《廬山蓮宗寶鑒》一

敘

　　夫真法界性。生佛平等而無異無同。妙覺明心染淨混融而非一非二。然則塵塵淨土。他方此界皆爲極樂之邦。念念彌陀蠢動含靈盡是法身之佛。蓋爲情生智隔想變體殊心。隨生住異滅之變遷。境有坑坎堆阜之高下。所以淨刹穢方苦樂有異。衆生諸佛凡聖不同。是致六趣茫茫匍匐九居之內。四生浩浩升沈叁界之中。從迷入迷由苦入苦。動經塵劫無解脫期。故我佛開方便門。教以念佛叁昧。指有淨土爲歸向焉。所謂念佛叁昧者。梵語佛陀。此雲覺者。自覺覺他覺行圓滿。故名曰佛。如睡夢覺如蓮花開。爲令有情返照回光。淨念相繼久久純熟。惑盡障除一念不生。前後際斷悟此覺性。內無能念之心。外無所念之境。能所兩忘生佛無二。故曰念佛。梵語叁昧。此雲正定。謂思專想寂神智明妙也。經雲。若念佛者。當知此人則是人中芬陀利華。東晉遠公祖師。因聽彌天法師講般若經。豁然大悟。入于無量甚深叁昧。遊止廬山與高僧朝士結緣修行。故雲諸教叁昧其名甚衆。功高易進念佛爲先。因以白蓮名其社焉。師乃著念佛叁昧敘。蓋發揚此理也。天臺智者判教。謂觀無量壽經爲大乘終實之教。以叁觀澄心者。蓋顯念佛之旨也。法照尊者禮文殊而求指蓋指此法也。省常禅師結淨行緣。宰相名卿歸向同修者。蓋此道也。長蘆赜禅師結蓮花勝會。感普賢普慧二菩薩入會。蓋證明此道也。慈照宗主以本願力。示現世間發廣度心。引權就實隨機化導。蓋欲令利根鈍根俱悟此道也。集白蓮忏開四土圖。以信行願爲資糧。以戒定慧爲樞要。蓋立此念佛正宗也。宋高宗禦書蓮社二字。蓋崇此法門也。欽惟大元普天一統。諸國來朝人心樂善。廬山東林禅寺東岩圓應日禅師。欽奉聖旨。住持道場修營梵宇。集諸賢傳乃追古而整宗綱。架大法橋名宗遠。而開祖道一十八載。提唱宗乘之外。常以念佛叁昧開導人天。至元壬辰秋赴慶元路育王山廣利禅寺。請而遜席于開先。悅堂訚禅師相繼住持。元貞元年正月述明居士燕覺道破衣和尚。欽奉聖旨賜。白蓮宗善法堂護持教法。元貞二年正月又欽奉聖旨。賜通慧大師白蓮宗。主仍賜金襕袈裟于大德五年十月。欽奉聖朝。頒降禦香金旛到寺。自晉至今僅乎千載感斯恩耀遐方異域。若賢若愚皆從化焉。悉以齊心念佛。仰祝皇帝聖壽萬安。天下太平法輪常轉。熙熙然舜日堯風。即此世界爲極樂世界也。普度濫叨釋裔無補教門。嘗見稱蓮宗者。未谙念佛旨趣棄本逐末。著相修行淨業正因。逮將沈沒皆是懷寶迷邦背真向僞。從其事者紛如牛毛。具正見者鮮若麟角。致令上慢之徒輕忽吾佛之道。悲夫去古時遙法久成弊。正道湮微邪法增熾。人多錯解蹉入邪途。不思淨土一門乃出輪回之捷徑。其直如弦其朗如日。奧旨在于經忏之間。不遇明師啓迪。猶若群盲摸象各說異端。從冥入冥永纏邪見可痛惜哉。矧今恭遇佛心天子正法治世。乃君臣慶會之時政。佛法流通之際。得不以祖師念佛叁昧。開示人天用作將來眼目。俾同悟入佛知見哉。予乃翹心淨土。探赜先宗。編集要言目曰寶鑒。照明真僞。凡一十篇。其首曰念佛正因。謂入室必由戶也。次曰正教。乃示念佛法門。漸偏頓圓使進修者。隨根器而歸乎至道也。又其次曰正宗。蓋示念佛叁昧正心之理。俾修習者明其宗而達其本也。又其次曰正派。蓋明佛祖暨諸宗師得道之本末。欲令後學知有其自也。又其次曰正信正行正願。俾信正法修正行發正誓而求生西方也。次曰往生正訣。蓋示臨終生淨土之路也。次曰正報。蓋明修行所得淨土依正之功德莊嚴也。次曰正論。蓋引諸佛誠言。破群邪異見。欲令改不善而從善也。非敢有助于宗風。爲益于未聞者也。欲其枉者直之。邪者正之。疑者決之。迷者悟之。盡大地人于一念中。同得念佛叁昧。共證菩提不亦偉欤。修淨業者無吝慈悲。試一展卷見聞隨喜。贊輔流通其如佛祖未出世一句子。請高著眼

　　時大德九年乙巳彌陀示相日。江州廬山東林禅寺。白蓮宗善法堂主。僧優昙普度齋沐謹題

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