《四明尊者教行錄》一 ▪第3页

　　..續本經文上一頁無始至于今日。未識佛時。未聞法時。未遇僧時。不信因果。汨沒死生。動身口意。無惡不爲。遇不善緣。近惡知識。乃至焚燒塔寺。誹謗大乘。侵損常住。汙梵誣僧。犯諸禁戒。作不律儀十惡五逆輕重罪愆。身業不善。行殺盜淫。口業不善。妄言绮語惡口兩舌。意業不善。起貪嗔癡。殺父。殺母。殺阿羅漢。破和合僧。出佛身血。自作教他。見聞隨喜。如是等罪無量無邊。今日披陳發露忏悔。惟願叁寶同賜哀憐。令我罪根一念霜融悉皆清淨

　　第八問無遮難

　　上來奉爲諸人行忏悔法。身器清涼堪受淨戒。當受此戒。准經所說。若有七遮。即不得受。良由七種逆罪能障淨戒。並名爲遮。我今一一垂問。汝等有即言有。無即言無。當如實答

　　汝曾出佛身血否（答雲無。此下列同此答）。汝曾殺父否。汝曾殺母否。汝曾殺得戒和尚否。汝曾殺阿阇梨否。汝曾破羯麼轉法輪僧否。汝曾殺阿羅漢否

　　第九羯麼授戒

　　喜汝諸人無上七種遮難。已是納戒之器。衆聖同慶凡俗俱忻。千生萬劫得幸遭逢。今則正當羯麼受戒。須知此戒乃是十方叁世諸佛菩薩積劫熏修。無量功德之所成就。汝等諸人當起深心生乎難遭之想。必使此法一念圓成。今正是時。切在翹勤傾仰。如器盛物。不得差泄。以是因緣。谛聽谛聽

　　佛子（某甲）一衆人等谛聽。汝今于我所。求受一切菩薩淨戒一切菩薩學處。所謂攝律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。此諸淨戒此諸學處。過去一切菩薩。已受已學已解已行已成。未來一切菩薩。當受當學當解當行當成。現在一切菩薩。今受今學今解今行今成。當來作佛。汝等從今身至于佛身。于其中間不得犯。能持否（叁說。並答雲能持）

　　汝等諸佛子須信。初番羯麼已成。十方世界妙善戒法。由心業力。悉皆震動

　　此是第二番羯麼已成。十方世界妙善戒法。猶如虛空。如雲如蓋。覆汝頂上

　　此是第叁番羯麼已成。而此戒法從汝頂門流入身心。非色非心。無形無相。不覺不知。充滿正報。當知汝身汝心即是無邊功德之聚。各須于叁寶前生大慶快。切在志心護持。勿令毀犯

　　第十略說戒相

　　諸佛子等。上來依法授汝叁聚妙戒竟。雖已得法。汝必未能谙于持犯之相。我今依梵網經十重四十八輕戒相。一一宣說。汝當谛聽

　　第一不得殺生。若自殺。教人殺。無慈悲心。非真菩薩。若有犯者得波羅夷罪。汝等從今身至佛身。于其中間不得犯。能持否（答雲能持下去例此）

　　第二不得偷盜。若自若他。乃至鬼神官物一針一草。不得故盜。犯波羅夷罪。汝能持否

　　第叁不得行邪淫。男子不得背己妻房。女人不得背夫通外。當以淨法布施衆生。汝能持否

　　第四不得妄語。有則言有。無則言無。不得爲利妄語巧生诳妄言。須真實。汝能持否

　　第五不得酤賣諸酒。酒是昏亂起過之物。飲則昏蔽正性。能生叁十六種過失。汝能持否

　　第六不得說人過非。乃至師長朋友當爲掩惡揚善。汝今能持否

　　第七不得自贊毀他。當須惡事自向己。好事與他人。從今不得贊毀。汝能持否

　　第八不得悭吝財法。若人來求。隨己所有。悉當與之。從今不得悭吝。汝能持否

　　第九不得生嗔恚心。一念嗔火能燒無量功德。死墮蛇中。由嗔招致。汝能持否

　　第十不得毀謗叁寶。而叁寶于諸衆生有大恩德。乃是敬田。不當毀謗。汝能持否

　　此上略示十重戒相。四十八輕既多。不能一一敷揚。現前大衆聽受此法。事非等閑。切在覺世無常修行衆善。庶得以此莊嚴淨土命終決取往生。方知念佛受戒功勳不可得而思議者矣

　　第十一發弘誓願

　　現前諸人今日既已得戒。當須發起度生之心。良由世人自昔已來凡所作爲皆是自己邊事。不能發一念利他之心。所以輪回六道。福慧微薄。今既受持大戒。已後必須發菩提心起四弘誓願。此四弘者諸佛所師。諸佛由茲而成正覺。菩提此翻爲道。以道爲心故名道心。發此道心。依乎四教境智不同。今依圓教無作四谛。以發道心。此道心者。即與十方諸佛及一切衆生之心等無有異。故華嚴雲。如心佛亦爾。如佛衆生然。心佛及衆生。是叁無差別。若知此心即是佛心亦即衆生之心。則事理不二。生佛一如。叁谛天然。微妙寂絕。依此發心。是名真正。違茲立願。願不名普。故天臺雲。發心僻越。萬行徒施是也。然則此心在理。同名佛心。理雖無別。事相天殊。故須學佛慈悲發起弘誓。上求佛道下化衆生。弘者廣也誓者製也。依四谛境廣製其心。先依苦谛境發一弘誓。衆生無邊誓願度。二依集谛境發一弘誓。煩惱無數誓願斷。叁依道谛境發一弘誓。法門無量誓願學。四依滅谛境發一弘誓。佛道無上誓願成。現前諸人于一念凡心。全用佛境佛智。起此四弘。自利利他功不可量。憑此勝緣。求生上品淨土。宜各志誠隨聲發願

　　弟子（某甲）今于諸佛菩薩像前。真正發菩提心。衆生無邊誓願度。煩惱無數誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成（叁說）

　　第十二結撮回向

　　上來施戒功德如虛空等法界。普爲一切衆生。莊嚴實際。超脫輪回。永證無生常住快樂。然後以此勝因。奉福護法諸天。叁界賞罰。威德靈聰。現前衆信。住居香火。本命星辰。上代家先。生身父母。冤家債主。欠命負財。法界有情。俱沾利益所冀。地天交泰。清濁殊分。四海晏安。萬民樂業。風祥雨順。谷果豐成。次乞。現前男女戒善所資。常臻吉慶。災衰蕩散。福智雲臨。覺世虛幻。多修白業。仰惟叁寶洞明。諸天昭鑒。爲上因緣和南聖衆（會散）

　　結念佛會疏（並青山樓居士跋）

　　明州延慶院念佛淨社

　　當社普結僧俗男女一萬人。畢世稱念。阿彌陀佛。發菩提心。求生淨土。每年二月十五日。于院啓建道場。供養叁寶。齋設僧田。功德祝延。帝壽。福利軍民。其建會之法。勸請會首二百一十人。各募四十八人。逐人請念佛忏願曆子一道。每日稱念佛名一千聲。忏障道重罪。發菩提願。爲度衆生。取于淨土。請畫佛數于曆子上。至建會日。預赍曆子。並備淨財四十八文。到院攢錄上疏。至日表宣。或入社弟子傾逝者。請勸首繼。將姓名並其人曆子。到院相報。即當告示。在社九百九十九人。各念佛一千聲。爲彼忏罪。資其願行。令生淨土。又至建會日。令社衆念佛薦其往生。仍請勸首。速募人填補。所冀常結萬人同修淨業者

　　原夫一念本融。諸法無礙。遇熏既異。感報成差。是以順性而修。則顯諸佛淨土。隨情而作。則循五趣苦輪。所以處娑婆者。升出尤難。墮落者衆。故經雲。得人身者。如爪上土。失人身者。如大地土。直待叁乘行備。方免四趣受生。蓋境界粗強煩惱熾盛。自力求脫實難其人。若夫生安養者。國土莊嚴身心清淨。直至成佛。不墮叁塗。經雲。尚無惡道之名。何況有實。又雲。衆生生者。皆是阿鞞跋致。若欲生彼。但當稱彼佛號修彼佛慈。必爲彼佛本願攝取。舍此報身定生彼國。具如經說。實匪臆談。今結萬人。以爲一社。心心系念。日日要期。每歲仲春。同集一處。同修供養。同聽法音。會彼萬心。以爲一志。俾成定業誓取往生。況報得命光其猶風燭。一息不至。叁塗現前。何得自寬。不思來報。當依佛語無順人情。頓息攀緣。唯勤念佛。謹疏

　　淨土法門決然可信。如來蓋嘗特言之。屢言之。委曲言之。而世之人尚毀信相半。大抵高明之士則曰。口稱佛名。便能成佛。一何易哉。是未嘗稽其所以。不知淨土業成但生彼國。無惡境界。有進無退。直至成佛。豈才生彼國便成佛也。以少善根爲無以加者則曰。口稱佛名。定可往生。是亦未爲至論。所謂念者致精誠。焉勿志之謂也。豈口舌雲乎哉。予雖未嘗不辍香火揚聲叩拜。然動容周旋。念念不絕。雖衽席之上踰溷之間。亦必避西。自謂世人莫如我修淨業也。四明法智大老起天臺大教于既墜之後。使人見性成佛。猶且以此化人。是知此深法門爲不可廢明矣。祥符中嘗結念佛勝會。延慶淨人如慶得亢疏于人間。宛如新製。欲踵武前修。請予敘其事。予歡喜踴躍。雖欲辭而不可得。敢望四衆同願同求高明者俯而就。談何容易者則致誠意焉。庶幾無高無下。無智無愚。皆得超往。若曰何必生彼然後成佛。則在家者亦不必出家而星居。甲乙者亦不必尋師訪道矣。未透關者幸留意焉。紹興壬午中夏青山樓弆雲

　　交法師授辭

　　吾祖智者垂言立行。談出情表。非暗證及尋名者之所追及也。吾忝嗣洪業。綿曆多稔。未嘗少須有行說之懈。汝登吾之門亦有日矣。咨決微旨。厥功已積。今臺之章安慧因古寺欽汝懿美。乃新構于講院。令汝傳持。吾今授汝香爐如意。用爲傳法之具。欲汝叁學芳香先藹乎自己。四悉巧意次適乎物宜。汝其慎諸。勿妄揮秉。忽名利之如芥。視強軟之若寇能如是者。少合吾之意爾。亦不辜吾祖之言行。亦免致有情之生惱。擇交論師勿欺吾囑。天聖二年正月二日。四明座主（華押）辭

　　璨法師授辭

　　天臺命宗。以偏圓一揆示乎教。以境智不二明乎觀。非教無以生解。非觀無以成行。解行具備。然後可登乎聖賢之域也。吾久事斯道。靡有懈懷。故四海學人往往遐至。文璨論師始則升于興國祥法師之堂。討論大義。克著功業。而祥師放心至理。情忘彼我。複旌汝好學。命入吾之室矣。于是孜孜教觀。無晝無夕。綿曆乎多祀。又能景行純素。與言相應。今祥師嚴整塔寺。續叁寶之遺風。慮妨示徒。故付講于汝。吾嘉祥師有出俗之見。複觀汝是傳法之器。故授汝手爐洎郁多羅僧。欲汝一秉一披使德香芬馥寂忍成就。如是則利養毛繩名聞毒箭。何傷于己也。前所謂登聖賢之域者。汝其有分耳。文璨論師當體吾意。旹大宋天聖四年十月六日。延慶座主（知禮）授辭

　　放生文

　　法師應于放生之處。不近不遠。敷座而坐。若有徒衆。亦于其傍列位坐之。各以慈眼悲心視諸衆生。念其沈淪深起哀慜。複念叁寶有大威力能救拔之。作是觀已。法師當執水盂默念想雲。一心奉請。大穢迹金剛聖者潛降道場。加持此水。有大功勳。灑沾異類。令其身心清淨堪聞妙法。即默誦穢迹真言一七遍。再叁灑之。然後…

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