《華嚴經內章門等雜孔目》叁 ▪第4页

　　..續本經文上一頁經雲。五受陰洞達。空無所起。是苦義。若約終教。苦即真如一切法亦如也故。若約一乘。前義爲一乘所目。名爲一乘。亦苦類等四義。入因陀羅微細等。成無盡故。余義如別章

　　四無量章

　　四無量者。一慈二悲叁喜四舍。無量緣叁義。一衆生緣。二法緣。叁無緣。衆生緣者。緣衆生起慈故。法緣者。緣蕰等法起慈故。無緣者。緣法無我起慈故。喜舍亦然。此義在叁乘小乘中即無但有衆生緣。一乘義具足。何以故。緣生無盡故。若出體小乘等智性。初教用後得智爲體。終教用如理如量智爲體。何以故。無分別智。爲菩薩體故。一乘義無盡故。所知無邊故。曰無量。余義如別章

　　六神通章

　　六神通者。一神足．二天眼．叁天耳．四他心．五宿命．六漏盡。神足天眼天耳宿命。此四等智性。亦雲生得。他心智通。用法智比智道智等智他心智爲性。漏盡通。若漏盡人所得。用十智爲性。若知他漏盡。六智爲性。謂法智．比智．盡智．無生智．滅智．等智。無擁故曰通。宿命天眼。是明非示現。神足他心。是示現非明。漏盡通亦明亦示現。天耳通非明非示現。問何故地果中辨五通不明六通。答爲禅定在世間成通。非無漏。若凡夫成五通。小乘聖人得六通。初教出體同聲聞。仍[利-禾+垂]如實智。其體即空。終教即如。頓教亦同。如上來諸義。爲一乘目。即是一乘。若據別教。即有十通。如離世間品說。余義如別章

　　第四地叁十二相章

　　叁十二大人相者。一足下安平。二足下千輻輪。叁[月*庸]足跟。四踝骨不現。五[月*庸][跳-兆+尃]膓如伊尼延鹿王。六陰藏如馬王。七纖長指。八平立手摩膝。九臂肘[月*庸]圓。十手足網缦。十一手足柔軟。十二兩手兩足兩肩頸七處滿。十叁身圓滿如尼拘律樹。十四依大論。菩薩身齊爲中四邊量等身[月*庸]直上身如師子。十五身金色。十六缺骨滿。十七皮膚細軟。十八塵垢不著。十九身毛上靡。二十一一毛右旋。二十一圓光一尋。二十二咽已上有十一相。一四十齒。二齒齊密。叁齒白淨。四廣長舌。五次第得上味。六梵音聲。七頰車方如師子。八目绀色。九眼上下瞬如牛王。十眉間白毫。十一肉髻。叁十二相無差別因。皆是持戒得。何以故。若犯戒者。不得下賤人身。況大人相。又由別因。如瞿夷問經說。叁十二相。通凡夫小乘叁乘一乘。但深淺異。凡夫有人。小乘無人。初教即空。終教即如。一乘無盡。具因陀羅及微細等。依別教。其相如十蓮華藏莊嚴世界海塵數等相。余義如別章

　　八十種好章

　　八十隨形好者。手足二十爪指。手足八處表裏平滿。兩踝[跳-兆+尃][跳-兆+尃]兩膝兩[月*坒]兩股臀皮藏相兩圓兩脅兩腋兩乳兩肩兩肘兩腕腰背心臍咽腹。悉皆妙好。是名咽已下有六十種好。言[月*坒]股者。即外曰[月*坒]。內曰股。上下牙齒兩斷兩唇兩頰兩鬓兩眼兩耳兩眉鼻兩孔額兩角。是名咽已上有二十種好。一切衆生。福德積聚等一毛相一切毛相。福德積聚等一隨形好一切隨形好。福德積聚增至百倍。乃至一相除。白毫肉髻余一切相增至千倍。乃得白毫相。即二十九相。名一切相。白毫相功德增至百千倍。乃至肉髻無見頂相白毫相功德增至億百千倍。乃得如來法[彖/蟲]音相。如來隨意發聲清淨梵音。乃至十方無量世界種性地菩薩。成相好種子。解行地菩薩。修集方便。淨心地菩薩證得。余地菩薩。漸勝清淨。如來畢竟快淨。無上人中不具。諸天分有。小乘實具。初教即空終教即如。一乘無量。具因陀羅微細等故。余義如別章

　　第五地中七淨章

　　七淨者。一戒淨．二定淨．叁見淨．四度疑淨．五道非道淨。此五大小乘名同。後二名異小乘。後二者。一行淨二行斷淨。以彼宗趣滅故。後說行斷淨。大乘名者。一名行斷。二名思量菩提分法上上淨。以此宗依其行斷起上勝求。所依位者。若約小乘。戒及定見道前。次叁見道。次一修道。次一無學道。大乘叁位論之。行斷及行在修道。余悉同前。淨者分勝離垢故名淨。此義通叁乘及小乘。若爲一乘目。即屬于一乘。一乘清淨有十種。如離世間品說。所以說十者。欲顯無量故。余義如別章

　　十谛章

　　十谛者。是菩薩如實知是苦聖谛是苦集谛是苦滅谛。如實知是至滅苦道聖谛。是菩薩善知世谛。善知第一義谛。善知相谛善知差別谛。善知說成谛。善知事谛。善知生谛善知盡無生智谛。善知令入道智谛。善知一切菩薩地次第成就谛。及善知集如來智谛。是菩薩隨衆生意。令歡喜故。善知世谛。通達一切法一相故。善知第一義谛。覺法自相同相故。善知相谛。覺法差別故。善知差別谛。覺分別陰界入故。善知說成谛。覺身心苦惱故。善知事谛。覺諸道生相續故。善知生谛。畢竟滅一切熱惱故。善知盡無生智谛起不二行故。善知令入道智谛。正覺一切法相故。善知一切菩薩地次第成就谛。及善知集如來智谛。以信解力故知。非得一切究竟智知。問此之十谛通叁乘不。答華嚴十谛。即是一乘璎珞十谛。即是叁乘。何以故。爲隨教定故。余義如疏論廣釋

　　第六地緣生章

　　緣生者。略說十門。所謂因緣有分次第故。一心所攝故。自業成故。不相舍離故。叁道不斷故。觀先後際故。叁苦集故。因緣生故。因緣生滅縛故。隨順有盡觀故。如是十番十二因緣。一乘義攝。璎珞十番因緣。叁乘義攝。何以故。隨教差別不同故。余義如疏論及別章釋

　　叁空門章（亦名叁叁昧）

　　叁空門者。一空二無相叁無願。據境爲門。據能觀智。即爲叁叁昧。此義通叁乘及小乘。若爲一乘教所目。即入于一乘。余義如別章

　　重空叁昧章（附現）

　　重空叁昧者。謂空空叁昧。無相無相叁昧。無願無願叁昧。以有漏空行。觀無漏空行名爲空空。以有漏無相行。觀無漏無相行。名無相無相。以有漏無願行。觀無漏無願行。名無願無願。此義屬小乘。若爲一乘目。即屬于一乘。若爲叁乘目。即屬于叁乘。余如別章

　　人法二空章

　　人法二空者。謂人空法空。人我執無處所顯真如名人空。法我執無所顯真如名法空。人空通小乘。而未清淨。至叁乘方清淨。法空在叁乘。而未清淨。至一乘究竟淨。余義如別章

　　第七地中四家義章

　　四家者。一般若家。二谛家。叁舍煩惱家。四苦清淨家。住處所攝。稱之爲家。家者家宅也。于七地中。成就長時道品。諸障清淨。最後究竟有功用無相。複能當成無功用無相義。故名家也。此義在叁乘。若爲一乘目。即屬于一乘。般若家者。實性般若也。谛家者。性實故名谛。舍煩惱家者。自性清淨。無煩惱也。苦清淨家者。苦性即空。是名苦清淨。余義如別章

　　等八地四種無生忍章

　　四無生者。一事無生。二自性無生。叁數差別無生。四作業差別無生。此四無生。廣如論釋。事無生者。于叁乘處加行道中。解法如實故。自性無生者。于叁乘中。正體智觀不二。平等平等成就。數差別者。義當叁乘中分別法相分齊。即空無分別。作業差別無生者。當叁乘中作佛成就。猶如天鼓無思成事。究竟無分別寄在八地成。若一乘義。十信地見聞終心成解行。十信終心勝進向十解。得究竟證。余義如別章

　　叁世間章

　　叁世間者。于淨佛國土中。有叁種自在行。一器世間自在行。二衆生世間自在行。叁智正覺世間自在行。器世間自在行者。有五種自在。一隨心所欲。彼能現及不現。二隨何欲彼能現。叁隨時欲彼即時現。四隨闊狹欲彼能現。五隨心幾許欲彼能現。名器世間自在。雲何衆生世間自在行。是菩薩隨衆生差別信。隨決定信差別。彼彼佛國土中。彼彼大會中。如是如是自身示現。是菩薩。若于沙門衆中。示沙門形色。如是等彼彼國土中。如是自身差別示現。雲何智正覺自在行。第一義谛智世谛智等。經曰。是菩薩遠離一切身相分別。得身平等。是菩薩知衆生身。知國土身。知業報身。知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來身。知智身。知法身。知虛空身。是菩薩。如是知衆生深心起信樂。若以衆生身作自身。或以自身作衆生身。如是等九身如是。是菩薩。如是知衆生深心起信樂。展轉自在成。廣如地論說。此義是一乘叁乘小乘人天中見聞。余義如別章

　　十自在章

　　十自在者。一命自在。不可說不可說劫命住持故。二心自在。無量阿僧祇叁昧入智故。叁得物自在。一切世界無量莊嚴嚴飾住持示現故。四得業自在。如現生後時業報。住持示現故。五得生自在。一切世界生示現故。六得願自在。隨心所欲佛國土時。示成叁菩提故。七得信解自在。一切世界中佛滿示現故。八得如意自在。一切佛國土中。如意作變事示現故。九得法自在無邊無中法門明示現故。十得智自在。如來力無畏不共法相好莊嚴叁菩提示現故。此義在果德。寄顯八地自在義。此義通叁乘。一乘方究竟。何以故。自在無邊故。余義如別章

　　十怖畏章

　　十怖畏者。一死怖畏。二煩惱垢怖畏。叁貧窮怖畏。四惡業怖畏。五惡道怖畏。六求不得怖畏。七謗法罪業怖畏。八追求時縛不活怖畏。九雲何疑怖畏。十大衆威德怖畏。此十怖畏類同初地所離。五怖畏初地已斷。今舉欲顯八地正法。非謂八地有如是畏。余義如別章

　　第九地十一稠林義章

　　十一稠林者。一衆生心行稠林。二煩惱行稠林。叁業行稠林。四根行稠林。五信行稠林。六性行稠林。七深心行稠林。八使行稠林。九生行稠林。十習氣行稠林。十一叁聚差別行稠林。初一句總。余十句別。所以初句爲心行者。心是種種義。余十即是心種種之義相更無差別。何以故。由具六相義故。此義是一乘叁乘小乘人天見聞故。余義如別章

　　八萬四千法門章

　　八萬四千者。依普曜經。如來成道。有叁百五十度功德。從初光曜無極度。乃至分布舍利度。以六波羅蜜乘之。成二千一百度。以四大六衰十法乘之。成二萬一千。若依攝論。取四谛下十使乘之亦得。以貪嗔癡及等分四法乘之。成八萬四千。大數門如此。于中法行根欲性病等。准此而知。若小乘依門如實。若叁乘初教。其義即空。若約終教。其義即如。若…

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