《正法華經》一 ▪第3页
西晉月氏國叁藏竺法護譯
..續本經文上一頁懷信樂
假使諸佛 弟子之衆 所作已辦
如安住教 盡除疾病 執禦其心
不能達彼 若幹種慧 設令于斯
佛之境界 皆以七寶 充滿其中
以獻安住 神明至尊 欲解此慧
終無能了 正使十方 諸佛刹土
諸明哲者 悉滿其中 及吾現在
諸聲聞衆 一切具足 亦複如是
一時普會 共思惟之 計安住慧
無能及知 佛之智慧 無量若斯
欲知其限 莫能逮者 諸緣一覺
無有衆漏 諸根通達 總攝其心
假使十方 悉滿中人 譬如甘蔗
若竹蘆葦 悉俱合會 而共思惟
欲察知佛 所說解法 于億那術
劫載計念 未曾能知 及法利誼
新學發意 諸菩薩等 假使供養
無數億佛 講說經法 分別其誼
複令是等 周滿十方 其數譬如
稻麻叢林 在諸世界 滋茂不損
悉俱合會 而共思惟 世尊所明
睹諸法本 不可思議 無數億劫
如江河沙 不可限量 心無變異
超越智慧 欲得知者 非其境界
無數菩薩 皆不退轉 無崖底劫
如恒邊沙 一心專精 悉共思惟
此之等類 亦不堪任 諸佛聖明
不可及逮 一切漏盡 非心所念
獨佛世尊 能解了知 分別十方
諸佛世界 告舍利弗 安住所說
唯佛具足 解達知彼 最勝導利
悉暢了識 說無上誼 以來久遠
佛今日告 諸聲聞衆 緣覺之乘
如所立處 舍置已逝 入泥曰者
所可開化 各各得度 佛有尊法
善權方便 猶以講說 法化世間
常如獨步 多所度脫 以斯示現
真谛經法
爾時大衆會中。一切聲聞阿羅漢等。諸漏已盡知本際黨。千二百衆及弟子。學比丘比丘尼清信士清信女諸聲聞乘。各各興心念。世尊何故。殷勤咨嗟善權方便。宣暢如來深妙經業。致最正覺慧不可及。聲聞緣覺莫能知者。如今世尊乃演斯教。于是佛法無逮泥洹。雖說此經。吾等不解誼之所趣。賢者舍利弗。見四部衆心懷猶豫。欲爲發問決其疑網。冀並被蒙。前白佛言。唯然世尊。今日如來何故獨宣善權方便。以深妙法逮最正覺。道德巍巍不可稱限。時舍利弗以偈頌曰
樂慧聖大尊 久宣如是教
力脫門禅定 所奉無央數
贊揚佛道場 無敢發問者
獨咨嗟真法 無能啓微妙
顯現大聖法 自歎譽其行
智慧不可限 欲分別深法
今鄙等懷疑 說道諸漏盡
其求無爲者 皆聞佛所贊
其求緣覺者 比丘比丘尼
諸天龍鬼神 揵沓摩休勒
及余諸等類 心各懷猶豫
請問兩足尊 大德願解說
一切諸聲聞 安住所教化
大聖見歎譽 我獨度無極
鄙意在沈吟 不能自決了
究竟至泥洹 今複聞此說
唯願演分別 雷震音現說
如今所發教 猶若師子吼
最勝諸子等 歸命皆叉手
欲聞正是時 願爲分別說
諸天龍衆 鬼神真陀 無數百千
如江河沙 而悉佥曰 供養世尊
鹹欲發問 于尊佛道 國主帝王
轉輪聖王 悉共同心 億百千姟
一切恭敬 叉手而立 德何因盛
衆行具足
爾時世尊。告舍利弗。且止且止用問此誼。所以者何。諸天世人聞斯說者。悉當恐怖。時舍利弗。複重啓曰。唯願大聖。如是誼者加哀說之。所以者何。于此衆會有無央數億百千載蚑行喘息蜎蜚蠕動群生之類。曾見過佛知殖衆德。聞佛所說。悉當信樂受持奉行。時舍利弗以偈頌曰
願人中王 哀恣意說 此出家者
衆庶億千 恭肅安住 欽信慧誼
斯之等類 必皆欣樂
于時世尊。歎舍利弗。如是至叁。告曰勿重。諸天世人悉懷慢恣。比丘比丘尼墜大艱難。世尊以偈告舍利弗
且止且止 用此爲問 斯慧微妙
衆所不了 假使吾說 易得之誼
愚癡闇塞 至懷慢恣
賢者舍利弗複白佛言。唯願大聖以時哀說。無央數衆。昔過世時曾受佛教。以故今者思聞聖音。聞者則信多所安隱。冀不疑慢。時舍利弗以偈頌曰
我佛長子 今故啓勸 願兩足尊
哀爲解說 今有衆生 無數億千
悉當信樂 聖尊所诏 會致本德
決諸疑網 往古長夜 曾被訓誨
是等叉手 恭肅側立 必當欽樂
于斯法誼 我之等類 千二百人
及余衆黨 求尊佛道 假令見聞
安住言教 尋當歡喜 興發大意
于時世尊見舍利弗叁反勸助。而告之曰。爾今殷勤所啓至叁。安得不說。谛聽谛聽善思念之。吾當解說。世尊適發此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至懷甚慢。即從坐起稽首佛足舍衆而退。所以者何。慢無巧便。未得想得未成謂成。收屏蓋藏衣服臥具摩何而去。世尊默然亦不製止。又舍利弗。衆會辟易有竊去者。離廣大誼聲味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如來雲何說此法乎。譬靈瑞華時時可見。佛歎斯法久久希有。爾等當信如來誠谛所說深經。誼甚微妙言辄無虛。若幹音聲現諸章句。各各殊別人所不念。本所未思如來悉知。所以者何。正覺所興世嗟歎一事爲大示現皆出一原。以用衆生望想果應勸助此類出現于世。黎元望想希求佛慧出現于世。蒸庶望想如來寶決出現于世。以如來慧覺群生想出現于世。示寤民庶八正由路使除望想出現于世。以故當知。正覺所興悉爲一誼。以無極慧而造大業。猶一空慧。以無蓋哀興出于世。如佛所行。所化利誼亦複如是。而爲說法。教諸菩薩現真谛慧。以佛聖明而分別之。轉使增進唯大覺乘。無有二乘況叁乘乎。十方世界諸佛世尊。去來現在亦複如是。以權方便若幹種教。各各異音開化一切。而爲說法皆興大乘。佛正覺乘諸通慧乘。又舍利弗。斯衆生等悉更供養諸過去佛。亦曾聞法。隨其本行獲示現誼。吾見群生本行不同。佛觀其心所樂若幹。善權方便造立報應。而講法誼。皆爲平等正覺大乘。至諸通慧道德一定。無有二也。十方世界等無差特。安得叁乘。又舍利弗。設如來說衆生瑕穢一劫不竟。今吾興出于五濁世。一曰塵勞。二曰凶暴。叁曰邪見。四曰壽命短。五曰劫穢濁。爲此之黨本德淺薄悭貪多垢故。以善權現叁乘教。勸化聲聞及緣覺者。若說佛乘終不聽受不入不解。無謂如來法有聲聞及緣覺道深遠諸難。若比丘比丘尼。已得羅漢自已達足。而不肯受無上正真道教。定爲誹謗于佛乘矣。雖有是意佛平等訓。然後至于般泥洹時。諸甚慢者乃知之耳。所以者何。又諸比丘爲羅漢者。無所志求諸漏已盡。聞斯經典而不信樂。若滅度時。如來面現諸聲聞前大聖滅度不以斯行。令受持說方等頌經。尋于異佛至真等正覺決其狐疑。然後于彼乃當笃信。如來言誠正有一乘。無有二也。世尊頌曰
比丘比丘尼 心懷甚慢恣
諸清信士女 五千人不信
不自見瑕穢 奉誡有缺漏
多獲傾危事 而起愚騃意
反行求雜糅 悉無巧方便
諸佛最勝禅 緣此得聞法
供養清淨慧 衆會俨然住
一切受恩教 逮志立見要
舍利弗聽此 佛爲人中上
谛覺了諸法 爲說若幹教
善權方便 億百千姟 隨人心行
而爲說法 罪福之事 若幹不同
從其宿世 各得報應 此諸衆生
心各各異 所造衆多 纏綿結縛
因緣諸見 億百千姟 一切品類
瑕穢如是 如來大聖 說此經典
所言至誠 終無虛欺 從始引喻
若幹無數 如有所說 尋爲分別
其有不樂 正覺明者 于無數佛
不造立行 愚癡生死 甚多苦患
故爲斯等 現說泥洹 大聖所興
行權方便 因勸化之 使入佛慧
如佛道教 興顯于世 吾始未曾
爲若等現 何故愚冥 睹于導師
見自患厭 乃爲分別 今乃得聞
演于平等 以故得說 佛所決了
于我法教 諸新學者 佛以聖慧
行權方便 所可分別 爲衆生故
欲開化之 故示此誼 欲知佛道
常調清淨 仁樂聖典 實爲要妙
在諸佛所 所作已辦 故爲斯類
說方等經 志性和順 行能具足
是等勇猛 親近聖教 則爲彼說
德最弘衍 于當來世 慈愍哀傷
一切聞之 欣然咨嗟 我等成佛
亦當如是 緣是行故 世世端正
而當玩習 是方等經 其有逮聞
無極聖教 斯等乃爲 佛之弟子
假使得聽 佛一偈者 皆成正覺
終無有疑 佛道有一 未曾有二
何況一世 而當有叁 除人中上
行權方便 以用乘故 開化說法
欲得講說 佛之深慧 善權方便
導師光明 唯有一乘 豈甯有二
下劣乘者 當求殊特 諸佛所覺
常皆如應 至尊所在 莫敢能當
其力一心 若順脫門 皆立衆生
于此道教 諸佛最勝 無有瑕疵
尊無等倫 現平等覺 如是示以
衆生善法 世尊因而 勸立是乘
所在安和 誘進稽首 諸境界名
于此當行 斷除一切 諸凶暴法
是故號佛 則大勇猛 今已造立
若幹種相 眷屬圍繞 演出法光
無數衆生 億百千姟 爲講說法
自然之印 告舍利弗 我見如是
今當奈此 群生類何 叁十二相
顔容殊妙 猶得自在 無所拘礙
而吾所觀 若所思念 如往古時
有可志願 皆具足成 深微妙事
分別講說 等至佛位 語舍利弗
佛言至誠 以何等事 寤覺衆生
假使爲說 不能解了 不肯啓受
善言至誠 即時心念 如是之誼
前往古世 行不可議 今日乃逮
得本所願 已斷愛欲 除大陰雨
衆庶坐欲 墜于惡趣 安住穢厭
衆諸穢垢 黑冥之法 數數增長
薄德之夫 患苦所惱 爲諸邪見
之所[革*奇]系 有此無異 不有不無
具足依倚 六十二見 當住于斯
根著所有 勢力薄少 而懷恐懼
未曾得聞 佛之音聲 恒當墮落
不離叁處 億百千生 不能解法
佛了善權 卓然難及 爲說勤苦
斷其根原 衆生之類 諸見所惱
佛故導示 便至泥洹 吾所以故
常解滅度 令一切法 皆至寂然
又複過去 諸佛之子 當來之世
得成最勝 今我如是 行權方便
各令休息 說叁乘教 其乘有一
亦不非一 大聖世尊 故複說一
諸有蒸民 興發沈吟 意慮愦亂
狐疑猶豫 如來所說 終無有異
慧乘…
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