《觀彌勒上生兜率天經贊》二 ▪第5页

　　卷下 / 大慈恩寺基撰

　　..續本經文上一頁。顯業決定生便速疾。二生處。所蓮花之上結跏趺坐定出生死除煩惱故。既生彼天住于梵行故。于花上結跏趺坐

　　百千天子作天妓樂持天曼陀羅華摩诃曼陀羅華以散其上

　　贊曰。第四諸天贊勸有叁。初散花也。摩诃曼陀羅花者此雲大適意花

　　贊言善哉善哉善男子汝于閻浮提廣修福業來生此處

　　贊曰。次贊歎也。歎美深極重善哉。由習大因今成勝果

　　此處名兜率陀天今此天主名曰彌勒汝當歸依

　　贊曰。後勸歸也。處名知足。由是不耽生死。主號慈尊。故能垂矜苦厄

　　應聲即禮禮已谛觀眉間白毫相光即得超越九十億劫生死之罪

　　贊曰。第五生彼利益中有二。初滅罪也。無間罪劫一增一減。余處罪劫歲數爲之末劫。凡夫行多庸鄙能超惡境祈彼淨方。夙運不殚生爲上品。況乎靈景獨在毫光心專谛觀不超生死者也

　　是時菩薩隨其宿緣爲說妙法令其堅固不退轉于無上道心

　　贊曰。後獲得也。隨說宿緣令憶前業識因知果自成不退。昔不退者更爲堅固。隨其位次成上發心

　　如是等衆生若淨諸業行六事法必定無疑當得生于兜率天上值遇彌勒

　　贊曰。第六總結成上。中有四。一得生上也。叁業俱淨六事齊修後生彼天。此事何惑。隨修六法少淨叁業心期不退後定上生

　　亦隨彌勒下閻浮提第一聞法

　　贊曰。二隨下也。父子之道尚感天然。虎嘯風生此事何惑。六事滿叁業圓。上品生彼者隨初會而聞法

　　于未來世值遇賢劫一切諸佛

　　贊曰。叁值賢劫佛也。善業純備正見恒生。既具智福之資糧逢賢劫之佛

　　于星宿劫亦得值遇諸佛世尊于諸佛前受菩提記

　　贊曰。四值星宿劫佛也。小乘中說。初劫逢七萬五千。第二劫逢七萬六千。第叁劫逢七萬七千佛。依涅槃經第六卷行四依中。初依在地前逢五恒沙佛。第二依在前六地逢六恒河沙佛。第叁依在七八九地逢七恒河沙佛。第四依在第十地逢八恒河沙佛。初地菩薩得值百百億佛。二地千百億乃至十地無量無邊。故生彼者因見彌勒得逢星宿劫千佛。此何疑也。受菩提記者。此句通上。賢劫諸佛亦爲受記。受記有六。如菩薩地說

　　佛告優波離佛滅度後比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等是諸大衆若有得聞彌勒菩薩摩诃薩名者聞已歡喜恭敬禮拜此人命終如彈指頃即得往生如前無異

　　贊曰。此第二段八部聞名敬喜往生。即是第二中品生也。于中有二。初明敬喜發願往生。後明不願生聞名亦利益。此即初也。四衆八部先不犯戒亦不造惡。罪輕微者聞名心喜語發恭敬身禮拜者。由因勝劣當果雖殊。天贊罪除不退值佛。與前無異。具叁業者中上品生。唯具二業中中品生。若唯一業中下品生

　　但得聞是彌勒名者命終亦不墮黑闇處邊地邪見諸惡律儀

　　贊曰。此明不願生聞名亦利益。有二。初無惡後有善。無惡有四。一不墮暗處。若處黑暗名暗處。即諸地獄及二界中間若黑果處名暗處。即叁惡趣二界中間生無佛法處也。二不墮邊地。不墮之言貫下叁句。若處邊名邊。即諸邊境遠賢良處。若行邊名邊。即攝處邊及蔑戾車達絮等處。前不墮叁塗。此不墮八難。叁不墮邪見。若別邪見唯斷善根類若不正名邪見惡見。皆是四不墮諸惡律儀。惡者不善。律者法。儀者式。即不律儀。對法第八不律儀有十四或十五。謂屠羊．養雞．養豬．捕鳥．捕魚．獵鹿．置兔．劫盜．魁脍．害牛．縛象．立壇咒龍．守獄．讒構好爲損等。涅槃經中說有十六。牛羊豬雞爲利故養。肥已轉賣。即以爲四。爲利故買已屠殺。複以爲四。並前爲八。捕魚捕鳥獵師劫盜魁脍兩舌獄卒咒龍複以爲八。合前十六。瑜伽第九說有十二。加對法一少對法叁。雜心說十二。謂屠羊養豬養雞捕鳥捕魚獵師作賊魁脍守獄咒龍屠犬伺獵。總有十二。四文不同者。涅槃獵師即攝獵鹿兔兔縛象叁種。對法據多分且說叁種。涅槃意通捉雉之屬。對法樂損涅槃中無。對法寬故。涅槃初八開差別故。即對法四俱彼生。故對法讒構即是兩舌名異義同。故雜心小宗俱說重者名非律儀。余者輕故。此惡律儀亦攝一切犯戒惡行。其墮邪見及惡律儀有佛無佛中方邊方皆具有之。若聞彌勒名皆定不墮。叁業歸依深心歡喜。四等宿願威力加故

　　恒生正見恒生正見眷屬成就不謗叁寶

　　贊曰。此明有善有叁。一恒生正見。翻前邪見。二眷屬成就。翻前不作諸惡律儀。諸惡律儀者惡眷屬故。叁不謗叁寶。翻前不墮闇處。不生邊地恒逢叁寶生信向。故不但中品無四惡有叁善。上下品生隨應亦有。欲明聞名者改八部之異形受四生之勝體。偏于中品而獨明之

　　佛告優波離若善男子善女人犯諸禁戒造衆惡業聞是菩薩大悲名字五體投地誠心忏悔是諸惡業速得清淨

　　贊曰。此第叁段二衆犯戒悔淨往生。即是第叁下品生也。于中有叁。一悔歸罪滅修行往生。二見得不退。叁未來值佛。初中有叁。一罪滅罪滅有二。一者先受戒禁而後犯之。二者先不受戒造衆惡業。聞名歸禮兩手二足及以頭首五體投地至誠忏悔罪速清淨

　　未來世中諸衆生等聞是菩薩大悲名稱造立形像香花衣服缯蓋幢幡禮拜系念

　　贊曰。二修行也。設不作罪忏悔願生。但修十行定得生彼。一聞名稱。二造形像。叁香供。四花供。五衣服供。六缯蓋供。七幢供。八幡供。九身恒禮拜。十心口系念

　　此人欲命終時彌勒菩薩放眉間白毫大人相光與諸天子雨曼陀羅華來迎此人此人須臾即得往生

　　贊曰。叁往生也。犯戒造惡。悔歸清淨聞名修行。命欲終時菩薩放白毫之妙光滅其罪暗。雨绮花之麗色長其道種佛天來迎。表慈深故須臾往生。顯業勝故。此中有叁。忏悔造像供養禮拜及系念者下品上生。忏悔造像供養禮拜不恒系念者下品中生。忏悔造像供養而已不恒禮拜不常念者下品下生。雖歸忏悔罪得銷除。不造形像供養禮拜等。或但形像或但供養或但禮拜或但系念或一稱名亦下下品。說不生彼叁會之中亦得度脫

　　值過彌勒頭面禮敬未舉頭頃便得聞法即于無上道得不退轉

　　贊曰。第二見得不退轉也。善根久熟見便禮敬。慈悲自起疾得聞法。除不信心速得不退

　　于未來世得值恒河沙等諸佛如來

　　贊曰。第叁未來值佛也。上來叁類明九品生。並內衆中親得見佛速聞法也。若生外衆。雖第九品任運後時還成不退。佛號慈尊。善自長故

　　佛告優波離汝今谛聽是彌勒菩薩當爲未來世一切衆生作大歸依處若有歸依彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀時如此行人見佛光明即得受記

　　贊曰。第四大段總但明有歸依不退當得度脫。有叁。一明作歸依。我即滅度真報之佛未逢末法弟子皆囑慈尊令度。若不見者便失大利名作歸依。二歸依者得不退。叁彌勒成佛見光受記。其得聖者慧矚智光。其凡夫者眼見金色。多陀阿伽度如來也。阿羅诃應也。叁藐叁佛陀正遍知也

　　佛告優波離佛滅度後四部弟子天龍鬼神若有欲生兜率天者當作是觀系念思惟

　　贊曰。第五大段明上九品願往生者修十善行念名恭敬等滅罪多少。于中有二。初明樂生業滿得生。後明不樂行亦未滿。樂生中有四。一令念。二勸行。叁教願。四滅罪。此初也

　　念兜率陀持佛禁戒一日至七日思念十善行十善道

　　贊曰。第二勸行也。且論持戒不論余業。舉其極小一日至七日亦得往生。何況多年多生修行。以一切善十善攝盡故思念之。行據重者名十善道

　　以此功德回向願生彌勒前者當作是觀

　　贊曰。第叁教願也。有行無願。而行心孤未必得生慈氏所故。有願無行而願必虛。前既無因果不生故。所以教願與行相扶

　　作是觀者若見一天人坐一蓮華若一念頃稱彌勒名此人除卻千二百劫生死之罪

　　贊曰。第四滅罪有叁。一逢緣駐想。二聞名起敬。叁禮拜投誠。此即初也。初緣有二。一有情二諸法。見一天人者。隨遇一有情緣即念彌勒。有苦念拔。無樂念與。惡者念除。善者念攝。勝者欣求。劣者念厭。善友念崇。惡友念拒。見一蓮花者。隨遇一法即念彌勒。好法思供養。惡法思不遇。染法欣斷。淨法欣修。此中且舉有情及一法即念彌勒。此意總顯作上生業。二品修者逢緣思念。一切時念不暫休廢。若一念頃念滅千二百劫生死之罪。慈氏宿願念者心專故致于此。阿彌陀佛八十劫滅。彌勒昔願力不同。慈悲深淺樂苦土殊。欣心輕重有差別故。如前校量中說

　　但聞彌勒名合掌恭敬此人除卻五十劫生死之罪

　　贊曰。第二聞名起敬也。前明若逢緣一念頃念滅千二百劫。此但聞名合掌恭敬除五十劫。但發身業首不至地。歸心輕故

　　若有敬禮彌勒者除卻百億劫生死之罪

　　贊曰。第叁禮拜投誠也。以首至地晝夜相續除罪百億劫。身心等歸並皆重故。此爲最重見毫。第二一念頃。第叁聞名合掌。第四輕重異故。問何故見身毫相不如遙念。答見佛身相滅罪寔多。良以遙念行而難生。見歸崇而易起。行化之法先勸作難修後勸作易行。又人間苦重欣意殊深。天上樂多厭心誠淺。又遙念者一念頃時長故意念故。見光者暫時間時短故眼見故。遙念者滅罪多。見毫光者滅罪小。問聞名歸念滅罪多。小經有明文。造形供養功德多少。答功德更多。作事相續念亦大故。此中且舉少念少禮一暫歸聞。若數數聽聞頻頻敬禮朝朝供養。功德更多。前叁品修但明得生之福。未論滅罪之相。第二段中明作歸依不退利益。今第叁段方明滅罪。即是總說作大歸依。令衆欣生歸崇滅罪

　　設不生天未來世中龍華菩提樹下亦得值遇發無上道心

　　贊曰。此明不樂生業力未滿者龍花叁會亦發道心。其前樂生叁品業滿龍花叁會悉得道。此唯發心故成差別。菩薩處胎經第二卷說。汝生快樂國。不如我國苦。汝說法甚易。我說法甚難。初說九十六受我五戒者。次說九十四受持叁歸者。後說九十二一稱南無佛。據實上品生修六事法。彼經唯言受我五戒。初會度者但舉行者修六中一。威儀不缺攝。上下品生唯一事故。受持叁歸第二會度者中叁品中中上品生。具叁業故。一稱南無佛第叁會度者下叁品中下下品攝。唯口念故。彼經且舉叁中各一。粗俗所修非具顯。故不相違也

　　說是語時無量大衆即從座起頂禮佛足禮彌勒足繞佛及彌勒菩薩百千匝

　　贊曰。勸生彼中自下第二大段衆發希願有二。初衆發希願。後佛記生。願中有二。一明威儀。二明發願。此初也。從坐起者。表生于彼從生死起。禮二足者。舍煩惱故。繞佛菩薩百千匝者。顯百千生常不離故

　　未得道者各發誓願我等天人八部今于佛前發誠實誓願于未來世值遇彌勒舍此身已皆得上生兜率陀天

　　贊曰。此發願也。未得道者但舉凡夫。聖隨願故不還無學等神通可往。勵勸末代故唯舉凡不談聖往。未來值遇叁會得度。舍此身已方願生上

　　世尊記曰汝等及未來世修福持戒皆當往生彌勒菩薩前爲彌勒菩薩之所攝受

　　贊曰。下佛記生。汝等及未來下品行者乃至一念稱彌勒名皆得生彼。況能修福持戒上品不生。叁乘五乘皆度脫故

　　佛告優波離作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀

　　贊曰。勸生彼中第叁大段結成正觀。爲度末代殷勤勸往

　　爾時尊者阿難即從座起叉手長跪白佛言世尊善哉世尊快說彌勒所有功德亦記未來修福衆生所得果報我今隨喜

　　贊曰。一部之中第叁大段聞名喜行分。于中有四。一問。二答。叁時衆獲益。四喜退流通。初中有二。初贊說隨喜。後正問持名。此初也。歎凡及聖功德業果。故成前說皆通二感

　　唯然世尊此法之要雲何受持當何名此經

　　贊曰。此問持名。唯然者敬諾詞。此經要妙如何受持。行之儀軌複何名之

　　佛告阿難汝持佛語慎勿忘失爲未來世開生天路示菩提相莫斷佛種

　　贊曰。第二隨答爲二。此答受持。我今滅度末代無依。故勸受持敕令不妄。爲令未來近受天中之法樂舍四趣之淪喪。遠示菩提之妙相出叁界而超骧。經在有善植根法。滅便斷佛種。佛謂圓覺。種名爲因慧。學故慧生。不學種斷

　　此經名彌勒菩薩般涅槃亦名觀彌勒菩薩上生兜率陀天勸發菩提心如是受持

　　贊曰。此正答名。說彌勒菩薩涅槃之事故以爲名。示生彼相令有瞻觀。勸發道心流通萬代。依名釋義。如是受持。受謂領納之在心。持謂任持之不妄

　　佛說是語時他方來會十萬菩薩得首楞嚴叁昧

　　贊曰。第叁時衆獲益有二。一聖益後凡益。此初也

　　八萬億諸天發菩提心皆願隨從彌勒下生

　　贊曰。此凡益也。不但當時發心。亦願未來隨下

　　佛說是語時四部弟子天龍八部聞佛所說皆大歡喜禮佛而退

　　贊曰。第四喜退流通。得未曾有由此歡喜事訖。依教故退流通。惡果惡因生于季俗之末。佛前佛後長于無暇之中。欣生淨土妙行不成。若冀天宮恐勝因無結淨土。雖無惡染聖教自有參差。天宮雖有欲樂。道理定無疑惑。厭塵境者觸事染而不染。耽欲樂者是事不染而染。戒業缺然福慧淺薄。佛既應物機而現穢。凡亦契聖境而欣生。上聖上賢皆爲此業。下凡下位何得越之。故行同者皆應專習。率已穿鑒。望充生因。自余狀迹具如別傳

　　大宋高僧傳第四雲。後躬遊五臺山。登大行至西河。古佛宇中宿。夢身在半山岩下。有無量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徒步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見諸國土。仰望一城。城中有聲曰。住住咄。基公未令到此。斯須二天童自城出問曰。汝見山下罪苦衆生否。答曰。我聞聲而不見形。童子遂投與劍一镡曰。割腹當見矣。基自割之腹開有光兩道。晖映山下見無數人受其極苦。時童子入城持紙二軸及筆投之。捧得而去。及旦驚異未已。過信夜寺中有光。久而不滅。尋視之數軸發光者。探之得彌勒上生經。乃憶。前夢必慈氏令我造疏通暢厥理耳。遂投毫次筆鋒有舍利二七粒。而隕如吳含桃許大。紅色可愛。次零然而下者。牧如黃梁粟粒（雲雲）

　　依此贊得義　　本經行講演

　　欣以此法施　　順次詣都率

　　慈尊受教誡　　顯法身無相

　　觀彌勒菩薩上生兜率天經贊卷下終

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