《法界次第初門》四 ▪第2页

　　卷中之上 / 陳隋國師智者大師撰

　　..續本經文上一頁色

　　六水一切處　還取前背舍勝處中少水色。使一切處皆水色也

　　七火一切處　還取前背舍勝處中少火色。使一切處皆火色也

　　八風一切處　還取前背舍勝處中少風色。使一切處皆風色

　　九空一切處　還入前虛空背舍定。使一切處皆空也

　　十識一切處　還入前識處背舍。使一切處皆有識也

　　十四變化初門第二十七

　　初禅二變化　二禅叁變化　叁禅四變化　四禅五變化合十四變化

　　次十一切處而辯十四變化者。上所明觀禅。正體雖備猶未辯其功用。今欲學六通之用。必須先修變化心也。通言變化者。能使無而欻有有而欻無。故名爲變化也

　　一初禅二變化　一初禅初禅化。能變化自地也。二初禅欲界化。能變化下欲界地

　　二禅叁變化　一二禅二禅化。能變化自地也。二二禅初禅化。能變化下初禅地也。叁二禅欲界化。能變化下欲界地也

　　叁禅四變化　一叁禅叁禅化。能變化自地也。二叁禅二禅化。能變化下二禅地也。叁叁禅初禅化。能變化下初禅地也。四叁禅欲界化。能變化下欲界地也

　　四禅五變化　一四禅四禅化。能變化自地也。二四禅叁禅化。能變化下叁禅地也。叁四禅二禅化。能變化下二禅地也。四四禅初禅化。能變化下初禅地也。五四禅欲界化。能變化下欲界地也

　　六神通初門第二十八

　　一天眼通　二天耳通　叁知他心通　四宿命通　五身如意通　六漏盡通

　　次變化而辯六神通者。此有叁意不同。若依報得神通。得神通方能變化。若是修得神通。則先修變化。方得神通。今此既約修得次第。故次變化而辯神通。此皆名通者。纓絡經雲。神名天心。通名慧性。天然之慧。徹照無礙。故名神通

　　一天眼通　修天眼者。若于深禅定中。發得色界四大清淨造色住。眼根中即能見六道衆生死此生彼。及見一切世間種種形色。是爲天眼通

　　二天耳通　修天耳者。若于深禅定中。發得色界四大清淨造色住。耳根中即能聞六道衆生語言。及世間種種音聲。是爲天耳通

　　叁知他心通　修他心智者。若于深禅定中。發他心智。即能知六道衆生心及數法。種種所緣念事。是爲他心通

　　四宿命通　修宿命通者。若于深禅定中。發宿命智。即能知自過去一世二世百千萬世乃至八萬大劫宿命。及所行之事。亦能知六道衆生所有宿命。及所作之事。是爲宿命智也

　　五身如意通　修身通者。若于深禅定中發得身通。通有二種。一者飛行速到山障無礙。二能轉變自身他身。及世間所有。隨心自在。是爲身如意通

　　六漏盡通　修漏盡通者。若于深禅定中。發見思真智則叁漏永盡。是爲漏盡神通也

　　九次第定初門第二十九

　　一初禅　二二禅　叁叁禅　四四禅　五空處　六識處　七無所有處　八非有想非無想處　九滅受想次第定

　　次六通而辯九次第定者。上所明禅。雖體用具足。而並是觀禅。未明練熟調柔之相。今欲修練觀禅體用。令純熟入體。及起時心無間念。故次明也。通言次第定者。若入禅時。深心智慧深利。能從一禅入一禅。心心相續。無異念間。雜故名次第定也

　　初禅次第定　離諸欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禅定時。是中初禅定觀均齊。自識其心。其心次第而入無有刹那雜念。間入初禅定。是爲初禅次第定

　　二禅次第定　若從初禅。入二禅時。是中二禅定觀均齊。自識其心。其心次第而入。無有刹那雜念間入二禅定。是爲二禅次第定

　　叁禅次第定　意類如初禅二禅中明

　　四禅次第定　意亦類如初禅二禅中明

　　五虛空處次第定　意亦類同初禅二禅中明

　　六識處次第定　意亦類如初禅二禅中明

　　七無所有處次第定　意亦類同初禅二禅中明

　　八非有想非無想處次第定　意亦類同初禅二禅中明

　　九滅受想次第定　若從非有想非無想。入滅受想定時。于是定前。自識其心要期心利。心心次第而入。無有刹那雜念間入滅受想定。是爲滅受想次第定也

　　叁叁昧初門第叁十

　　一有覺有觀叁昧　二無覺有觀叁昧　叁無覺無觀叁昧

　　次九次第定而辯叁叁昧者。九次第定體。乃即是叁叁昧。但有離合名數。多少不同製立有異。其意（雲雲）。所以者何。九次第定。通練諸禅。自無別體。叁叁昧亦爾。故知體無異法。而無定名。九定名數雖多。不取中間。叁昧名數雖少。而通中間合取九定。一往從諸禅理事以得名叁昧。一往從諸禅事理而受稱。是爲小異。故次九定以明叁叁昧也。通言叁昧者。叁摩提。秦言正心行處。是心從無始已來。常曲不端。得是直故。故名叁昧

　　一有覺有觀叁昧　若以空無相無作相應心入諸定。觀初禅及方便中。則一切覺觀俱禅。皆悉正直。故名有覺有觀叁昧

　　二無覺有觀叁昧　若以空無相無作相應心入諸定。觀中間禅。則一切無覺有觀禅。皆悉正直。故名無覺有觀叁昧

　　叁無覺無觀叁昧　若以空無相無作相應心入諸定。觀無覺無觀禅中。則從二禅乃至滅受想定一切定。觀諸無覺無觀。皆悉正直。故名無覺無觀叁昧也

　　師子奮迅叁昧初門第叁十一

　　有二種師子奮迅叁昧　一奮迅入　二奮迅出

　　次叁叁昧而辯師子奮迅叁昧者。大品經中佛自誠言。菩薩依九次第定。入師子奮迅叁昧。叁叁昧與九定法相既同。故次叁叁昧而明。于義無乖也。所言師子奮迅者。借譬以顯法也。如世師子奮迅。爲二事故一爲奮卻塵土。二能前走卻走。捷疾異于諸獸。此叁昧亦爾。一則奮除障定細微無知之惑。二能入出捷疾無間。異上所得諸禅定也。故名師子奮迅叁昧

　　一入禅奮迅　師子奮迅入叁昧者。離欲惡不善法。有覺有觀入初禅。如是次第入二禅叁禅四禅。空處識處無所有處。非有想非無想處。滅受想定。是爲奮迅入也

　　二出禅奮迅　師子奮迅出者。從滅受想定起。還入非有想非無想。非有想非無想起。還入無所有處。如是識處空處四叁二禅初禅。乃至出散心中。是爲奮迅出

　　超越叁昧初門第叁十二

　　一超入　二超出

　　次師子奮迅而辯超越者。大品經佛自誠言。菩薩依師子奮迅叁昧。入超越叁昧。所以名超越者。能超過諸地。自在入出。故名超越

　　一超入叁昧　雲何名超入叁昧。離諸欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂入初禅。從初禅起超入非有想非無想處非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起還入初禅。從初禅起入滅受想定。滅受想定起入二禅。二禅起入滅受想定。滅受想定起入叁禅。叁禅起入滅受想定。滅受想定起入四禅。四禅起入滅受想定。滅受想定起入空處。空處起入滅受想定。滅受想定起入識處。識處起入滅受想定。滅受想定起入不用處。不用處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無想。非有想非無想處起入滅受想定。是爲諸佛菩薩超入叁昧相。若聲聞人但能超入一。而不能超二。況能如上所明自在超也。是中明超入有叁種。一順入超。二逆入超。叁順逆入超也。細心約義自作可解

　　二超出叁昧　雲何名超出叁昧。從滅受想起入散心中。散心中起入滅受想定。滅受想定起還住散心中。散心中起入非有想非無想處。非有想非無想處起住散心中。散心中起入無所有處。無所有處起住散心中。散心中起入識處。識處起住散心中。散心中起入空處。空處起住散心中。散心中起入四禅。四禅起住散心中。散心中起入叁禅。叁禅起住散心中。散心中起入二禅。二禅起住散心中。散心中起入初禅。初禅起住散心中。是爲諸佛菩薩超出叁昧之相。若聲聞人超出。但能超一禅出。而不能超二。何況能自在超出也。是中超出有叁種。一順超出。二逆超出。叁順逆超出。足前叁種超入。合爲六種超越叁昧。如來于此六叁昧。而入涅槃也。齊此明叁乘行行共禅竟也

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