《淨土論》叁 ▪第2页

　　卷中 / 帝京弘法寺釋迦才撰

　　..續本經文上一頁無上菩提之心。一向專意。乃至十念。念無量壽佛。願生其國。若聞妙法。歡喜信樂。不生疑惑。乃至一念。念于彼佛。以至誠心。願生其國。此人臨終。夢見彼佛。亦得往生。功德智慧。次如中輩者也

　　第二如觀經雲。爾時世尊。告韋提希。汝今知不。阿彌陀去此不遠。汝當系念谛觀彼國。淨業成者。我今爲汝。廣說衆譬。亦令未來世一切凡夫欲修淨業者。得生西方極樂國土。欲生彼國者。當修叁福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺修十善業。二者受持叁歸具足衆戒。不犯威儀。叁者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此叁事。名爲淨業。佛告韋提希。汝今知不。此叁種業。過去未來現在叁世諸佛淨業正因。佛告阿難。及韋提希。下品下生者。或有衆生。作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人。以惡業故。應墮惡道迳曆多劫受苦無窮。如此愚人。臨命終時。遇善知識種種安慰爲說妙法。教令念佛。彼人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念。稱南無佛。稱佛名故。于念念中。除八十億劫生死之罪。命終之後。見金蓮華猶如日輪住其人前。如一念頃。即得往生極樂世界。于蓮華中。滿十二大劫。蓮華方開。觀世音。大勢至。大悲音聲。爲其廣說諸法實相除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。是名中品下生者。是名下輩生相。名第十六觀。釋曰。依九品生因中。皆分前叁福淨業。作九品因。亦不獨一人具修叁福淨業也

　　第叁小彌陀經雲。舍利弗。衆生聞者。應當發願願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以小善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若叁日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。彌陀佛與諸聖衆。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有衆生聞是說者。應當發願。生彼國土。釋曰。依此經。少善根是空發願。廣善根是七日念佛。若能七日念佛。滿百萬遍。即得往生也

　　第四鼓音聲王經雲。如是我聞。一時佛在瞻波大城伽靈池。與大比丘衆五百人俱。爾時世尊告諸比丘。今當爲汝。廣說西方安樂世界。今現有佛號阿彌陀。若有四衆。能正受持彼佛名號。以此功德。臨欲終時。阿彌陀佛即與大衆。至此人所。令其得見。見已。尋生慶悅。倍增功德。以是因緣。所生之處。永離胞胎。穢欲之形。純處鮮妙寶蓮華中。自然化生。具大神通。光明赫奕。爾時十方恒沙諸佛。皆共贊彼安樂世界所有佛法不可思議。神通現化。種種方便。不可思議。若能有信如是之事。當知。是人不可思議。所得業報亦不可思議。阿彌陀如來應正遍知。與聲聞俱。其國號曰清泰。聖王所住。其城縱廣十千由旬。中充滿刹利之種。阿彌陀佛如來應正遍知。父名月上轉輪聖王。其母名曰殊勝妙顔。子名月明。奉事弟子名無垢稱。智慧弟子名曰攬光。神足弟子名曰大化。爾時魔王名曰無勝。有提婆達多。名曰寂靜。阿彌陀佛與大比丘衆二萬人俱。若有受持彼佛名號。堅固其心。憶念不忌。十日十夜。除舍散亂。精勤修集念佛叁昧。知彼如來常恒住于安樂世界。憶念相續。勿令斷絕。受持讀誦此鼓音聲王大陀羅尼。十日十夜。六時專念。五體投地。禮敬彼佛。堅固正念。悉除散亂。若能令心念念不絕。十日之中。必得見彼阿彌陀佛。並見十方世界如來。及所住處。唯除重障鈍根之人。于今少時。所不能睹。一切諸善皆悉回向。願得往生安樂世界。垂終之日。阿彌陀佛與諸大衆。現其人前。安慰稱善。是人即得往生。釋曰。依此經。十日念佛即見阿彌陀佛。不論命終時也

　　第五稱揚諸佛功德經雲。複次舍利弗。西方去此十萬億佛刹。有世界。名曰安樂。其國有佛。號阿彌陀如來。至真。等正覺。明行足。善逝。世間解。無上士。道法禦。天人師子曰衆祐。度人無量。若有得聞無量壽如來名者。一心信樂。受持諷念。當起廣遠無量歡喜。安立其意。全使真誠。十萬億信心。念斯如來。其人當得無量之福。永當遠離叁塗之厄。命終之後。皆當往生彼佛刹土。命欲終時。一心信樂。念不忌舍。阿彌陀佛將諸比丘僧。往其人前。魔終不能毀壞斯等正覺之心。所以者何。其佛世尊興立不悲。誓度一切無量衆生。亦複護持十方世界一切衆生。其有得生安樂世界。當于其中具滿如來正覺之慧。舍利弗。其佛世尊。本求誓願。其有求于第二之乘。于其世界。具滿如來諸佛之法。具正覺分。求聲聞乘。于彼佛刹。得阿羅漢。其有往生彼佛刹者。從其所願。大小之乘。于彼悉滿。其有最後聞阿彌陀如來名號。贊說之者。信不狐疑。當相敬心至意。念之如念父母。作如是意。斯等普當于彼佛國具滿衆願。其有信不贊歎稱揚阿彌陀佛名功德。而謗毀者。五劫之中。當墮地獄。具受衆苦。釋曰。依此經。念佛如憶父母。始得往生也

　　第六發覺淨心經雲。爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。如來歎彌陀如來。十種發心。于中隨念發願。若念當欲生彼。當即得生彼世界。何者。是十種發心。于彼處生。佛告彌勒言。彼等發心非小智者有。彼發心是大事者所有。欲生阿彌陀如來佛刹中者。一當爲一切衆生發慈心。不生嗔恨。當生阿彌陀如來佛刹。二爲一切衆生。生慈悲故。當生彼處。叁離于殺生。受持正法。發此心故。當生于彼處。四舍于身命。發心不著一切諸法故。當生于彼處。五發甚深忍行清淨信。發此心故。當生彼處。六不染名聞利養一切財寶。發此心故。當生彼處。七爲一切衆生。生貴敬。發心不忌故。當生彼處。八不驚不怖。不受凡言語。發此心故。當生彼處。九入菩提分種種善根。發此心故。當生彼處。十然不離念佛。發此心故。當生彼處。遠離諸相故。彌勒此十種發心。若菩薩各發念。一具足者。當生彼阿彌陀佛刹中。若不生。無有是處。釋曰。此非觀經中十念。此之十念。現在時作。觀經中十念。臨命終時作也

　　第七如大集經雲。佛告賢護言。是中何等叁昧。能生如是諸功德。所謂思惟諸佛現前叁昧。能生如是諸功德法。複次賢護。雲何名爲菩薩思惟諸佛現前叁昧也。賢護。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。清淨持戒。具足諸行。獨處空閑。如是思惟。于一切處。隨何方所。若聞西方阿彌陀如來應供等正覺。是人爾時如所聞已。即應作如是想念。如我所聞。彼阿彌陀如來應供等正覺。今在西方。經途去此。過百千億諸佛國土。彼有世界。名曰安樂。知是如來今現在彼。爲諸菩薩。周匝圍繞。處大衆中。說法教化。然而是人依聞佛故。系念思惟。觀察不已。了了分明。終獲見彼彌陀如來應供等正覺也。複次賢護。譬如世間若男若女。于睡夢中見種種事。所謂金銀衆寶。珍財倉庫。或見朋友諸知識輩。或見覺時心不樂者。是人夢中所對境界。或違或順。或憂或喜。有時語言歡喜極樂。有時摻感。盡意悲哀。是人寤已。思惟憶念。如夢所見。爲他廣宣。追念夢中。便生憂喜。如是賢護。彼善男子善女人。端坐系念。專心想彼阿彌陀如來應供等正覺。如是相好。如是威儀。如是大衆。如是說法。如聞系念。一心相續。次第不亂。或經一日。或複一夜。如是或至七日七夜。如我所聞。具足念故。是人必睹阿彌陀如來應供等正覺。若于晝時。不能見者。若于夜分。或夢中。阿彌陀佛必當現。釋曰。依此經。唯須假想。七日念佛。即得現見。非命終時也

　　第八如往生經雲。普廣菩薩摩诃薩。又白佛言。世尊。十方佛刹淨妙國土有差別不。佛言。普廣。無差別也。普廣又言。世尊。何故經中。贊歎阿彌陀刹。七寶諸樹。宮殿樓閣。故願生者。皆悉隨彼心中所欲。應念而至。佛告普廣菩薩摩诃薩。汝不解我意。娑婆世界人多貪濁。信向者小。習邪者多。不信正法。不能專心。亂無志意。十方世界實無差別。令諸衆生專心有在。是故贊歎彼國土耳。諸往生者。悉隨彼願。無不獲果。釋曰。依此經。一向專想西方。即往生也

　　第九如藥師經雲。佛言。若四輩弟子。比丘比丘尼。清信士清信女。常修月六齋年叁長齋。或晝夜精勤。一心苦行。願欲往生西方阿彌陀佛國者。憶念晝夜。若一日二日叁日四日五日六日七日。或複中悔。聞我說是琉璃光佛本願功德。盡其壽命。欲終之日。有八菩薩。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。寶檀華菩薩。無盡意菩薩。藥王菩薩。藥尚菩薩。彌勒菩薩。皆當飛往迎其精神。不迳八難。生蓮華中。自然音樂而相娛樂。釋曰。依此經。七日念佛。縱令生悔。聞藥師佛名。還得生也

　　第十般舟經雲。佛告跋陀和。菩薩于此間國土。阿彌陀佛數數念。用是念故。見阿彌陀佛。見佛已從問。當持何等法。生阿彌陀佛國。爾時阿彌陀語是菩薩言。欲生我國者。常念我數數。常當專念佛名。所得功德。諸行之中最爲殊勝。釋曰。依此經。亦得念佛往生也

　　第十一大阿彌陀經雲。當持齋戒一心清淨。晝夜常念。欲生阿彌陀佛國。十日十夜不斷絕。我皆慈愍之。悉令往生阿彌陀佛國。殊使不能爾。自思惟熟校。計欲度脫身者。不當絕念去愛。勿念家事。莫與婦女同床。自端正身心。斷于愛欲。一心齋戒清淨至意。念生阿彌陀佛國。一日一夜不斷絕者。壽終皆往生其國。在七寶浴池。蓮華中化生。釋曰。依此經。若能念佛持戒。不與女人同床。下乃至一日一夜。亦得生也

　　第十二如無量清淨覺經雲。若善男子善女人。聞我說淨土法門。心生悲喜。身毛爲豎。如拔出者。當知。此人過去宿命已作佛道也。若複有人。聞開淨土法門。都不生信者。當知。此人始從叁惡道來。殃咎未盡。爲此無信向耳。我說此人未可得解脫也。釋曰。依此經。聞說淨土。生信樂者。普是過去供養佛來。由往昔因。現在乃至十念。悉得往生

　　第二引論有七部。一如往生論雲。若善男子善女人。修五念門。行成就者。畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。何等五念。一者禮拜。二者…

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