《國清百錄》叁 ▪第2页

　　..續本經文上一頁心奉請西方無量壽佛

　　一心奉請北方微妙聲佛

　　一心奉請寶華琉璃世尊

　　一心奉請寶勝佛

　　一心奉請無垢熾寶光明王相佛

　　一心奉請金炎光明佛

　　一心奉請金百光明照藏佛

　　一心奉請金山寶蓋佛

　　一心奉請金華炎光相佛

　　一心奉請大炬佛

　　一心奉請寶相佛

　　一心奉請金光明經中及十方叁世一切諸佛

　　一心奉請大乘金光明海十二部經

　　一心奉請信相菩薩摩诃薩

　　一心奉請金光明菩薩摩诃薩

　　一心奉請金藏菩薩摩诃薩

　　一心奉請常悲菩薩摩诃薩

　　一心奉請法上菩薩摩诃薩

　　一心奉請金光明經內及十方叁世一切菩薩摩诃薩

　　一心奉請舍利弗一切聲聞緣覺賢聖僧

　　一心奉請大梵尊天叁十叁天護世四王金剛密迹散脂大辯功德诃利帝南鬼子母等五百徒黨。一切皆是大菩薩。亦請此處地分鬼神（叁遍召請）

　　複述心建忏之意。隨智力所陳自在說。說竟叁稱寶華琉璃世尊。金光明經。功德天。叁稱竟以雜盤食灑諸方。當說波利富婁那。以去至今。我所求皆得吉祥。若竟唱一切恭敬還一一禮。上來所請叁寶禮竟。叁遍旋。旋竟叁自歸。自歸竟方共坐食。此是午前方法。余時如常。唯專唱誦金光明經也

　　方等忏法第六（略出五意觀慧出余文）

　　勸修第一。經言。我去世後此方等典。在閻浮提。猶如日月照明世間衆生遭恩得見四方。言閻浮提者。無明域也。聞方等經深識因果。如見日月鑒覽四方。故知深經妙法能示世間相。所謂示是道是非道。非道即世間苦集。道即出世道滅。如是四法。皆由方等照了分明。經又言。是方等經無量勢力。能令一切人天修羅地獄餓鬼悉至道場。如是章句甚爲希有。能滅一切大罪業報者。豈非示世間因果。所以者何。既舉五道即是明苦。複雲。滅罪業豈非是集。經又言。若能修行得全分寶。但能讀誦得中分寶。華香供養得下分寶。乃至二乘受記成佛。豈非示出世因果。解通四谛事理分明。已如上說。行轉叁障今當說。經雲。若犯叁自歸。乃至六重菩薩二十四戒沙彌沙彌尼比丘比丘尼等戒。能至心忏。若不還生無有是處。當知方等能滅一切惡業罪障必無疑也。又雲。地獄餓鬼極惡報處。以經威力聞即悟道。改醜陋形。又雲。身有白癞一心忏悔。若不除瘥亦無是處。當知此經能轉一切重惡報障。金口誠言決無虛也。若行此實法初華聚觀世音來。次寶王釋迦佛來。乃至第七日諸佛大衆皆來。量根說法發菩提心。而不退轉者。當知此經能破煩惱障。明文在茲孰當不信。是故行者以寂滅相。行六波羅蜜。無所求中吾故求之佛實法。隨意往生妙樂世界及諸佛前。破諸煩惱出無明殼。長與苦別。具足聖道上菩薩位。度脫一切衆生。廣爲叁界而作父母者。若非方等慈力莫由。譬如日月欲除闇瞑生長萬物。此經亦爾。能滅非道顯示正路。是大法王良藥無價寶珠豐樂國。若聞此經如囚聞赦。如病得醫。如貧得寶。如行到家。歡喜踴躍亦複如是。爲法故尚不吝惜身之與命。況複其余。若聞此經當知不從小功德來。誰聞如是法不發菩提心。除彼不肖人癡瞑無智者。故雲辯若文殊于一劫中。教化一切令登補處格其功德不及下分寶者。況上分耶。又一切聲聞辟支佛。十信補處如恒河沙。同入深禅思惟。功德不如一分。又四天下寶。奉施如來。不如有人施持經者一食充軀。何唯疑審如是否。七佛即現證實不虛。叁世如來。皆由此法得成佛道

　　方便第二。行者既聞方等有大勢力。令我增壽法中生心。譬如死已還生。亦可爲母。豈不發心建勇猛意。傷己昏沈無量劫來。不修出要慚愧悔責。若犯嚴刑一心悚栗。如履冰谷。念此毒箭要急當拔。煩惱重病勤加救治。若能至心則事無難者。念是事已歸依十二夢王。求乞瑞夢。若不感者徒行無益。倍加懇到餐啜無忘。隨見一王即是聽許。見是事已辦諸供具。既不能碎骨賣身。亦須破悭竭力。若先有道場。更應光淨。若其無者當須營立。便利湯火燥浴等處。皆令穩便。辦好華香燈油果菜不限廣狹。若不能日日初後叵無。自力不能當求外護。委以經紀須新淨衣一通。無新浣故。依一明解內外律師發露受二十四戒。受咒預誦使誦十佛十法王子十二夢王名。憶持勿忘。棄舍一切色聲香味觸等。深生厭惡。知色如熱金。聲如毒鼓。香如惡風。味如沸蜜。觸如虺蛇。皆不可著。著則傷害。又斷奠一切世間緣務。生活人事技能作作。勿使經懷。盡其根源莫令惱亂。又舍貪嗔癡等不善覺觀。無余思念求世福樂。唯志無上清淨菩提。心心相續入善境界

　　方法第叁。前諸方便弄引淳熟。渴仰颙颙不惜身命。克日定時道場行法。初入之始月有二日。道伴多少十人已還。香泥泥地散誕圓壇。彩畫莊嚴擬于淨土。燒香散華懸五色蓋及諸缯幡。請二十四軀像。設百味食。一日叁時洗浴著新衣。手執香罏。一心一意散禮一拜。互跪運念念此香雲。遍覆十方普雨一切。寶一切味衣服臥具。樓閣殿堂弦出法聲。上供諸聖下施衆生。承佛神力廣作佛事。利益一切皆入佛道。與虛空法界等。作是念已當奉請叁寶。使聲聲運念淚流于臉。如向死地求于大力

　　一心奉請南無寶王佛（乃至十佛具出經文）

　　一心奉請南無摩诃袒持陀羅尼方等父母

　　一心奉請十法王子華聚雷音

　　一心奉請舍利弗等一切聲聞緣覺

　　一心奉請梵釋十二夢王（凡叁遍召請）

　　次歎佛

　　世尊智慧如虛空　　悉睹衆生去來相

　　十方一切悉見聞　　我當稽首禮法王

　　次一一禮十佛十王子等竟。互跪發露披陳哀泣。雨淚首悔叁寶。具實志誠不谀不谄。不致覆藏。隨行者智力自在說。次發願。願共法界怨親。改革洗浣熏修清淨。次百二十匝旋。誦百二十遍咒。一匝一咒。聲不粗不細遲疾允當。旋誦訖當禮十佛十王子。更略披陳發願。然後卻坐思惟。觀一實相。觀法出余文。思惟竟更起整服。禮佛一拜。更旋百二十匝。誦百二十遍咒。咒旋訖禮叁寶。自陳罪咎。還坐思惟。如是作已。周而複始。唯第二日略去召請。余事終竟七日也

　　逆順心第四。夫四重五逆佛海死屍。依小乘經。如斷多羅樹畢竟不生。無忏悔此。依大乘經。聽許洗浣。如咒枯生果。如死者還生。雖有此法要須至心。但理無逆順事有違從。就惡論者。違于涅槃。順于生死。略爲十。一無明醉惑。觸境生著。二內心既醉。外爲惡友所迷。耽惑非法惡心轉熾。叁內外緣具。自破己善亦破他善。于諸善事無隨喜心。四既不修善唯惡是從。縱恣叁業無惡不作。五所造惡事雖複未廣。而惡心遍布。欲奪一切樂與一切苦。六惡念相續晝夜不斷。心純念惡。初無暫停。七隱覆瑕疵諱藏罪過。內懷奸詐外現賢善。八邪健保常增上作罪。不畏惡道。九魯扈羝突無慚愧心。了不羞恥。十撥無因果不信善惡。斷諸善法作一闡提。如是十心無明爲本。增加添足極至闡提。順入生死從闇入闇。織作結業無解脫期。是爲生死違順也。既識無明始終。今欲忏悔修善改惡。須違生死順于涅槃。運十種心以爲對治。一正信因果。爲善得善。爲惡得惡。雖無現行華報。當來果報不失。雖念念滅。而善惡之業終不敗亡。信爲功德之母。信爲入道初門。順于涅槃。翻破不信闡提心也。二當慚愧。我此罪不預人流。慚愧我此罪不蒙天護。慚愧悔過。是爲白法。亦是叁乘行出世白法。是爲慚愧翻破無慚黑法也。叁怖畏無常。命如山水。亦如假借。一息不還隨業流轉。冥冥獨往。誰訪是非。唯憑福善爲險資糧。當競泡沫食息無暇。是爲觀于無常。翻破保常不畏惡道。四發露忏悔罪即消滅。如露樹根枝葉雕悴。是爲發露翻破覆藏。五斷相續心畢竟舍惡。果決雄猛猶若剛刀。是爲決定翻破相續。六發菩提心普與一切樂。願救一切苦。橫豎周遍。翻破遍惡心也。七修功補過。勤策叁業精進不休。是爲修功翻破叁業無事作惡也。八守護正法。不令外道惡魔毀壞佛法。誓欲光顯是爲守護。翻破滅一切善事。九念十方佛無量功德神通智慧。願加護我是爲念佛。翻破念惡友心。十者觀罪性空罪從心生。心若可得罪不可無。我心自空罪雲何有。罪福無主非內非外亦無中間。不常自有但有名字。名字之心名爲罪福。名字即空還源返本畢竟清淨。是爲觀罪性空翻破無明顛倒執著。無明滅故諸行滅。諸行滅故生死滅。十二因緣大樹壞。亦名出世因果。分明得見四方。此之謂也

　　表法第五。行者。既識十心逆順。以正觀心曆衆事。一一緣中皆表勝法。心心相續觀道無間。入不二門。言方等咒者。觀實相理。理不可說。而無不說。赴四機緣作四方法。說于實相故名爲方。雖作是說說即無說。無說即空。空故不見說與不說。無邊無中名之爲等。又複逗機有說。說于此咒咒于叁障。能咒之法既不可說。所咒之罪亦不可說。無罪故無生死。無咒故無涅槃。畢竟清淨故名方等咒也。香泥塗地采畫莊嚴者。地表法性。香表福德。畫表智慧。福慧二種莊嚴法身也。五色蓋者。表于五陰。不即佛性不離佛性。起無緣慈普覆一切也。二十四形像者。表十二因緣逆順觀也。凡二十四支。順觀十二覺叁佛性。逆觀十二覺叁佛性。所謂無明愛取是了因佛性。行有是緣因佛性。識名色等是正因佛性。覺二十四支。即二十四佛也。百味食者。表一切法中皆有中道法喜禅悅味也。一日叁時洗浴者。即表緣一實修叁叁昧。遣蕩無明塵沙見。思垢膩顯淨法身也。著新衣者。表寂滅忍覆二邊醜陋也。繞百二十匝者。即表十二因緣。凡十種觀有百二十支。束而言之但是叁道。愛取是煩惱道。行有是業道。識名色等是苦道。循環叁道常爲觀境。故繞百二十匝也。一咒對破一支即破叁道。叁道破即是叁障破。經雲。發菩提心。而得不退即證破煩惱障也。若犯諸戒。若不還生無有是處證破業障白癞除瘥。即證破報障也。觀誦咒聲聲不可得。如空谷響無我。觀繞旋足。足不可得。如雲如影。不來不去。若坐思惟。思惟一念之心。不從意根生。非外塵合生非離生。又非前念生故生。亦非前念滅故生。亦非前念生滅合共生。亦非前念非生非滅生。又非生生亦非不生生。亦非生不生共生。亦非不生不生生。畢竟無一念。不知從何…

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