《正法華經》十 ▪第2页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁子。爲其父母修大慈愍。各顯神足睹之欣然心中開解。便聽子等俱詣佛所稽首受業。時二太子辄受母教。其身踴住在虛空中。去地七仞。愍念其親各現威變。在于虛空。二人俱時坐臥經行。身上出火身下出水。身上出水身下出火。演大光明照曜遠近。現身長大複還爲小。從虛空下入于地中。若人入水從地踴出。處在虛空猶如履地。其二太子現若幹變而顯神足。以用開化于其父母。于時父王。睹其二子神足變化威德若斯。欣然踴躍善心生焉。躬身叉手向二子曰。汝等師主所受誰乎。時二太子自啓父王。大王欲知我等師主。總水雷音宿華慧王如來至真。是我等師主。今現在遊于寶樹下處于法座。爲四部衆諸天人民。廣演宣布正法華經。其佛世尊。是我師主也。王告二子。吾欲往詣卿等師主。奉觐親受大聖正真無上言教。于時二子。從虛空下行至母所。自白其母。而叉手言。阿母威德。則化父王。以造立心無上正真因成道教聖尊之業。惟垂愍念。聽我詣佛出家爲道得作沙門。時二太子爲母說偈曰

　　唯母聽我等　　出家爲沙門

　　如來甚難遇　　曼時當精學

　　所雲難得值　　猶如靈瑞華

　　難遇複越彼　　閑靜不可得

　　于時王後離垢施。以頌告曰

　　吾以聽汝等　　善哉子辄去

　　至聖甚難遭　　我亦出家俱

　　爾時二太子。歎是法頌報父母已。重複白父王及所生母。惟願二親。同時一心。俱往詣總水雷音宿華慧王佛所。屈意一時發見彼世尊稽首歸命。所以者何。二親當知佛興難值。猶靈瑞華。亦如如意最上明珠。佛亦複然。不可再遇。是故我等來生此土。心念出家功德第一。由是之故。不宜有難。便可相許。報言。善哉。得出家學。棄捐愛欲舍其俗業。所以者何。若睹如來福慶無量。人命難得佛世難值。離于八難。得閑靜難。猶死更生。父王皇後報太子言。諾。宜知是時。佛言。族姓子。爾時淨複淨王宮內。八萬四千宮人婇女。宿命德本應得啓受是正法華經典。本是道器。離垢目太子。宿命本修行積功累德。從來無限。離垢藏太子。無央數億百千姟劫。往昔宿命曾以奉行。棄于衆生一切惡趣叁昧正定。何謂棄于衆生一切惡趣叁昧正定。其王正後二太子母離垢施者。曉十方佛一切道同諸佛要集。諸佛奧藏無極聖慧。以權方便現于女身耳。佛告族姓子。時淨複淨王見二太子所見神足。化入如來至真之法。以得超越。展轉相成多所度脫。一切盲冥鹹入道明。便自發意。與其眷屬四萬二千。離垢施後與諸群黨。隨二太子中宮婇女群臣百官。一時和同往詣佛所。稽首足下退各就坐。從本常位。時佛見淨複淨王。與大眷屬自投歸命。因其本行觀宿所緣。而爲說法。應病與藥各得開解。欣然踴躍善心生焉。更立國王。與其正後離垢施及二太子宮人婇女一切官屬。棄國捐王行作沙門。已作沙門。八萬四千歲奉修道業。思惟觀察是正法華經典之要。諷誦奉行。如佛所教無所違失

　　于是淨複淨王。遵奉勤修正法華經。與其眷屬。竟八萬四千歲。逮衆德本嚴淨叁昧正定。適逮斯定。其身即時踴在虛空。去地四丈九尺。住于虛空。遙白總水雷音宿華慧王如來至真。唯然世尊。其二子者則是聖師。化導吾家蒙其恩德。獲現神足顯揚變化。而緣是見所化神變。心得開解退俗入道。奉佛法訓度衆穢厄。順從法律堅住無極。得奉如來啓受經法。乃爲至聖無蓋善師。是二子者。示現子像生我家耳。皆是宿世明識本德。承佛仁慈。非是凡庶之可思論。佛告王曰。如是如是。大王。如大王所言。是二太子。宿殖德故。乃能示現。因欲開王及諸眷屬一切衆生。佛言。大王。若族姓子及族姓女。學是經典。所生之處周旋終始。易得善師顯世尊教。得立無上正真之道。開化導示度脫一切。是爲微妙無極之業。展轉相教展轉相成。得至聖谛無極之處。值佛道法王因遇善師。得見如來啓受經法。由勸助恩。王今甯見此二太子。是諸族姓子。前世已曾供養奉事六十五億百千兆姟江河沙等如來至真。而複授持是正法華經。愍傷衆生沒在邪冥九十六種不能自濟。故開化之令住正見。修行精進求佛大道

　　于是佛語族姓子曰。其淨複淨王。于彼世時歎衆功德。從虛空下即叉十指。前白其佛。唯佛宣布。如來至真本宿命時。行何功德。聖慧巍巍。眉間之相。演大晖曜照無限國。而目明好徹睹十方。其眉間相。白如珂雪。柔軟細好。巍巍光澤平政無斜。無所不照。世尊面像充滿如日。安住道目猶如月初。一切觀之而無厭極。于時國王。說此頌曰

　　其殊異功勳　　巨億百千姟

　　虛空尚可喻　　其慧不可限

　　佛以頌答曰

　　前世行中正　　加施人平等

　　故使眉間相　　所照無有限

　　和視施燈慧　　目明踰日月

　　其眼如月初　　徹睹十方國

　　時王嗟歎已叉手白佛。至未曾有。如來至真之教。弘慈無極。不可思議功德具足。敷演道義施設法禁。令無罪釁。長塗之難皆得無患。唯然世尊。如吾今日心不放逸。由得自在不隨邪徑。棄捐自大不從虛僞。亦無嗔恨。不興惡心無益之業。我國多事。欲出家學不還中宮。重欲自歸所有供養。佛言。大佳。時王即起稽首佛足。其王正後離垢施者。解身百千所著寶璎。以散佛上。佛之威神。化成七寶交露之帳。以爲交露琦異妙帳。自然有床。布以無數琦異坐具。如來坐上。于時國王心自念言。至未曾有。天尊至德交露帳中。所見如來。甚大端正。威神巍巍光色第一。顔貌充滿淨好無比。願令一切皆蒙此福。于時世尊告四部衆。汝等甯見淨複淨王。一心叉手而住佛前。皆曰已見。佛言。比丘。是王于今是我學世現比丘像。于將來世當得作佛。名曰種帝王如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師爲佛世尊。其佛土曰廣普。劫曰超王。于時其佛。諸菩薩衆不可稱限。諸聲聞衆亦無央數。其佛世界。平等如掌。無有傾斜無沙礫石。得作佛時威神巍巍。廣大無極光光如是。能仁如來告族姓子。欲知爾時淨複淨王發道意者。豈是異人。莫造此觀。所以者何。則是今現蓮華首菩薩是。欲知爾時離垢皇後者。今光照嚴飾菩薩是。常念諸菩薩愍傷衆生故。生彼國開化度之。欲知爾時二太子者。則今藥王菩薩超藥菩薩身是。又族姓子。藥王菩薩超藥菩薩。功德巍巍無限若斯。在無央數億百千姟諸如來所。殖衆德本。是二正士道德備悉不可思議。若有聞此二正士名執持懷抱。一切衆人皆當禮敬。如是學士。天上世間皆歸仰之。佛說是往古宿世本所行時。八萬四千人遠塵離垢諸法眼淨

　　正法華經樂普賢品第二十六

　　于時普賢菩薩。過東方江河沙諸佛國土。諸菩薩來者。動諸佛國。雨衆蓮華。鼓億百千姟伎樂。歌歎如來功德。承其開士其大神足無極變化。大菩薩身威神巍巍。聖旨玄妙普照十方。與諸天龍神揵陀羅阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人及非人俱。各各將諸眷屬。各顯神足不可思議至靈鹫山往詣佛所。稽首足下繞佛七匝。前白佛言。我從寶超威王如來佛土來。承今世尊演正法華經。故至忍界欲得聽受。與諸菩薩無數百千。亦樂聽聞所宣道議。善哉世尊。唯加垂哀。以時頒宣正法華經。甯有女人。何所修行。得奉執經卷。佛時即告普賢菩薩。族姓子。女人有四事法。得是經卷。何謂爲四。一曰常爲諸佛所見建護。二曰積功累德不以懈廢。叁曰能分別化究暢衆要諸所聚處。四曰普護衆生發未發者。是爲四。逮是經卷

　　時普賢菩薩前白佛言。最後末俗五濁之世。若有比丘受是經典。長擁護之令得吉祥。除衆抂橫毒亦不行。令無伺求得其便者。有受是經。鹹共宿衛。令魔波旬不能娆亂。及諸官屬諸鬼神龍。溝邊溷鬼蠱道符咒。令不得行躬身自往。常以一心擁護法師。常使安隱。若有比丘學此經典。坐起經行精進修業。象馬車乘往到其所護此經典。與諸菩薩眷屬圍繞。俱當往詣法師比丘。受是經者。思惟行者。令不忘失正法華經一句之義。乘駕往詣此學士所。目自奉見。爲是經舉。見我歡喜普更勤學。當護法師逮得叁昧。若複獲致回轉總持。又當逮成若幹百千億周旋總持。曉了一切諸音總持。惟願世尊。若于最後余殘末俗五濁之世。余五十歲中。比丘比丘尼清信士清信女。受是經典宣示同學。持書慕求爲他人說。最後末俗余五十歲。若能受是正法華經。心存解義精進不廢。致二十一日諸行稍備。已致諸行。二十一日勤心存于法。自現可敬巍巍之德。乘六通馳。與諸眷屬大小相隨。往詣法師勸助法師。二十一日專修此法。使心開解懷致總持。若使法師不化衆生。若不勸助不能開化。非人得便。猶是法師不得擁護。不致安隱。是故學者常行精進。承佛威神宿衛法師。若有法師。持佛正法便勤精進。願聽總持。其辭咒曰

　　無我除我因我方便賓仁和除甚柔軟柔弱句見諸佛因諸總持行衆諸說蓋回轉盡集會除衆趣無央數計諸句叁世數等越有爲舉諸法曉衆生音師子娛樂

　　唯然世尊。是則名曰是總持句。若有菩薩。耳根聽聞此總持句。入耳中者。即當知之。普賢菩薩之所建立。是正法華經若布天下。閻浮利內值是經者。心當思念。普賢菩薩威神所致。令我等輩致是經卷。普賢菩薩所行神化。令此衆人致此妙典。斯等衆生。無數佛所積衆德本。如來至真手摩其頭。若有書寫執持在手。則奉佛身。敬愛道法敬書是經。書是經已欲解中義。于此壽終生忉利天。適生天上。八萬四千天人王女。往就供養鼓琴歌頌。已作天子坐王女中。而相娛樂。若族姓子。但書是經功德如是。何況誦說思惟中義。是故世尊。一心勤修正法華經。書持經卷常當思惟一切不忘。當禮此人。用書寫此經至德所致。而爲千佛所見授臂。臨壽終時面見千佛。遊在吉安不墮惡趣。壽終之後生兜術天。適生天上。八萬四千諸玉女衆。往詣其所鼓諸伎樂。而歌頌德。在諸玉女以法相樂。是族姓子。書此經者功德如斯。何況誦說思惟其義。是故勤修書寫宣傳。正法華經。思惟奉行皆令具足。專精一心志未曾亂。千佛授臂。臨壽終時。面見千佛不墮惡趣。于是壽終生兜術天。在彌勒佛所成菩薩身。叁十二相莊嚴其體。億千玉女眷屬圍繞。是故智者。常當勤修書是經典敷演思惟。唯然世尊。若有書此經卷思惟誦說。功祚無量不可稱限。巍巍如是。是故智者書持是經。當得還致若幹功德。吾以是故。建立是經。用五弘意勤念道法。流布天下閻浮利內

　　于是能仁如來至真告普賢曰。善哉善哉。汝乃發心多所哀念。精進勤護將來菩薩。勸道于斯無思誼法。其心懷抱無極大哀。發心之頃攝無量行。各執經卷建立擁護。若有受持普賢菩薩宣其名者。則當知之見能仁佛。前已曾聞如是像法。供養奉事見能仁佛。班宣經道講贊善哉。如來摩頭。則當謂之是普賢也。佛之威神之所建立。佛以衣服而覆護之。受如來教。不樂俗業不喜調戲。合偶謿呓不好歌舞。不遊在外。不入屠殺養豬雞鹜。不與女人無益從事。若聞是經。書寫聽受持諷誦說。樂如是像。自然之法思惟奉行。緣內精專自興福力。一切衆生若有睹見。靡不愛敬。若有比丘受持此經。不爲淫怒愚癡所縛。不爲貪嫉自大所系。不懷憍慢剛強自用強梁邪見。己利止足。若有法師普修至賢。最後末俗世余五十歲五濁之俗。若有比丘受持是經。當作是知思惟解念。是等族姓子。必至道場降伏魔宮。而轉法輪擊于法鼓。吹大法螺演時法雨。于師子座而處法座。最後末俗世受持是經。功德如是。又是比丘不猗利養不貪衣缽。是等法師志性質直。而無谀谄不墮癡冥。其人現在自然如是。若有比丘受持是經。世世不忘所生聰明黠慧。未曾聾盲。現在獲安無有衆患。若毀此經诃學持者而複誹謗。其人現在身致癞病。見書是經非之不可而共調戲。所生之處其身缺漏。爲火所燒常遇诤訟。鼻面生靤手足了戾。口目不政其身臭穢。體生瘡痍。醫藥不治困苦難言。若說是經有聞見者。宣之不可增惡不喜。所說不誠言不真實。用是犯惡衆罪之故。得殃無量在所不安。佛言。是故普賢。若見比丘受持是經遙起遠迎恭敬承事。如奉如來。今佛現在靡不歸命。歸彼法師如是無異。乃應佛教。佛說是樂普賢品時。如江河沙億百千姟諸菩薩衆。皆逮總持

　　正法華經囑累品第二十七

　　于是世尊能仁。從法座起。合諸菩薩如其色像示現神足。都舉大會著其右掌。而贊歎曰。諸族姓子佛從無數不可計會億百千劫積累造行。乃成無上正真之道。得度無極。故取諸賢安措右掌。舉手下之以爲念識。當受斯經持諷誦讀當爲衆會分別說之。令諸群生普得見聞。又族姓子。心無所著。勿得秘惜此正法華經。志無所畏。則施佛慧如來之慧自在之慧。則爲無上無極法施。當學佛行。無得矜惜悭嫉愛重。宜廣示現斯如來慧。當使通聞至于不至。往所不往。當勤聽受此要經典。其不信者。當令信樂。當勸群生入于尊法。諸族姓子。能如是者。則知如來之所建立。時諸菩薩。爲能仁世尊所見咨嗟。悉踴躍加敬傾身側體。低頭叉手稽首自歸。向能仁佛同聲啓白。唯如世尊所敕。不敢違教。請奉行之。具足順從如佛所宣。願勿爲慮。諸菩薩叁啓如是。所至到處。周旋十方頒宣聖旨

　　爾時能仁正覺一切發遣。十方世界諸來世尊。各隨便宜從其所安。時十方佛皆亦報曰。如來亦當從宜所安。諸如來正覺多寶世尊。七寶講堂佛之塔廟。即複故處。又諸如來皆從所安。佛說是經時。十方無量異佛世界諸來大聖。坐佛樹下處師子座。多寶如來及大士等。諸余學行現佛前者。不可計會無數無量。並從地中踴出菩薩。諸大聲聞四部之衆。諸天龍神阿須倫揵沓惒。世間人民。聞佛所說莫不歡喜

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