《大乘妙法蓮華經》六 ▪第2页
後秦龜茲國叁藏法師鸠摩羅什奉 诏譯
或爲人說法 聞香悉能知
在在方世尊 一切所恭敬
愍衆而說法 聞香悉能知
衆生在佛前 聞經皆歡喜
如法而修行 聞香悉能知
雖未得菩薩 無漏法生鼻
而是持經者 先得此鼻相
複次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得千二百舌功德。若好若醜。若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露無不美者。若以舌根。于大衆中有所演說。出深妙聲能入其心。皆令歡喜快樂。又諸天子天女釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說言論次第。皆悉來聽。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾闼婆乾闼婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅伽女。爲聽法故。皆來親近恭敬供養。及比丘比丘尼優婆塞優婆夷。國王王子群臣眷屬。小轉輪王大轉輪王。七寶千子內外眷屬。乘其宮殿俱來聽法。以是菩薩善說法故。婆羅門居士國內人民。盡其形壽隨侍供養。又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
是人舌根淨 終不受惡味
其有所食啖 悉皆成甘露
以深淨妙聲 于大衆說法
以諸因緣喻 引導衆生心
聞者皆歡喜 設諸上供養
諸天龍夜叉 及阿修羅等
皆以恭敬心 而共來聽法
是說法之人 若欲以妙音
遍滿叁千界 隨意即能至
大小轉輪王 及千子眷屬
合掌恭敬心 常來聽受法
諸天龍夜叉 羅刹毗舍阇
亦以歡喜心 常樂來供養
梵天王魔王 自在大自在
如是諸天衆 常來至其所
諸佛及弟子 聞其說法音
常念而守護 或時爲現身
複次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得八百身功德。得清淨身如淨琉璃。衆生憙見。其身淨故。叁千大千世界衆生。生時死時上下好醜。生善處惡處。悉于中現。及鐵圍山。大鐵圍山彌樓山。摩诃彌樓山等諸山。及其中衆生悉于中現。下至阿鼻地獄上至有頂。所有及衆生悉于中現。若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法。皆于身中現其色像。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
若持法花者 其身甚清淨
如彼淨琉璃 衆生皆憙見
又如淨明鏡 悉見諸色像
菩薩于淨身 皆見世所有
唯獨自明了 余人所不見
叁千世界中 一切諸群萌
天人阿修羅 地獄鬼畜生
如是諸色像 皆于身中現
諸天等宮殿 乃至于有頂
鐵圍及彌樓 摩诃彌樓山
諸大海水等 皆于身中現
諸佛及聲聞 佛子菩薩等
若獨若在衆 說法悉皆現
雖未得無漏 法性之妙身
以清淨常體 一切于中現
複次常精進。若善男子善女人。如來滅後受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得千二百意功德。以是清淨意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是義已。能演說一句一偈。至于一月四月乃至一歲。諸所說法隨其義趣。皆與實相不相違背。若說俗間經書。治世語言資生業等。皆順正法。叁千大千世界六趣衆生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智慧。而其意根清淨如此。是人有所思惟籌量言說。皆是佛法無不真實。亦是先佛經中所說。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
是人意清淨 明利無穢濁
以此妙意根 知上中下法
乃至聞一偈 通達無量義
次第如法說 月四月至歲
是世界內外 一切諸衆生
若天龍及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若幹種
持法花之報 一時皆悉知
十方無數佛 百福莊嚴相
爲衆生說法 悉聞能受持
思惟無量義 說法亦無量
終始不忘錯 以持法華故
悉知諸法相 隨義識次第
達名字語言 如所知演說
此人有所說 皆是先佛法
以演此法故 于衆無所畏
持法花經者 意根淨若斯
雖未得無漏 先有如是相
是人持此經 安住希有地
爲一切衆生 歡喜而愛敬
能以千萬種 善巧之語言
分別而說法 持法花經故
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十
爾時佛告得大勢菩薩摩诃薩。汝今當知。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。持法花經者。若有惡口罵詈誹謗。獲大罪報。如前所說。其所得功德。如向所說。眼耳鼻舌身意清淨。得大勢。乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名威音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。劫名離衰。國名大成。其威音王佛。于彼世中。爲天人阿修羅說法。爲求聲聞者。說應四谛法。度生老病死究竟涅槃。爲求辟支佛者。說應十二因緣法。爲諸菩薩因阿耨多羅叁藐叁菩提。說應六波羅蜜法究竟佛慧。得大勢。是威音王佛。壽四十萬億那由他恒河沙劫。正法住世劫數。如一閻浮提微塵。像法住世劫數。如四天下微塵。其佛饒益衆生已。然後滅度。正法像法滅盡之後。于此國土複有佛出。亦號威音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。如是次第有二萬億佛皆同一號。最初威音王如來。既已滅度。正法滅後于像法中。增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘。名常不輕。得大勢。以何因緣。名常不輕。是比丘凡有所見。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜贊歎。而作是言。我深敬汝等不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道當得作佛。而是比丘。不專讀誦經典。但行禮拜。乃至遠見四衆。亦複故往禮拜贊歎而作是言。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。四衆之中。有生嗔恚心不淨者。惡口罵詈言。是無智比丘。從何所來自言我不輕汝而與我等授記當得作佛。我等不用如是虛妄授記。如此經曆多年常被罵詈。不生嗔恚常作是言。汝當作佛。說是語時。衆人或以杖木瓦石而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。以其常作是語故。增上慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷。號之爲常不輕。是比丘臨欲終時。于虛空中。具聞威音王佛先所說法華經。二十千萬億偈悉能受持。即得如上眼根清淨耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已。更增壽命二百萬億那由他歲。廣爲人說是法華經。于時增上慢四衆。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。輕賤是人。爲作不輕名者。見其得大神通力樂說辯力大善寂力。聞其所說皆信伏隨從。是菩薩複化千萬億衆令住阿耨多羅叁藐叁菩提。命終之後得值二千億佛。皆號日月燈明。于其法中說是法華經。以是因緣複值二千億佛。同號雲自在燈王。于此諸佛法中受持讀誦。爲諸四衆說此經典故。得是常眼清淨耳鼻舌身意諸根清淨。于四衆中說法心無所畏。得大勢。是常不輕菩薩摩诃薩供養如是若幹諸佛。恭敬尊重贊歎種諸善根。于後複值千萬億佛。亦于諸佛法中說是經典。功德成就當得作佛。得大勢。于意雲何。爾時常不輕菩薩豈異人乎。則我身是。若我于宿世。不受持讀誦此經。爲他人說者不能疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。我于先佛所。受持讀誦此經爲人說故。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。得大勢。彼時四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以嗔恚意輕賤我故。二百億劫常不值佛不聞法不見僧。千劫于阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已。複遇常不輕菩薩教化阿耨多羅叁藐叁菩提。得大勢。于汝意雲何。爾時四衆常輕是菩薩者。豈異人乎。今此會中跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等五百比丘尼。思佛等五百優婆塞。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉者是。得大勢。當知是法華經。大饒益諸菩薩摩诃薩。能令至于阿耨多羅叁藐叁菩提。是故諸菩薩摩诃薩于如來滅後常應受持讀誦解說書寫是經。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
過去有佛 號威音王 神智無量
將導一切 天人龍神 所共供養
是佛滅後 法欲盡時 有一菩薩
名常不輕 時諸四衆 計著于法
不輕菩薩 往到其所 而語之言
我不輕汝 汝等行道 皆當作佛
諸人聞已 輕毀罵詈 不輕菩薩
能忍受之 其罪畢已 臨命終時
得聞此經 六根清淨 神通力故
增益壽命 複爲諸人 廣說是經
諸著法衆 皆蒙菩薩 教化成就
令住佛道 不輕命終 值無數佛
說是經故 得無量福 漸具功德
疾成佛道 彼時不輕 則我身是
時四部衆 著法之者 聞不輕言
汝當作佛 以是因緣 值無數佛
此會菩薩 五百之衆 並及四部
清信士女 今于我前 聽法者是
我于前世 勸是諸人 聽受斯經
第一之法 開示教人 令住涅槃
世世受持 如是經典 億億萬劫
至不可議 時乃得聞 是法華經
億億萬劫 至不可議 諸佛世尊
時說是經 是故行者 于佛滅後
聞如是經 勿生疑惑 應當一心
廣說此經 世世值佛 疾成佛道
妙法蓮華經如來神力品第二十一
爾時千世界微塵等菩薩摩诃薩。從地踴出者。皆于佛前一心合掌瞻仰尊顔而白佛言。世尊。我等于佛滅後。世尊分身所在國土滅度之處。當廣說此經。所以者何。我等亦自欲得是真淨大法。受持讀誦解說書寫而供養之。爾時世尊于文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩诃薩。及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切衆前。現大神力出廣長舌上至梵世。一切毛孔放于無量無數色光。皆悉遍照十方世界。衆寶樹下師子座上諸佛亦複如是。出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛。現神力時滿百千歲。然後還攝舌相。一時謦欬俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。地皆六種震動。其中衆生。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。以佛神力故。皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億衆寶樹下師子座上諸佛。及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩诃薩。及諸四衆恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜得未曾有。即時諸天于虛空中高聲唱言。過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟尼。今爲諸菩薩摩诃薩。說大乘經。名妙法蓮華教菩薩法…
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