《觀無量壽佛經疏》四 ▪第4页
..續本經文上一頁明十叁觀以爲定善。即是韋提致請如來已答。後明叁福九品名爲散善。是佛自說。雖有定散兩門有異。總解正宗分竟
叁就得益分中。亦先舉。次辨。即有其七。初言說是語者。正明總牒前文生後得益之相。二從韋提已下。正明能聞法人。叁從應時即見極樂已下。正明夫人等于上光臺中見極樂之相。四從得見佛身及二菩薩已下。正明夫人于第七觀初見無量壽佛時即得無生之益。五從侍女已下。正明睹斯勝相。各發無上之心。求生淨土。六從世尊悉記已下。正明侍女得蒙尊記。皆生彼國。即獲現前叁昧。七從無量諸天已下。正明前厭苦緣中釋梵護世諸天等從佛王宮臨空聽法。或見釋迦毫光轉變。或見彌陀金色靈儀。或聞九品往生殊異。或聞定散兩門俱攝。或聞善惡之行齊歸。或聞西方淨土對目非遠。或聞一生專精決志。永與生死。分流。此等諸天既聞如來廣說希奇之益。各發無上之心。斯乃佛是聖中之極發語成經。凡惑之類蒙飡。能使聞之獲益。上來雖有七句不同。廣解得益分竟
四次明流通分。于中有二。一明王宮流通。二明耆阇流通。今先就王宮流通分中。即有其七。一從爾時阿難已下。正明請發之由。二從佛告阿難已下。正明如來雙標依正以立經名。又能依經起行叁障之雲自卷。答前初問雲何名此經一句。叁從汝當受持已下。答前後問雲何受持一句。四從行此叁昧者下至何況憶念已來。正明比校顯勝勸人奉行。即有其四。一明總標定善以立叁昧之名。二明依觀修行即見叁身之益。叁明重舉能行教之機。四正明比校顯勝。但聞叁身之號。尚滅多劫罪愆。何況正念歸依。而不獲證也。五從若念佛者下至生諸佛家已來。正顯念佛叁昧功能超絕。實非雜善得爲比類。即有其五。一明專念彌陀佛名。二明指贊能念之人。叁明若能相續念佛者此人甚爲希有。更無物可以方之。故引分陀利爲喻。言分陀利者。名人中好華。亦名希有華。亦名人中上上華。亦名人中妙好華。此華相傳名蔡華。是若念佛者。即是人中好人。人中妙好人。人中上上人。人中希有人。人中最勝人也。四明專念彌陀名者即觀音勢至常隨影護亦如親友知識也。五明今生既蒙此益。舍命即入諸佛之家。即淨土是也。到彼長時聞法。曆事供養。因圓果滿。道場之座豈賖。六從佛告阿難汝好持是語已下。正明付屬彌陀名號。流通于遐代。上來雖說定散兩門之益。望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛名。七從佛說此語時已下。正明能請能傳等聞所未聞。見所未見。遇飡甘露。喜躍無以自勝也。上來雖有七句不同。廣解王宮流通分竟
五就耆阇會中。亦有其叁。一從爾時世尊已下。明耆阇序分。二從爾時阿難已下。明耆阇正宗分。叁從無量諸天已下。明耆阇流通分。上來雖有叁義不同。總明耆阇分竟
初從如是我聞下至雲何見極樂世界已來。明序分。二從日觀下至下品下生已來明正宗分。叁從說是語時下至諸天發心已來。明得益分。四從爾時阿難下至韋提等歡喜已來。明王宮流通分。五從爾時世尊下至作禮而退已來。總明耆阇分。上來雖有五分不同。總解觀經一部文義竟
竊以真宗叵遇。淨土之要難逢。欲使五趣齊生。是以勸聞于後代。但如來神力轉變無方。隱顯隨機王宮密化。于是耆阇聖衆小智懷疑。佛後還山弗窺委況。于時阿難爲宣王宮之化定散兩門。異衆因此同聞。莫不奉行頂戴
敬白一切有緣知識等。余既是生死凡夫。智慧淺短。然佛教幽微。不敢辄生異解。遂即標心結願。請求靈驗。方可造心。南無歸命盡虛空遍法界一切叁寶。釋迦牟尼佛。阿彌陀佛。觀音勢至。彼土諸菩薩大海衆。及一切莊嚴相等。某今欲出此觀經要義楷定古今。若稱叁世諸佛釋迦佛阿彌陀佛等大悲願意者。願于夢中得見如上所願一切境界諸相。于佛像前結願已。日別誦阿彌陀經叁遍。念阿彌陀佛叁萬遍。至心發願。即于當夜見西方空中如上諸相境界悉皆顯現。雜色寶山百重千重。種種光明下照于地。地如金色。中有諸佛菩薩。或坐或立。或語或默。或動身手。或住不動者。既見此相。合掌立觀。量久乃覺。覺已不勝欣喜。于即條錄義門。自此已後。每夜夢中常有一僧而來指授玄義科文。既了更不複見。後時脫本竟已。複更至心要期七日。日別誦阿彌陀經十遍。念阿彌陀佛叁萬遍。初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等相。誠心歸命一如上法。當夜即見叁具硙輪道邊獨轉。忽有一人乘白駱駝來前見勸。師當努力決定往生。莫作退轉。此界穢惡多苦。不勞貪樂。答言。大蒙賢者好心視誨。某畢命爲期。不敢生于懈慢之心（雲雲）。第二夜見阿彌陀佛身真金色。在七寶樹下金蓮華上坐。十僧圍繞亦各坐一寶樹下。佛樹上乃有天衣挂繞。正面向西合掌坐觀。第叁夜見兩幢杆極大高顯。幢懸五色。道路縱橫人觀無礙。既得此相已。即便休止不至七日。上來所有靈相者。本心爲物。不爲己身。既蒙此相。不敢隱藏。謹以申呈義後。被聞于末代。願使含靈聞之生信。有識睹者西歸。以此功德回施衆生。悉發菩提心。慈心相向。佛眼相看。菩提眷屬作真善知識。同歸淨國。共成佛道。此義已請證定竟。一句一字不可加減。欲寫者一如經法。應知
觀經正宗分散善義卷第四
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