《四明十義書》二 ▪第6页

　　..續本經文上一頁以法性貫之。法性無外。即我一心。若識一心。則了諸法。何獨于一念中。識十種叁法。乃至無量叁法。若橫若豎。罔不照之全我一念。豈此之外。而有法相不融。更須附法作觀乎。應知。此玄所談。非但法相圓融。亦乃理觀明白。約此而觀。何謂教觀不分解行雙失（以由下並是答疑書文。不加減一字其文收掌見在）不知上人。約于何義。辄雲妙玄十種叁法。不以法性融之耶

　　荊溪雲。使一代教文融通入妙。偏小之法。尚皆融妙。因何十種圓教叁法。卻不以法性融之。若妙玄不以法性。融通諸法。則全是有爲事相。且待絕二妙。何所堪耶。是則雖談妙法。不明常住。以不約理論妙故也

　　如此謗于妙經。其口當破。其舌當裂。因何黨其邪宗。執其邪解。薰心作孽。一至于此。悲哉悲哉

　　然妙經與此經。約乎教部帶不帶開未開。而辨融不融相。在其诘難書中也。上人既被诘難。深知錯下謗法之言。內心雖伏。而外相不甘。遂作數般道理。分疏抵諱。雖即費詞。其奈分疏不開。抵諱不得。何者豈不答疑書意雲。妙玄十法。不以理融。故須立觀心融之。此玄十法。既以理融遂不須觀心融之。正意在此。故無所隱也

　　今來義狀。卻雲由彼曆別科中。從實開權。明叁教叁軌。及類通中。援引文煩。兼非直對經題解釋。慮讀者忘其觀行。故雲合有觀心

　　且答疑書。自雲不以法性融故。合有觀心觀前十法。何時曾雲合立觀心觀于叁教叁軌。何曾雲觀于援引文相。如斯謾說。欲哧叁歲孩兒。還肯信否。此乃是公。欺諸方達士。顯誷滿空聖人。還略知慚愧不。又雲妙玄略觀心之語者。謂叁法直是所觀一理。況具修性之說。義與觀心相應。若以叁法貫通。義當易見故略之爾。是則妙玄十法。法性貫之也。因何前說不以法性貫之。豈非前說不以法性貫之。今說乃以法性貫之。前說須立觀心。今說不須立觀心。前說觀于圓教十法。今說觀于叁教叁軌。及觀援引文相。則前說與今說。顯然相違。灼然墮負。上人若是君子之心。爲法之意。必應首伏。舍短從長。終不將無義之語。抵諱分疏也。斯之謗法之過。皆由不閑究理之所致也。然諸所說。皆爲不善究理。且寄此中說耳

　　況彼文叁教叁軌。既約從實開權。而說皆雲。爲如來藏所攝。自然不生封著

　　何者既知從一開叁叁無定叁。此玄直將叁教。對圓而論。未說權從實出。那能免于差別之執。何故彼文卻須觀心融之。此文卻不用觀心融之耶

　　又援引文略。此玄對明叁教。豈不引阿含大品等諸經論。明叁教十種叁法耶。圓教十法。豈全是經題自標。非引經論而立耶。若論紙數。此玄更多。何故不用觀心觀之耶。又將直附經題明于十法。故雲以法性融之。豈妙玄叁法。不附妙法之題耶

　　況彼附妙法。是約法立義。此玄附金光明。是約喻立義。因何附世金。卻是法性貫之。附妙法而不得以法性融之耶。此等顛倒。必是惡鬼入心。狂迷而說。實不合與上人議論。既谄心惡行如此。終不肯摧折慢幢。終不肯信順正義。但爲惜乎正教被顛倒說混之。又爲悔于來蒙遭邪言惑亂。所以略寄數義。陳其梗概耳

　　上人又雲。十種法相並以法性貫之。法性無外。唯我一心。乃至無量叁法。橫豎照之。乃雲。應知。此玄所談。非但法相圓融。亦乃理觀明白等

　　正釋十種叁法。專以道後法性。該于道中道前。乃是的論佛法甚深。而實未談心法。以上人元不知心佛高下爲門不同。故辄雲法性無外唯我一心。而攝諸法入心。橫豎而照。便謂此之玄文。非但法性圓融。亦乃理觀明白

　　故诘難書曰。一念心法。乃是內觀之境。仍須教文自立。不可妄添。豈可爲成我義。便自任情曲撰。且如正釋十科。不見略言一念。何得自融自照成乎邪說

　　上人既遭此難。方當少醒。乃知正釋與料揀。不曾攝法歸心。不曾用觀照了。此義顯然又墮。乃于二年。巧作計較。推與久修始習兩種行人。久修者。自能攝法歸心。橫豎照之。始習者。自于止觀。修于理觀。如此釋義。便同兒戲。則此玄文殊無談理觀之文。亦無融法相之說。但是久修止觀者。自將觀智融照。則十法恰同法界次第但釋大小名相而已

　　況複法界次第文初。大師有爲成叁觀之言。學者可以禀教而修。此玄正釋之初。大師只今用信解分別。學者禀何言教而修觀行

　　上人本立此玄十種叁法。純談理觀直顯心性。超過妙玄十法。今卻全同法界次第凡夫二乘法相也。彼文雖有大乘法相。豈學叁觀者。不以凡小法相曆心而修耶。然又推與行人說。灼然是上人妄語。何者答疑書。明說以由玄文直顯心性。故于一念心中。融諸法相。橫豎而照。複自雲。應知此玄所談。非但法相圓融。亦乃理觀明白。既雲玄文直顯。又雲此玄所談。何得今來剛然轉作。行人自攝法相歸心。自于止觀橫豎而照。又本立此玄純談理觀。何得卻雲正明附法。兼明理觀耶。如此將于至教。輕侮戲弄。對于諸聖。妄言绮語。爲無來報耶。爲無見報耶。若觀答疑書此一段邪說。恐大師四辨。以劫壽陳。其謗法欺心之過。亦不可盡

　　切冀上人。就理回心。修功補過。共扶正教。遐益群生。可否之間。速希酬報。其有經王之答足見欺心。當體之酬益知轉計。兩經觀體自語相違。二谛教文頻頻不答。未能委诘。聊敘如前。幸冀上人。思叁報之苦長。念一生之事促。舍于我見。順彼法門。無謂先師久執此解。既不遭現苦。乃相效而再行。自是當時不聞正義。實抱己見。必無谄心。或恐先示邪宗。俾欲後彰正說。上人今逢正道。須改迷宗。傥違自心。定招惡報。勤勤奉勉。屢屢興言。只欲顯煥本宗。恐上人不思來報。更莫空延時節。幸希速示否臧。草草馳誠。不果周悉。四明住。延慶院法門比丘。知禮和南

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。