《廬山蓮宗寶鑒》八 ▪第2页

　　..續本經文上一頁謂一雨周沙界群心永夜蘇

　　放諸生命

　　欲趣菩提慈心爲本。凡修淨業濟物爲先。觀夫飛禽走獸水族遊鱗。或挂網羅或拘籠檻。穿腮反翼系足倒懸。將臨湯火之間。欲赴刀砧之上。憂悲恐懼變懾慞惶。望雲漢以魂消。憶林泉而膽碎。雖知萬死猶冀一生。顧盻哀鳴以求救拔。所以弟子悲憐抽財贖命。開籠釋檻斷縛解懸。施水焚香合掌咒願。法施事畢安詳放之。或縱陂池或赍林野。皆由佛道展演悲心。乃至上及人倫下沾蝼蟻。但能救死無不放生。既乃放生自然長命。因茲勝利回向西方。普願衆生同成佛道。所以長者活魚沙彌救蟻。鄭昌圖焚燒[（ㄇ@︿）/古]網。顗禅師建立生池。楊寶之療病雀。敏仲之投鰕蚬。元祖師有頌戒殺。滿禅師說戒放生。可謂殷勤爲解丁香結。放出枝頭自在春

　　六度萬行齊修

　　六度者。布施持戒忍辱精進禅定智慧六波羅蜜也。若念佛人專修叁昧。學出世間須達乎至善。要知六度萬行不出一心。于一心中一切法俱備。如浴大海已用諸河水也。如萬種香爲丸。若燒一丸具足衆味。如人取寶獲如意珠王。一切衆寶出生無盡也。何以知其然。執持一句阿彌陀佛故得叁昧。一念之中與理相應諸法現前。六度萬行皆悉具足。布施則心無染著。持戒則不起妄緣。忍辱則能所俱忘。精進則心無間斷。禅定則動靜俱寂。智慧則不立絲毫。乃一度之中出無量度。度度之內如帝網羅。但知一心本空自然萬行具足。是故八萬四千法門。八萬四千智慧。八萬四千功德。皆從一念念佛心中出生也。華嚴經賢首菩薩言。佛子于一切時中。善用其心則獲一切勝妙功德。可謂一性圓通一切性。一法遍含一切法

　　維摩大士示淨土八法

　　維摩诘經雲。衆香世界菩薩問曰。菩薩成就幾法。于此世界行無瘡疣生于淨土。維摩诘言。菩薩成就八法。于此世界行無瘡疣生于淨土。何等爲八。饒益衆生而不望報。代一切衆生受諸苦惱。所作功德盡以施之。等心衆生謙下無閡。于諸菩薩視之如佛。所未聞經聞之不疑。不與聲聞而相違背。不嫉彼供不高己利。而于其中調伏其心。常省己過不訟彼短。恒以一心求諸功德。是爲八法行無瘡疣生于淨土

　　較明修行難易

　　娑婆濁境衆苦集而求道難成。淨土樂邦諸善聚而位登不退。稱名號者諸佛護念而往生。發菩提者彌陀光照而增進。菩薩羅漢與其同俦。水鳥樹林悉皆念佛。耳畔常聞妙法。心中頓絕貪嗔。快樂無窮壽量何極。一生彼土便獲阿惟。豈比人天道中。觸目多諸違順。權乘路上善根希有周圓。地前叁賢尚未見道而失念。舍利六住猶遇惡緣而退心。所以法華會上退席者五千。寶積經中失道者猶衆。觀佛世尚爾。何今時不然。華嚴合論。問曰。如涅槃經雲。聞常住二字尚七劫不墮地獄。華嚴經雲。設聞如來名及與所說法。不生信解亦能成種。何故第六住心。及地前菩薩猶言有退。答曰。從凡入道勝解未成。未得謂得便生憍慢。不近勝友不敬賢良爲怠慢故久處人天隨違順緣。惡念一起即成地獄。若一信不慢常求勝友。即無此失。何以故。權教中。第六住心地前叁賢。總未見道所修行業皆是有爲。凡有無明皆是折伏。有力即不退失。至八地中始入無功用行。是知叁乘之士曆僧祇劫而功行無成。念佛之門于彈指頃而位階不退。是以生淨土者唯善無惡故。位無有退者決定成佛。故彌陀經雲。極樂國土衆生生者。皆是阿鞞跋致是也。嗟乎初心信淺。非他力難以進修。我佛願深但有緣悉皆攝受須信。余門學道如蟻子上于高山。淨土往生似風帆行于順水。彌陀接引直趣菩提。衆聖提攜高超叁界。上品即登佛果。下生猶勝天宮。普信勿疑同修不退

　　天臺示淨土忻厭二行門

　　十疑論雲。欲生淨土須具厭忻二行。一者厭離行。常觀此身膿血屎尿。惡露臭穢不淨。初觀世人。從情欲貪愛生。是種子不淨。二觀父母赤白和合。是受生不淨。叁住母胎藏即是住處不淨。四在母胎時唯食母血。即是食啖不淨。五十月滿足從産門出。即是初生不淨。六內身膿血即是舉體不淨。七死後膖脹爛壞。即是究竟不淨。觀身既爾。觀人亦然。次觀娑婆穢境。衆苦共集生老病死。怨憎會苦愛別離苦。憂悲煩惱叁塗八難。六趣輪回地水火風。無常敗壞貪嗔癡慢。遇境生心應當厭離。才生厭離淨土必成。二者忻樂行求生淨土。爲欲救拔一切衆生苦故。是故希心起想樂緣西方淨國。百寶莊嚴金地瓊林。花池光彩神通自在。任意他方永絕死生更無煩惱。阿彌陀佛相好光明法門自悟。衣食自然諸快樂門故須忻樂

　　淨業道場

　　夫淨業者。無相無爲之妙行。不染不滯之玄宗。道場者叁世諸佛之住持。菩提正覺之阃域。豈名相數量之可測。非智識能所之述乎。得其旨也以誠敬爲莊嚴。以行願爲軌則。所以維摩诘經中示道場之衆相。遠祖師法社有節度之敘文。是以解斯義者。入于實相境與智合。事與理並然。五分之法身。香炳千光之智慧燭。絕思絕慮謂之清淨齋修。曰敬曰嚴。謂之平等供養。行住坐臥不離道場舉動施爲無非佛事。念念彌陀出世。心心菩薩放光。行行盡是西方。步步皆登寶所。無一法而非正法。舉一音而皆圓音。發一念則天龍護持。行一令則魔王喪膽。此則靈山一會俨然未散。是名真法供養如來。論功德則無量無邊。論果報則難思難議。以此祈福則何福不臻。以此度生則有生皆度。是名真實功德。是名淨業道場。今嗟末代有等癡人。不究自心不知佛理。執著外境爲實。一向著相修行。這邊做幾會道場。那裏點幾斤香燭。某處化多少人。忏戒幾時點若幹個化緣。我是張導師傳宗。他是李師長徒弟。彼是普字號。伊是覺字宗。不思根本自何來。名競枝條無是處。更又胡言漢語動辄是此非他。妄解佛經密傳僞教。打口鼓子弄葛藤頭。爭我爭人論高論下。漏逗不少出醜甚多。不知羞恥故如斯。豈識慚惶胡恁麼。將淨土一實之道。變雜劇場把。彌陀萬德之名。做山歌唱失卻祖師正眼鈍置蓮宗教門。達人暗地悲傷。識者觀時驚愕。更有敲铙打钹念真言。攙僧門之應副。咒水書符談禍福。狀師巫之所爲。差遣諸天。追亡攝崇喝罵叁寶。救病驅邪。百樣蹊跷。萬般姹異。腳波波與他人作奴仆。忙急急不顧命趁門徒。讀誦時十錯九訛。禮念時七啰八唣。展開經打瞌睡收起經說家私聚頭磕腦弄精魂。作隊成群幹打哄。不思因果不顧罪愆。借佛祖廣大法門。受人天禮拜供養。美則固美。善則未善。若是持佛戒在佛門。當學如來之道。誦佛經行佛行。方盡祖師之心未能入聖超凡。惟恐無德應供。如抹卓布不無穢汙。于自身似磨刀石。未免消磨于本體。若能覺悟只好回頭。當初投佛持齋畢竟爲甚麼。事既不能救于生死。爭如自退省修持。專念彌陀勤求忏悔。近智人參尋佛理。向靜處體究心王頓令業海息波濤。顯出骊珠照天地。圓成自己利益他人。若遇應供道場慎勿放逸輕慢。依節度以無違。遵齋經而奉法。現前即得念佛叁昧。秖此是個安樂法門。上可以報答四恩。下可以拔濟叁有。實不枉爲佛子。亦免辜負己靈信。願相資行解均備。如斯行履。即現在之彌陀。自此修持真人天之眼目。是大緣也。豈小補哉。會麼青山高處見天闊。白藕開時聞水香

　　自行化他

　　佛言。自未得度先欲度人者。菩薩發心自覺已圓複覺他者。如來應世故。我蓮宗祖師。創立念佛一門。行解相應自利利人。化物有方誨人存理。稱曰導師。專以念佛叁昧示導于人。普令超出世間也。是故教傳天下人皆仰焉。今之爲師者不達其道局于名相。多集徒衆不修實行。空有人師之名。無法可師于人。欲人恭敬尊重。無德受人恭敬。誠可恥也。經雲。凡欲度人者。先須求自度。維摩雲。自疾不能救雲何救他疾。又地獄報應經雲。自不清淨教人清淨無有是處。智度論雲。譬如二人各有親屬爲水所溺。一人情急直入水。救爲無方便彼此俱沒。一人有其方便。往取船栰乘之救接。悉皆度脫水溺之難。是故爲人師者。有度人之心。無度人之智。何得端然拱手。空腹高心不肯親近明師。惟知倨傲受人禮拜恭敬供養。因貪虛譽實種禍基。譬如凡夫妄號帝王自取誅滅。即前之所謂無方便而救人也。豈何妄爲哉。大凡爲人之師欲度弟子。要當觀照從上佛祖修行之因地。得道之源流。傳宗之正印。念佛之法門一一考究。明白自信自行。一一修持一一成就。既自利己然後利人。是乘彌陀之大願力船。救接苦海中之沈溺也。彼此利濟不亦宜乎。是謂以先覺覺後覺也。自信此法門。亦教人信此法門。自行此道。亦教人行此道。自願往生淨土。亦教人發願往生淨土。自見本性彌陀。亦教人見本性彌陀。如此用心。豈不是行菩薩之行也。師徒弟子各禀正因同行正道。展轉化度盡未來際。一切衆生俱悟佛乘同出生死。其功德力。豈易量哉。以此爲人之師。亦何慊焉。其或不然。迷悟兩途正邪異報。可謂金毛窟裏生獅子。野狐岩下出狐狸

　　以事檢心

　　永明壽禅師自行錄雲。欽惟古聖罔伐己能緬想。前賢靡彰自德。然釋典有先自行化他之教。儒宗標內舉不避親之。文師常示徒雲。因觀弘明集中。先德有檢覆叁業門雲。夫克責之情猶昧。審的之旨未彰。故以事檢校心。凡所修習既知不及彌增悚恧。何謂檢校。檢我此身。從旦至中。從中至暮。從暮至夜。從夜至曉。乃至一時一刻一念一頃。有幾心幾行幾善幾惡。幾心欲摧伏煩惱。幾心欲降伏魔怨。幾心念叁寶四谛。幾心悟苦空無常。幾心念報父母恩慈。幾心願代衆生受苦。幾心發念菩薩道業。幾心欲布施持戒。幾心欲忍辱精進。幾心欲禅定顯慧。幾心欲慈濟五道。幾心欲勸勵行所難行。幾心欲超求辦所難辦。幾心欲忍苦建立佛法。幾心欲作佛化度群生。上已檢心。次複檢口。如上時刻。從旦已來已得演說。幾句深義已得批讀。幾許經典已得理誦。幾許文字已得。幾回歎佛功德已得。幾回回向發願。次複檢身。如上時刻已得。幾回屈身禮佛。幾拜已得。幾回屈身禮法禮僧已得。幾回執勞掃塔塗地已得。幾回燒香散花然燈已得。幾回掃除塵垢正列供具已得。幾回懸幡表刹合掌供養已得。幾回繞佛恭敬十百千匝。如是檢察會理甚少違道。極多白淨之業。才不足言煩惱重障。森然滿目闇礙轉積。解脫何由。如上檢察自救無功。何有時閑議人善惡。故須叁業自相訓責。知我所作幾善幾惡。是以若不自先檢責。何以化導群機。故菩薩爲度衆生。故先自修行。所以淨名經雲。資財無量攝諸貧民。奉戒清淨攝諸毀禁。以忍調行攝諸恚怒。以大精進攝諸懈怠。一心禅定攝諸亂意。以決定慧攝諸無智。又經雲。自持戒勸他持戒。自坐禅勸他坐禅。大智度論雲。本師釋迦牟尼佛。不舍穿針之福。祖師龍樹菩薩釋雲。如百歲翁作舞。何以故。爲教兒孫故。況未居究竟位全是自利門。從十信初心曆十住十行十回向十地。直至等覺佛前普賢。位猶是自利。利他門者登妙覺位。至佛後普賢方是利他之行因。師自說編紀二叁。既對治之行可觀。則攝化之門弗墜。乘戒兼急權實雙行。體用相收理事無礙。今引萬善同歸集後偈。以顯圓修。頌曰

　　菩提無發而發　　佛道無求故求

　　妙用無行而行　　真智無作而作

　　興悲悟其同體　　行慈深入無緣

　　無所舍而行檀　　無所持而具戒

　　修進了無所起　　習忍達無所傷

　　般若悟境無生　　禅定知心無住

　　鑒無身而具相　　證無說而談诠

　　建立水月道場　　莊嚴性空世界

　　羅列幻化供具　　供養心王如來

　　忏悔罪性本空　　勸請法身常住

　　回向了無所得　　隨喜福等真如

　　贊歎彼我虛玄　　發願能行平等

　　禮拜影現法會　　行道步蹑真空

　　焚香妙達無爲　　誦念深通實相

　　散花顯諸無著　　彈指以表去塵

　　施爲谷響度門　　修習空花萬行

　　深入緣生法性　　常遊如幻法門

　　誓斷無染塵勞　　願生唯心淨土

　　履踐實際理地　　出入無礙觀門

　　降伏鏡像魔軍　　大作夢中佛事

　　廣度如化含識　　同證寂滅菩提

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