《金光明最勝王經疏》十 ▪第10页

　　卷第六 / 唐叁藏法師義淨奉　製譯 / 翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁言辭皆無謬失示叁解脫門開叁菩提路心常清淨意樂亦然佛所住處及所行境亦常清淨離非威儀進止無謬六年苦行叁轉法輪度苦衆生令歸彼岸身相圓滿如拘陀樹六度熏修叁業無失具一切智自他利滿所有宣說常爲衆生言不虛設于釋種中爲大師子堅固勇猛具八解脫

　　下贊歎有二。初贊德。二願以此福下發願。贊中有叁。初申禮。次別贊。後我今隨力下結略。別贊有十。一身真金色下贊相好。二所有下贊語無失。十八不共法中說法利勝故偏贊語。叁示叁解脫門下贊所說法外化德有二。一示叁解脫門即涅槃門。二開叁菩提路。即叁佛菩提。所余二乘依此故有。四心常下贊四清淨內證德。四清淨者。一自性淨。二離垢淨。叁得此道淨。四生此境淨。即逆次配。由心清淨所流教法能生一切菩提分法。即能所生一切清淨故。無垢稱經雲。隨其心淨即有清淨佛土。隨其清淨佛土即有清淨法教。乃至雲。清淨功德意樂即得此道淨。佛所住即離垢真如法身所住。性相分二。故勝鬘經雲。在纏名如來藏。出纏名法身。所行境即自性淨。一真法界是佛行境故。無性攝論第五說。此四清淨是圓成實。又解。此是四一切相清淨。准無性攝論第九雲。所依清淨即依止靜慮。二所緣清淨即變化作一切諸色。叁心清淨即隨其所欲叁摩地門自在而轉。即是自在入出諸定。四智自在者如其所欲陀羅尼門住持自在。此心清淨第叁。意樂即第四。所住即第一。所行第二。又解。心即心王。意樂即勝解。舉此勝解例余心所。所住即真如。所行即俗境。五離非威儀下贊永秡。習即氣故。無性攝論雲。遍一切行住者。謂于聚落城邑乞食往返經行。身四威儀寂靜而住。又身無失四威儀中常爲利物故。無垢稱經雲。如來所有進止威儀無非佛事。鹹令所化有情饒益。六六年苦行等贊現八相。八相之中且舉苦行轉法輪二相。爲度苦生下贊現相。意令歸彼岸。以例余相。七身相圓滿者贊身相。八六度熏修者贊修行。九叁業無失贊叁業不共德。舉叁例余。十具一切智下贊智德。初總標。所有宣說下別釋。別釋中初利他。于釋種下自利。據實現生皆爲利他。約相而言雲自利也

　　經。我今隨力稱贊如來少分功德猶如蚊子飲大海水

　　下結略

　　經。願以此福廣及有情永離生死成無上道

　　下發願

　　經。爾時世尊告大辯才天曰善哉善哉汝久修習具大辯才今複于我廣陳贊歎令汝速證無上法門相好圓明普利一切

　　下歎印。歎中初總歎。汝久修習下別歎。別歎中初歎因。以久修習具辯才故。後歎果。今複能贊。令汝速證下印發願

　　付囑品第叁十一

　　付囑品二門分別。言來意者。四天王品已下明流通分有其叁種。上既令學行流通。衆聞所說心生喜贊。故今第叁次當付屬令更護持傳之末代。故前品後有此品生。釋名者。付者授也。囑者托也。以法托之授令護持流通末代。故雲付囑

　　經。爾時世尊普告無量菩薩及諸人天一切大衆汝等當知我于無量無數大劫勤修苦行獲甚深法菩提正因已爲汝說

　　下品文分四。初佛募護持。二爾時衆中下衆聞願護。叁爾時世尊下佛重贊勸。四爾時無量下聞教喜行。初中有二。初普告大衆結前所說

　　經。汝等誰能發勇猛心恭敬守護我涅槃後于此法門廣宣流布能令正法久住世間

　　下普令大衆募其護持

　　經。爾時衆中有六十俱胝諸大菩薩六十俱胝諸天大衆異口同音作如是語世尊我等鹹有欣樂之心于佛世尊無量大劫勤修苦行所獲甚深微妙之法菩提正因恭敬護持不惜身命佛涅槃後于此法門廣宣流布當令正法久住世間

　　下第二衆聞願護有二。初總。後爾時諸大菩薩下別。總中有四。初舉衆數。二異口同音下述欣願心。叁于佛世尊下誓自護持。四佛涅槃後兼傳末代

　　經。爾時諸大菩薩即于佛前說伽陀曰

　　下別有十一。此即第一菩薩願護有二。初經家序

　　經。世尊真實語安住于實法由彼真實故護持于此經大悲爲甲胄安住于大慈由彼慈悲力護持于此經福資糧圓滿生起智資糧由資糧滿故護持于此經降伏一切魔破滅諸邪論斷除惡見故護持于此經護世並釋梵乃至阿蘇羅龍神藥叉等護持于此經地上及虛空久住于斯者奉持佛教故護持于此經四梵住相應四聖谛嚴飾降伏四魔故護持于此經虛空成質礙質礙成虛空諸佛所護持無能傾動者

　　下陳願護有八頌分二。初四頌見利益故自願護。于中一頌知佛語實故。次一頌知佛大悲故。次一頌知具資糧故願。次一頌知能滅障故願。次有四頌見他護隨喜。于中初一頌見梵釋八部護。次一頌見地空等神護。次二頌見佛自護。初一頌贊佛德具護持此經。次一頌顯護決定。此意見佛及梵釋等一切皆護深生隨喜。故願自護。問若見梵釋等護持此經生隨喜者。何故下文方說梵釋等願護。答見前四天王護持品及藥叉等護持品中說故生隨喜。又解。即見前長行總願護中六十俱胝諸天大衆恭敬護持。即梵釋等故見無咎

　　經。爾時四大天王聞佛說此護持妙法各生隨喜護正法心

　　下第二四王護持亦有二文。初聞教生欣。次一心同聲下同心說護。此初也。問前說護持。是諸菩薩。雲何得言聞佛說此護持妙法各生隨喜護正法心。答聞前佛勸護持妙法故雲聞說

　　經。一時同聲說伽陀曰我今于此經及男女眷屬皆一心擁護令得廣流通若有持經者能作菩提因我常于四方擁護而承事

　　下同心說護。初經家序。次說護。護中二頌。初頌護法。後頌護人

　　經。爾時天帝釋合掌恭敬說伽陀曰諸佛證此法爲欲報恩故饒益菩薩衆出世演斯經我于彼諸佛報恩常供養護持如是經及以持經者

　　下第叁護初標能護人。說伽陀下說護持二頌。初一頌述護所由。後一頌陳護法。佛昔聞法得成菩提。爲報經恩爲菩薩說。我今得聞。亦應報恩受持流布

　　經。爾時睹史多天子合掌恭敬說伽陀曰佛說如是經若有能持者當住菩提位來生睹史天世尊我慶悅舍天殊勝報住于贍部洲宣揚是經典

　　下第四初標能護人。說伽陀下說護持二頌。初一頌述利益。後一頌陳護法

　　經。爾時索诃世界主梵天王合掌恭敬說伽陀曰諸靜慮無量諸乘及解脫皆從此經出是故演斯經若說是經處我舍梵天樂爲聽如是經亦常爲擁護

　　下第五文段同前

　　經。爾時魔王子名曰商主合掌恭敬說伽陀曰若有受持此正義相應經不隨魔所行淨除魔惡業我等于此經亦當勤守護發大精進意隨處廣流通

　　下第六文亦同前

　　經。爾時魔王合掌恭敬說伽陀曰若有持此經能伏諸煩惱如是衆生類擁護令安樂若有說是經諸魔不得便由佛威神力我當擁護彼爾時妙吉祥天子亦于佛前說伽陀曰諸佛妙菩提于此經中說若持此經者是供養如來我當持此經爲俱胝天說恭敬聽聞者勸至菩提處爾時慈氏菩薩合掌恭敬說伽陀曰若見住菩提與爲不請友乃至舍身命爲護此經王我聞如是法當往睹史天由世尊加護廣爲人天說爾時上座大迦葉波合掌恭敬說伽陀曰佛于聲聞乘說我鮮智慧我今隨自力護持如是經若有持此經我當攝受彼授其辭辨力常隨贊善哉爾時具壽阿難陀合掌向佛說伽陀曰我親從佛聞無量衆經典未曾聞如是深妙法中王我今聞是經親于佛前受諸樂菩提者當爲廣宣通

　　下第七文亦同前。陳護法中初頌護持經人。後頌護說經者。由護人故亦即護法。初各述能。後方陳護。第八妙吉祥文亦同前。陳護法中初述經利。後明護法。爲俱[月*互]天說是護法。恭敬聽聞者是護人。第九慈尊文亦同前。陳護法中初頌護人。後頌護法。第十文亦同前。陳護法中初一頌護法。後一頌護人。第十一文亦同前。陳護法中初一頌贊。後一頌護。樂菩提者護人。爲廣宣通護法

　　經。爾時世尊見諸菩薩人天大衆各各發心于此經典流通擁護勸進菩薩廣利衆生贊言善哉善哉汝等能于如是微妙經王虔誠流布乃至于我般涅槃後不令散滅即是無上菩提正因所獲功德于恒沙劫說不能盡若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦及余善男子善女人等供養恭敬書寫流通爲人解說所獲功德亦複如是是故汝等應勤修習

　　下品第叁大段佛重贊勸文分爲叁。初贊。次汝等下印。若有苾刍下勸。勸中初勸四衆。若能護法獲福同前。行十法行俱是護法。此十法行中略舉四。一供養。二書寫。叁流通者即施他。四解說者即開演也。聽聞披讀受持諷誦思惟修習皆恭敬攝。由恭敬法故聽聞等。是故下結勸大衆

　　經。爾時無量無邊恒沙大衆聞佛說已皆大歡喜信受奉行

　　下聞教喜行。依文殊問經論雲。有叁種義。是故歡喜。一說者清淨。以于諸法得自在故。此意以無染著得說自在故。二所說法清淨。以如實證知清淨法體故。叁依所說法得果清淨。以得妙境界。此意以依所說證入真理得涅槃故。說契機理葉果符因。所以得一句者欣夕死于朝聞。故睹全章者即積慶而行學

　　諸佛最妙法　　大慈悲所流　　爲利于群生

　　甚深難可測　　今憑衆加護　　隨力贊斯經

　　獲福益自他　　共成無上覺

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