《四明尊者教行錄》五 ▪第4页
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第一書
崇矩近夏。五回收得汝書。知受臺州黃岩東禅之請。聞若僧若俗。于再于叁。既動衆心。獲興吾教。得無喜乎。前次海藏主。將東山信來。亦言及斯事。未知幾時赴彼開講也。汝既受彼請。當聽吾言。凡立身行道。世之大務。雖儒釋殊途。安能有異。必須先務立身。次謀行道。謙爲德柄。汝當堅執之。使身從此立道從此行也。吾見學人切于名利者。皆不能鸠徒演教。當視此等如詐親懼之如虎狼。此先宜誡之。然後進行勤講。豈俟再言也。此外宜覽儒家文集。博究五經雅言。圖于筆削之間。不墮凡鄙之說。吾素乖此學。常所恨焉。汝既少年。不宜守拙。當效圓阇梨之作也。至囑若見源叔。爲我伸誠。佛事所拘。人情多曠。春喧漸熱。更宜減睡節食爲要。余無可言。不具座主。（押）付崇矩阇梨
第二書
浮石行者。至得汝書知。住持無事。兼有僧徒。講說相續。官員歸向。供施周豐。此雖外事。亦是急緣。又知專以淨土系心。念佛不辍。吾聞之甚喜。如饑得食。望汝加行自修。弘教利物。無以他競。卑己尊人爲上。若其爾者。叁衢臺教。立見中興也。其住持事。杭僧來說。汝既說行並持。必樹立非晚也。（仁嶽）有谏書與吾。汝曾見否。嗟小子狂簡。不知所以裁之。始欲不答。又慮後學遭伊惑亂。病中寫叁二十紙。解其謗辭。令伊知教觀蹊徑也。鈔寫未了。後信附去。夏暑惡熱。宜好將息。勤心爲法。兼修佛事。爲要不具
第叁書
吾委付崇矩。近者得書。知汝平善。汝受得浮石院。吾猶慮舍時不至分明。又見錢唐人說。有多端。今睹帖疏。辭意甚周旋。衷心喜之。是汝平生留心教觀所感也。願智者圓宗。因此大行彼郡。接誘方來。然得人則其道大振。失人則其道隨滅。叁衢流布。種在汝躬。慎勿放逸。宜以謙下接人實行軌物。若其然者。則副請主學士之用心。乃酬勳公之元意。切須夙夜審思取成大利也。吾爲小子（仁嶽）狂簡。辄起邪思。執非爲是。以僞駁真。恐世人遭伊起謗。紊亂大途。故吾勉強書兩十紙解之。俾伊略知得失。秖爲伊在講下。雖久逐句。記錄待作诤端。莊嚴我見。全不咨審大體。唯增毀謗之門。今因他故修得此書。略顯吾宗妙義。今以草藁一本。與汝宜子細研味之。汝欲吾作委曲付。文智今寫未暨。教伊且秉護叁業。令自他有益也。人去余無所道。爲法安身。爲最不具
第四書
崇矩六明初五日。始見靈曜行者。將到汝二月書。知官僚躬請。名僧讓居。缁白歸心。資緣周贍。乃汝願力所致。亦吾道將行。更在精勤。令事增廣。但于心無著。必傳法成功。須更堅固立十方住持。永作傳天臺教觀之院。既已有夏舍人起請之敕。州府據敕行之甚順也。事畢結裹文字。入在石中。永爲程式。方爲究竟也。見說文炳。依棲于彼。切宜照燎之。伊卻是學人必能成器也。此外切在調身安適。自然其道昌盛矣。余無可囑不具
第五書
崇矩吾前次附信。必領得了。起造畢。莫管人多少。須不住開講。于教著功不擁文義。仍以進行爲務。守戒爲先。如汝者少。唯望汝流布。若或放逸。又成虛擲也。吾于余事。不能挂心。只慮教觀無人而墜。汝宜思之。當知吾志。焉夏初修方便。望汝冥禱相助。時中切冀將身本道不具
第六書
章安崇矩。近日如何。夏中不廢講否。自行化他日增益否。知吾道者無幾。望汝傳化令道光大。莫作最後斷佛種人也。吾忏期將滿。寄世非遙。此去一年。欲息諸緣務。並心究理一志焚修。故遣諸生遍求資給。居永用。卿到彼望汝勸揚。須一一言與門徒。令人人樂施。吾即此一回斷送西歸。願汝精進教觀。勤發行者。莊嚴淨土。願來世得際夙因妙證。斯事常切在于製心也。然汝自知吾志。不複再叁。二子去。聊書此布意。更不委悉。不具
第七書
崇炬阇梨。久不得信。近日如何。風聞。已赴本業景德開講。僧俗歸心。須知。城隍不比鄉縣。又是受業去處。上下難受化。必須降意接物軟語談真。使聞者皆忻見者獲益。汝之智辯。足可爲衆。但恐寺衆。有見汝行止有不廉處。又恐檀信見熟別有誹謗。于教無光。更須護持。則盡善盡美矣。吾爲忏期將滿報願未。能衆障交興。莫我遣卻。仍爲教藏未圓。恐後來師徒。講習艱難。以故忍死力爲成之。今遣學者往彼邦。緣化印法華經記。切在勸贊門徒。多少結緣。令吾心志滿足也。此外宜息身心。莫令生病。是祝是祝。不具
第八書
崇矩近擇交來得信。知汝夜講光明。日談止觀。爲道既勤聞之極喜。又知造僧堂。必是無心往西溪也。所言不安者。宜不住服藥。禮誦祈禱。求聖冥加也。惠南已安排在堂。只是隨衆受習。更有何管領乎。所議融心解。今于答後添叁兩句。收于叁輩。必免相違。何不但雲叁輩文有相妨。何必致許多難問。可謂寸水丈波也。是此之心。宜須削去。方可傳通。此蓋因事誡汝。凡百施爲。皆須准此。山家教觀。托汝弘護。汝須好將息。庶身安道隆也。余無所囑不具
第九書
崇矩論師。不見汝面。僅十六年。不得汝書。亦十年矣。昨聞西遊京都。遽蒙宣召。講演複賜命衣。深爲吾門之美事也。近知歸在天竺開講。尤副我心。此際書來解吾思念。切在勤心慈接學流。仍須以香火爲緣。以止觀爲業。不行唯說。是吾之憂。若非爲法。須行利益邊事。此外不宜他適。當善調身。余不細述。不具
第十遺書
吾遺書付浮石崇矩。吾傳教觀。四十余年。既雲樂在其中。不覺老之將至。近以綿痼。百骸俱痛。唯冥妙空。達生死相。相亦非相。去來本常。此乃一心叁觀之要。吾在爲訓物之柄。吾逝爲見佛之基。汝早聞思。夙預傳唱。當須勤勵以益諸後。俾祖燈廣曜佛種不斷。若依此者。真吾徒也。舍此以往複。何言哉。臨行書此。不及委悉。深宜體察。不具
付彬阇梨遺書
委曲遺願彬阇梨。吾夙以緣法。獲嗣流通。踰四十年。道德無聞深。自爲愧。汝亦早以弘教爲志。久處座下及傳唱利人。頗有道譽。我今老病日笃。必不能再與汝等談道。宜以像末隆法爲勤。無以名利居懷。自念垂終之次。不能悉書。聊遣此好自珍育。不具。延慶座主（押）付願彬阇梨領
上大雷庵長書（凡二書）
第一書
（知禮）奉白庵長高人。偶違顔色。俄改星霜。徒增言念之勞。且曠緘題之禮。切聆動止。克遂康甯。將屆安居。更希遵理。指要印後。曾已附呈。雖筆削之甚凡。且铨量之有據。願于閑暇。略與披尋。今少敏歸。甯謹憑此。問訊不宣。比丘（知禮）奉白大雷庵長（侍者）
第二書
（知禮）在忏中。忽承賢力生。長老奄歸真寂。驚恻久如不能自已。然則道人去住故。是尋常。但以久沐慈憐。難平悲怆。雖夙敦戒定之力。更宜多以誦念資之。智者尚令弟子勤禮忏。資吾生處。在庵長洞明。豈須更說。鄙僧忏法。絕于慶吊。情不可遏。故破製作手簡。相問令人送蠟茶二挺印香一兩。希爲供養爲幸。延慶苾刍（知禮）謹白
付神照法師書
（予）叁術寡修。致名達于朝彥。尋蒙。帝澤。令被紫衣。有恥無榮。何勞致賀。汝宜深修內行。藏隱名聞。莫墮流俗之僧。如于我也。延慶（押）付東掖如法師
右法智法帖去此二百年矣。讀之悚然增敬。數語之間。引學者于內省之地。亦足見古之耆宿用心也。丁酉孟夏住延慶法孫（惠詢）敬書
付妙果法師書
妙果講主（文昌）論師。時光急逝。法蠟又增。徒覺力衰。未能果證。日思改報身預勝遊。遂我所期。必將克也。汝修心勤進。爲法周旋。二利兼行。叁空不爽。必于此世獲妙果矣。吾雖觀力未充。心有所詣。出處說行。敢離智者阃域。常患十六觀疏文約。理奧講者學者。多淺多近。法既不稱。種乃不強。故率所懷。成乎私鈔。汝既吾黨同吾用心。故旋寫二卷附去。看尋若有所資。宜爲衆講說。或有異可劄取寄來。此外調理身心。俾成願行。余複何述。老僧（押）達昌公領
右法智尊者所賜永嘉妙果。始祖昌公法師。真迹楷公講主。拾襲珍藏。積有年矣。（惠詢）夤緣會遇。得獲瞻敬。遐想慈訓。涕淚久之。夫翰墨之寶。固有神護。勒石垂耀。鹹所願焉。淳熙丁酉仲春法孫延慶寺住持比丘（惠詢）謹書
上永安持山主書
第一書
持侄山主昨來訪。及殊乏相延。經夏至秋。諒身安道長。今知蓋泥屋宇。不易指揮。此際丐僧。又須棲托。希好生見納。兼望勸揚。四衆歲歲。括煩深增悚息。既是法屬。罔避嫌疑也。時中宜善將攝。將來大有好事在。不宣。法眷（押）達永安山主（永安即慈溪福嚴禅院舊類也）
第二書
吾侄持公院宰。秋來且喜。無恙修進成規。昨鹹若棲托名籃。稍垂見待。仍染拙疾。更費看承。見法屬之情。感歲寒之分。今二僧再去收斂。更冀溫存。或檀越登門。亦希勸發。先人後己是大士之用心。此外善保行藏。勤于收拾。裨住持興盛教觀流通。余無所囑也。不宣。城隅法眷比丘（押）達永安山主
第叁書
持侄山主。又加法臘。必益道腴。經理住持。諒皆成就。二子在院。粗著工夫。無勞挂慮此來。丐士更須棲依。希更周旋也。秋暑猶盛。切在將調。期成二利之行。或入郡城。到院相見是望。不宣。城隅老叔（押）達上吾侄永安山主（七月十九日書）
右四明法智大師帖門人（如楷）請以爲跋。子不聞越之流人乎。去國既久。見似人者而喜。不亦去國滋久。思人之深乎。於戲（愚）去大師之世已久。思大師之音已深。今睹筆迹。宛然平生。不啻似人者。欣慕不足。感泣以書。乾道乙酉歲除門人（道因）再拜謹跋
言心聲也。字心畫也。此來延慶。因得拜觀法智尊者真迹如。水無風自成波紋。偶有晉人古帖。老手風韻可佳。雲間異世嗣學（可觀）。敬題卷末。淳熙庚子仲夏改旦
法智與其侄書前雲。二子粗著工夫。後期二利之行。于人念念不忘于道。蓋戒誓之緒余耳。百世之師也。乾道二年四月八日蘿月昙瑩謹書
四明尊者。道德淵源。固未易窺測。而學者仰止高風雖。片言只字。得之者如獲珙寶。至有甘棠勿敗之比。此帖流落人間。世不多見。而楷公得之。罔敢失墜。因求跋于二叁宗匠。用托不朽。噫日新之銘。非即之湯盤。則不知。大思之銘非即之周量。則不著。師資心傳之妙。亦可想見于此矣。異世相遇若旦暮。然是亦聖教中一段奇事。神而明之。存乎其人。又豈止神物護持而已。述齋薛澄清卿敬跋。紹熙壬子四月五日
天竺忏主上四明法師書（凡二書）
第一書
（遵式）和南四明宗主。吾兄凝寒道體必康。仍知修忏開講。說行二門。己他二利。一日並運。未之有也。所蒙教乘。一時給借。深感我交之不棄也。亦言。外弘量之成我也。涅槃玄義。既許換後一片。今更募僧添滿。二十七貫四百見附去。二貫四百足作來人名。不可移易。望依今附到者書之。又見兄說除二子句當名。移嶽公爲本院僧甚好。但嶽公于此玄義板。只消著句當雕造。不須雲募緣。不同彼疏板。須安募緣。便副得吾兄。雲二處講院。同弘斯典。進發後人之謂也。所定文字。更計所裁必無確定。從長爲當耳。倫公恐十九發去也。唯一本出義才之議。亦計伊之情。今特令梵住取。若思望勸勵伊。歸山不宣。（遵式）和南
第二書
（遵式）寅白法智大師。吾兄近蒙惠書並新記。焚香披讀。若臨藻鑒。忻慰之抱。其可量也。劣弟自夏洎秋。伏枕沈瘵。略不自持。于今腹中氣塊。有若負石。百醫千藥。有加無瘳。乃過去業緣。現在所作之劇報也。但待死至。余無所雲所恨。不果良交一面而後訣耳。仰想。吾兄將大有俊少輻湊講席。願安隱久住。弘濟斯道。于今山家一教。旋觀海內。唯兄一人而已。非誕言也。少弟所戮力置立。天竺道場頗。得其地。實可弘通。自真觀法師之後。凡數十住持。皆是賢聖之僧講訓。觀師早承天臺禅師。即百錄陳佰智。薦真觀惠陪二法師是也。今作智者道場。非偶然而來。蓋承此余蔭耳。其九祖儀像。天下爲甲也。萬卷教文已有施主。相次印造。安僧舍宇受用者已足。但未有殿宇門廊耳。若一區形勝。來往遊人。謂天下無也。所惜者在茲。今欲請賢子（本如）卻過住持。昨因疾甚之際。召得相見。寺衆檀越。一心同願。內外忻忻。亦是宿緣也。已受小請疏子。是伊口口只言。未白知四明本講。余無所辭。今見押本州大疏。須至敦請。冬初必先過四明咨白。況我兄平生。以弘經爲本心。願加苦口。策伊出來繁會之地。講演大教。亦吾家大光揚也。是事終不以私曲之情。非有他議請他過也。東山必令祖韶去彼開講。亦似去得。蓋量材也。若得數處講香不絕。死亦何恨。劣弟必在今冬去也。願承我兄淨土本願之力。令我才預末品。當有相見之分。而今束手待至。近開得遐榻銘。並囑弟子。送哀石本附呈。然送哀一文。雖是小道。以誡學者。似有所補。願略過目幸甚。觀經新記第叁卷。願速附來。一見後死去也。此去恐信息少。珍重珍重。（遵式）拜白
法智慈雲二導師法門連枝也。所謂聰慧明達。善知險道通塞之相。而宮商相宣。金玉諧和。翼贊臺宗。爲有力者。由是人人知惡可棄。知善可爲。至今東南號爲易治也。此書門人（清湜）欲刊諸石。請以爲跋。然雉川丹並之東。力疾以書。攬野色映湖光。出觀而讀。想像容止。感激于懷。聊爲之書。乾道丙戌上元門人（道因）謹跋
四明付門人琮法師帖
鑒琮論師。在于本鄉。身心安否。親裏愛結不相染耶。利養名聞能遠離否。既學山家必異常流。理事合修自他兼濟。如此即是智者子孫矣。吾年事已去。唯念西遊。衆緣所留。未果其志。然圖傳教勝事。實是挂心。今遣二僧去。彼句當印板。望汝行疏。贊成切囑。不具。花押委曲（七月十二日）
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