《添品妙法蓮華經》二
隋天竺叁藏阇那崛多共笈多譯
譬喻品第叁
爾時舍利弗。踴躍歡喜。即起合掌瞻仰尊顔。而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷踴躍得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。失于如來無量知見。世尊。我嘗獨處山林樹下。若坐若行每作是念。我等同入法性。雲何如來。以小乘法而見濟度。是我等咎非世尊也。所以者何。若我等待說所因成就阿耨多羅叁藐叁菩提者。必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說。初聞佛法遇便信受。思惟取證。世尊。我從昔來終日竟夜每自克責。而今從佛聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然快得安隱。今日乃知真是佛子。從佛口生從法化生。得佛法分。爾時舍利弗。欲重宣此義而說偈言
我聞是法音 得所未曾有
心懷大歡喜 疑網皆已除
昔來蒙佛教 不失于大乘
佛音甚希有 能除衆生惱
我已得漏盡 聞亦除憂惱
我處于山谷 或在林樹下
若坐若經行 常思惟是事
嗚呼深自責 雲何而自欺
我等亦佛子 同入無漏法
不能于未來 演說無上道
金色叁十二 十力諸解脫
同共一法中 而不得此事
八十種妙好 十八不共法
如是等功德 而我皆已失
我獨經行時 見佛在大衆
名聞滿十方 廣饒益衆生
自惟失此利 我爲自欺诳
我常于日夜 每思惟是事
欲以問世尊 爲失爲不失
我常見世尊 稱贊諸菩薩
以是于日夜 籌量如此事
今聞佛音聲 隨宜而說法
無漏難思議 令衆至道場
我本著邪見 爲諸梵志師
世尊知我心 拔邪說涅槃
我悉除邪見 于空法得證
爾時心自謂 得至于滅度
而今乃自覺 非是實滅度
若得作佛時 具叁十二相
天人夜叉衆 龍神等恭敬
是時乃可謂 永盡滅無余
佛于大衆中 說我當作佛
聞如是法音 疑悔悉已除
初聞佛所說 心中大驚疑
將非魔作佛 惱亂我心耶
佛以種種緣 譬喻巧言說
其心安如海 我聞疑網斷
佛說過去世 無量滅度佛
安住方便中 亦皆說是法
現在未來佛 其數無有量
亦以諸方便 演說如是法
如今者世尊 從生及出家
得道轉法輪 亦以方便說
世尊說實道 波旬無此事
以是我定知 非是魔作佛
我墮疑網故 謂是魔所爲
聞佛柔軟音 深遠甚微妙
演暢清淨法 我心大歡喜
疑悔永已盡 安住實智中
我定當作佛 爲天人所敬
轉無上法輪 教化諸菩薩
爾時佛告舍利弗。吾今于天人沙門婆羅門等大衆中說。我昔曾于二萬億佛所爲無上道故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故。生我法中。舍利弗。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故。爲諸聲聞說是大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。舍利弗。汝于未來世過無量無邊不可思議劫。供養若幹千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。當得作佛。號曰華光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。國名離垢。其土平正清淨嚴飾。安隱豐樂天人熾盛。琉璃爲地有八交道。黃金爲繩以界其側。其傍各有七寶行樹。常有華果。華光如來。亦以叁乘教化衆生。舍利弗。彼佛出時雖非惡世。以本願故說叁乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩薩爲大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議。算數譬喻所不能及。非佛智力無能知者。若欲行時寶華承足。此諸菩薩非初發意。皆久殖德本。于無量百千萬億佛所。淨修梵行。恒爲諸佛之所稱歎。常修佛慧具大神通。善知一切諸法之門。質直無僞志念堅固。如是菩薩充滿其國。舍利弗。華光佛壽十二小劫。除爲王子未作佛時。其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫。授堅滿菩薩阿耨多羅叁藐叁菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩次當作佛。號曰華足安行多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。其佛國土亦複如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住世叁十二小劫。像法住世亦叁十二小劫。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
舍利弗來世 成佛普智尊
號名曰華光 當度無量衆
供養無數佛 具足菩薩行
十力等功德 證于無上道
過無量劫已 劫名大寶嚴
世界名離垢 清淨無瑕穢
以琉璃爲地 金繩界其道
七寶雜色樹 常有花果實
彼國諸菩薩 志念常堅固
神通波羅蜜 皆已悉具足
于無數佛所 善學菩薩道
如是等大士 華光佛所化
佛爲王子時 棄國舍世榮
于最末後身 出家成佛道
華光佛住世 壽十二小劫
其國人民衆 壽命八小劫
佛滅度之後 正法住于世
叁十二小劫 廣度諸衆生
正法滅盡已 像法叁十二
舍利廣流布 天人普供養
華光佛所爲 其事皆如是
其兩足聖尊 最勝無倫匹
彼即是汝身 宜應自欣慶
爾時四部衆。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等大衆。見舍利弗于佛前得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。心大歡喜踴躍無量。各各脫身所著上衣。以供養佛。釋提桓因梵天王等與無數天子。亦以天妙衣天曼陀羅華摩诃曼陀羅華等。供養于佛。所散天衣。住虛空中而自回轉。諸天伎樂百千萬種。于虛空中一時俱作。雨衆天華。而作是言。佛昔于波羅奈初轉法輪。今乃複轉無上最大法輪。爾時諸天子。欲重宣此義。而說偈言
昔于波羅奈 轉四谛法輪
分別說諸法 五衆之生滅
今複轉最妙 無上大法輪
是法甚深奧 少有能信者
我等從昔來 數聞世尊說
未曾聞如是 深妙之上法
世尊說是法 我等皆隨喜
大智舍利弗 今得受尊記
我等亦如是 必當得作佛
于一切世間 最尊無有上
佛道叵思議 方便隨宜說
我所有福業 今世若過世
及見佛功德 盡回向佛道
爾時舍利弗白佛言。世尊。我今無複疑悔。親于佛前得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。是諸千二百心自在者。昔住學地佛常教化言。我法能離生老病死究竟涅槃。是學無學人。亦各自以離我見及有無見等。謂得涅槃。而今于世尊前。聞所未聞皆墮疑惑。善哉世尊。願爲四衆說其因緣令離疑悔。爾時佛告舍利弗。我先不言。諸佛世尊以種種因緣譬喻言辭方便說法。皆爲阿耨多羅叁藐叁菩提耶是諸所說。皆爲化菩薩故。然舍利弗。今當複以譬喻更明此義。諸有智者以譬喻得解。舍利弗。若國邑聚落有大長者。其年衰邁財富無量。多有田宅及諸僮仆。其家廣大唯有一門。多諸人衆一百二百。乃至五百人止住其中。堂閣朽故牆壁頹落柱根腐敗梁棟傾危。周匝俱時歘然火起焚燒舍宅。長者諸子。若十二十或至叁十。在此宅中。長者見是大火從四面起。即大驚怖而作是念。我雖能于此所燒之門安隱得出。而諸子等于火宅內樂著嬉戲。不覺不知不驚不怖。火來逼身苦痛切己。心不厭患無求出意。舍利弗。是長者作是思惟。我身手有力。當以衣裓若以機案從舍出之。複更思惟。是舍唯有一門。而複狹小。諸子幼稚未有所識。戀著戲處。或當墮落爲火所燒。我當爲說怖畏之事。此舍已燒宜時疾出。無令爲火之所燒害。作是念已。如所思惟具告諸子。汝等速出。父雖憐愍善言誘喻。而諸子等樂著嬉戲。不肯信受。不驚不畏了無出心。亦複不知。何者是火何者爲舍。雲何爲失。但東西走戲視父而已。爾時長者。即作是念。此舍已爲大火所燒。我及諸子若不時出。必爲所焚。我今當設方便令諸子等得免斯害。父知諸子先心各有所好。種種珍玩奇異之物。情必樂著。而告之言。汝等所可玩好希有難得。汝若不取後必憂悔。如此種種羊車鹿車牛車。今在門外可以遊戲。汝等于此火宅宜速出來。隨汝所欲皆當與汝。爾時諸子聞父所說珍玩之物。適其願故心各勇銳。互相推排競共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出。皆于四衢道中露地而坐。無複障礙。其心泰然歡喜踴躍。時諸子等各白父言。父先所許玩好之具。羊車鹿車牛車願時賜與。舍利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。其車高廣衆寶莊校。周匝欄楯四面懸鈴。又于其上張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡垂諸華纓。重敷綩綖安置丹枕。駕以白牛膚色充潔形體姝好。有大筋力行步平正。其疾如風。又多仆從而侍衛之。所以者何。是大長者財富無量。種種諸藏悉皆充溢。而作是念。我財物無極。不應以下劣小車與諸子等。今此幼童皆是吾子。愛無偏黨。我有如是七寶大車。其數無量。應當等心各各與之。不宜差別。所以者何。以我此物周給一國。猶尚不匮。何況諸子。是時諸子。各乘大車得未曾有。非本所望。舍利弗。于汝意雲何。是長者等與諸子珍寶大車。甯有虛妄不。舍利弗言。不也世尊。是長者但令諸子得免火難。全其軀命非爲虛妄。何以故。若全身命。便爲已得玩好之具。況複方便于彼火宅而拔濟之。世尊。若是長者。乃至不與最小一車。猶不虛妄。何以故。是長者先作是意。我以方便令子得出。以是因緣無虛妄也。何況長者。自知財富無量。欲饒益諸子等與大車。佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如來亦複如是。則爲一切世間之父。于諸怖畏衰惱憂患無明闇蔽。永盡無余。而悉成就無量知見力無所畏。有大神力及智慧力。具足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓。恒求善事利益一切。而生叁界朽故火宅。爲度衆生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽叁毒之火。教化令得阿耨多羅叁藐叁菩提。見諸衆生爲生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五欲財利故。受種種苦。又以貪著追求故。現受衆苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上及在人間。貧窮困苦愛別離苦怨憎會苦。如是等種種諸苦。衆生沒在其中歡喜遊戲。不覺不知不驚不怖。亦不生厭不求解脫。于此叁界火宅東西馳走。雖遭大苦不以爲患。舍利弗。佛見此已便作是念。我爲衆生之父。應拔其苦難。與無量無邊佛智慧樂。令其遊戲。舍利弗。如來複作是念。若我但以神力及智慧力。舍于方便。爲諸衆生贊如來知見力無…
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