佛經疏》叁 ▪第4页

　　..續本經文上一頁下。正明面色與身色不同五從眉間下至蓮華色已來。正明毫光轉變遍滿十方。化侍彌多更比紅蓮之色。即有其五。一明毫相作七寶色。二明毫光多少。叁明光有化佛多少。四明侍者多少。五明化侍變現遍滿十方。六從有八十億光明下至莊嚴事已來。正明身服光璎非衆寶作。七從手掌作五百億下至接引衆生已來。正明手有慈悲之用也。即有其六。一明手掌作雜蓮之色。二明一一指端有八萬印文。叁明一一文有八萬余色。四明一一色有八萬余光。五明光體柔軟等照一切。六明以此寶光之手接引有緣也。八從舉足時下至莫不彌滿已來。正明足有德用之相。九從其余身相已下。指同于佛。十從唯頂上下至不及世尊已來。正明師徒位別果願未圓。致使二相有虧。表居不足之地也。十一從是爲下總結。十二從佛告阿難下至當作是觀已來。正明重結前文生其後益。十叁從作是觀者下至何況谛觀已來。正明勸觀利益。十四從若有欲觀觀音下至如觀掌中已來。正明重顯觀儀勸物傾心。使沾兩益。十五從作是觀已下。正明辨觀邪正相。斯乃觀音願重影現十方。寶手停輝隨機引接。上來雖有十五句不同。廣明觀音觀竟

　　十一就勢至觀中。亦先舉。次辨。後結。即有其十叁。一從次觀大勢至已下。總舉觀名。二從此菩薩身量大小已下。次辨觀相。即有其五。一明身量等類觀音。二明身色等類觀音。叁明面相等類觀音。四明身光相好等類觀音。五明毫相舒光轉變等類觀音。叁從圓光面各百二十五由旬已下。正明圓光等不同觀音之相。即有其四。一明圓光大小。二明光照遠近。叁明化佛多少。四明化佛侍者多少。四從舉身光明下至名大勢至已來。正明身光遠備照益有緣。等及他方。皆作紫金之色。即有其八。一明身光總別不同。二明光照遠近。叁明光所觸處皆作紫金之色。四明但與勢志宿業有緣者。即得睹觸此光。五明但見一毛孔光即能多見諸佛淨妙身光。此即舉少以顯多益。欲使行之者悕心渴仰入觀以證之。六明依光以立名。七明光之體用。即無漏爲體故名智慧光。又能除息十方叁惡之苦。名無上力。即爲用也。八明名大勢至者此即依德立名也。五從此菩薩天冠下至皆于中現已來。正明天冠莊嚴之相與觀音不同。即有其四。一明冠上寶華多少。二明一一華上寶臺多少。叁明一一臺中映現十方諸佛淨土。四明他方土現。彼此都無增減。六從頂上肉髻下至普現佛事已來。正明肉髻寶瓶之相。七從余諸身相已下。指同觀音也。八從此菩薩行時下至如極樂世界已來。正明行與觀音不同相。即有其四。一明行不同相。二明震動遠近相。叁明所震動處華現多。四明所現之華高而且顯。多諸瑩飾以類極樂莊嚴也。九從此菩薩坐時下至度苦衆生已來。正明坐不同觀音相即有其七。一明坐相。二明先動本國相。叁明次動他方遠近相。四明動搖下上佛刹多少相。五明彌陀觀音等分身雲集相。六明臨空側塞皆坐寶華。七明分身說法各應所宜。問曰。彌陀經雲。彼國衆生無有衆苦但受諸樂故名極樂。何故此經分身說法乃雲度苦者。有何意也。答曰今言苦樂者有二種。一者叁界中苦樂。二者淨土中苦樂。言叁界苦樂者。苦則叁塗八苦等。樂則人天五欲放逸系縛等樂。雖言是樂然是大苦。必竟無有一念真實樂也。言淨土苦樂者。苦則地前望地上爲苦。地上望地前爲樂。下智證望上智證爲苦。上智證望下智證爲樂。此例舉一可知也。今言度苦衆生者。但爲進下位令升上位。轉下證令得上證。稱本所求即名爲樂。故言度苦也。若不然者。淨土之中一切聖人皆以無漏爲體。大悲爲用。畢竟常住離于分段之生滅。更就何義名爲苦也。十從作此觀者下至十一觀已來。正明辨觀邪正總結分齊。十一從觀此菩薩者已下。正明修觀利益除罪多劫。十二從作此觀者下至淨妙國土已來。正明總結前文重生後益。十叁從此觀成已下。正明總牒二身。辨觀成相。斯乃勢至威高坐搖他國。能使分身雲集演法利生。永絕胞胎常遊法界。上來雖有十叁句不同。廣解勢至觀竟

　　十二就普觀中。亦先舉。次辨。後結。即有其六。一從見此事時已下。正明牒前生後。二從當起自心下至皆演妙法已來。正明凝心入觀即常作自往生想。即有其九。一明自生想。二明向西想。叁明坐華想。四明華合想。五明華開想。六明寶光來照身想。七明既蒙光照作眼開想。八明眼目既開作見佛菩薩想。九明聞法想。叁從與十二部經合下至不失已來。正明定散無遺守心常憶。一則觀心明淨。二則諸惡不生。由內與法樂相應。外則無叁邪之障。四從見此事已下。明觀成之益。五從是爲下。總結。六從無量壽下至常來至此行人之所已來。正明重舉能觀之人即蒙彌陀等叁身護念之益。斯乃群生注念願見西方依正二嚴。了了常如眼見。上來雖有六句不同。廣解普觀竟

　　十叁就雜想觀中。亦先舉。次辨。後結。即有其十一。一從佛告阿難已下。正明告命結勸生後。二從先當觀于一丈六已下。正明觀像以表真想水以表地。此是如來教諸衆生易境轉心入觀。或在池水華上。或在寶宮寶閣內。或在寶林寶樹下。或在寶臺寶殿中。或在虛空寶雲華蓋之內。如是等處一一住心想之。皆作化佛想。爲令機境相稱易得成故也。叁從如先所說下至非心力所及已來。正明境大心小卒難成就。致使聖意悲傷勸觀于小。四從然彼如來下至必得成就已來。正明凡心狹小聖量彌寬。注想無由。恐難成就。斯乃不以小故難成。不由大故不現。直是彌陀願重。致使想者皆成。五從但想佛像下至具足身相已來。正明比校顯勝。想像尚自得福無量。何況觀于真佛者得益之功更甚。六從阿彌陀下至丈六八尺已來。正明能觀所觀佛像雖身有大小。明皆是真。即有其叁。一明彌陀身通無礙。隨意遍周。言如意者有二種。一者如衆生意隨彼心念皆應度之。二者如彌陀之意五眼圓照六通自在。觀機可度者。一念之中無前無後身心等赴叁輪開悟。各益不同也。二明或現大身或現小身。叁明身量雖有大小皆作真金之色。此即定其邪正也。七從所現之形已下。正明身雖大小有殊。光相即與真無異。八從觀世音菩薩已下。正明指同前觀。佛大侍者亦大。佛小侍者亦小。九從衆生但觀首相已下。正明勸觀二別。雲何二別。觀音頭首上有一立化佛。勢至頭首之上有一寶瓶。十從此二菩薩已下。正明彌陀觀音勢至等宿願緣重。誓同舍惡等至菩提。影響相隨遊方化益。十一從是爲下總結。上來雖有十一句不同。廣解雜想觀竟

　　上從日觀下至雜想觀已來。總明世尊答前韋提第四請雲教我思惟正受兩句

　　總贊雲。初教日觀除昏闇。想水成冰淨內心。地下金幢相映發。地上莊嚴億萬重。寶雲寶蓋臨空轉。人天音樂互相尋。寶樹垂璎間雜果。池流德水注華中。寶樓寶閣皆相接。光光相照等無蔭。叁華獨回超衆座。四幢承缦網珠羅。禀識心迷由未曉。住心觀像靜坐彼。一念心開見真佛。身光相好轉彌多。救苦觀音緣法界。無時不變入娑婆。勢至威光能震動。隨緣照攝會彌陀。歸去來。極樂安身實是精。正念西歸華含想。見佛莊嚴說法聲。複有衆生心帶惑。緣真上境恐難成。致使如來開漸觀。華池丈六等金形。變現靈儀雖大小。應物時宜度有情。普勸同生知識等。專心念佛向西傾

　　又就前請中。初從日觀下至華座觀已來。總明依報。二從像觀下至雜想觀已來。總明正報。上來雖有依正二報不同。廣明定善一門義竟

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