《西方合論》六

　　二經中之緯者。一鼓音聲王經。佛在瞻波大城。伽伽靈池。與比丘百人說。中雲若有四衆。受持阿彌陀佛名。臨命終時。佛與聖衆。接引往生。一後出阿彌陀佛偈經。自惟念法比丘。乃從世饒王。至弘此無量誓。世世稽首行。共五十六句。始終惟偈。二經亦專言淨土。言義較前甚略。判入緯[婁*頁]。又鼓音意。重持咒。偈經是伽陀部。非教本故

　　叁緯中之經者。一華嚴經。普賢菩薩。勸進善財童子。海會大衆。發大十願。至臨命終時。一切諸根。悉皆散壞。一切威勢。悉皆退失。惟此願王。不相舍離。于一切時。引導其前。一刹那間。即得往生極樂世界。其人自見生蓮花中。蒙佛授記。得授記已。經無數劫。普于十方不可說不可說世界以智慧力。隨衆生心。而爲利益。乃至能于煩惱大苦海中。拔濟衆生。令其出離。皆得生于極樂世界。又解脫長者雲。我若欲見安樂世界。無量壽如來。隨意即見。如是十方一切世界所有如來。我若欲見。隨意即見。我能了知如來國土莊嚴神通等事。無所從來。亦無所去。無有行處。亦無住處。亦如己身。無來無去。無行住處。一法華經雲。聞是經典。如說修行。于此命終。即往安樂世界。阿彌陀佛大菩薩衆圍繞住處。生蓮華中寶座之上。得菩薩神通。無生法忍。得是忍已。眼根清淨。以是清淨眼根。見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。一楞嚴經。大勢至白佛。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛叁昧。譬如有人。一專爲憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同于形影。不相乖異。十方如來。憐念衆生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何爲。子若憶母。如母憶時。母子曆生。不相違遠。若衆生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地。以念佛心。入無生忍。今于此界。攝念佛人。歸于淨土。一寶積經。佛告父王一切衆生。皆即是佛。汝今當念西方世界阿彌陀佛。常勤精進。當得佛道。王言。一切衆生。雲何是佛。佛言。一切決無生。無動搖無取舍。無相貌無自性。可于此佛法中安住其心。勿信于他。爾時父王與七萬釋種。聞說是法。信解歡喜。悟無生忍。佛現微笑。而說偈曰。釋種決定智。是故于佛法。決信心安住。人中命終已。得生安樂國。面奉阿彌陀。無畏成菩提。又佛告彌勒。發十種心。往生極樂。何者爲十。一者于諸衆生。起于大慈。無損害心。二者于諸衆生。起于大悲。無逼惱心。叁者于佛正法。不惜身命。樂守護心。四者于一切法。發生勝忍。無執著心。五者不貪利養。恭敬尊重。淨意樂心。六者求佛種智。于一切時。無忘失心。七者于諸衆生。尊重恭敬。無下劣心。八者不著世論。于菩提分。生決定心。九者種諸善根。無有雜染清淨之心。十者于諸如來。舍離諸相。起隨念心。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生。若人于此十心。隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生。無有是處。一般舟叁昧經。佛告跋陀惒菩薩。若沙門白衣。所聞西方阿彌陀佛刹。常念彼方佛。不得缺戒。一心念。若一日晝夜。若七日七夜。過七日已後。見阿彌陀佛。于覺不見。于夢中見之。譬如夢中所見。不知晝不知夜。亦不知內亦不知外。不用在冥中故不見。不用有所蔽礙故不見。如是跋陀惒菩薩。心當作是念。時諸佛國境界名大山須彌山。其有幽冥之處。悉爲開辟。目亦不蔽。心亦不礙。是菩薩摩诃薩。不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到于佛刹。不于是間終。生彼間佛刹乃見。便于是間。坐見阿彌陀佛。聞所說經悉受得。從叁昧中。悉能具足。爲人說之。一觀佛叁昧經。文殊自敘宿因。謂得念佛叁昧。當生淨土。世尊複記之曰。汝當往生極樂世界。一大集經賢護品雲。求無上菩提者。應修念佛禅叁昧。偈雲。若人稱念彌陀佛。號曰無上深妙禅。至心想像見佛時。即是不生不滅法。一十住斷結經雲。時座中有四億衆。自知死此生彼牽連不斷。欲爲之源。樂生無欲國土。佛言。西方去此無數國土。有佛名無量壽。其土清淨。無淫怒癡。蓮花化生。不由父母。汝當生彼。一如來不思議境界經雲。菩薩了知諸佛及一切法。皆惟心量。得隨順忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生極樂淨土中。一隨願往生經言。佛國無量專求極樂者何。一以因勝。十念爲因故。一以緣勝。四十八願普度衆生故。一稱揚諸佛功德經雲。若有得聞無量壽如來名者。一心信樂。其人命終。阿彌陀佛與諸比丘。住其人前。魔不能壞彼正覺心。又雲。持諷誦念。此人當得無量之福。永離叁途。命終之後往生彼刹。一大雲經雲。善男子。于此西方。有一世界名曰安樂。其土有佛。號無量壽。于今現在。常爲衆生。講宣正法。告一菩薩。汝善男子。娑婆世界。釋迦牟尼佛。爲諸薄福鈍根衆生。說大雲經。汝可往彼。至心聽受。是彼菩薩。欲來至此故先現瑞。善男子。汝觀彼土諸菩薩身。滿足五萬六千由旬。世尊。彼來菩薩名號。何等何緣。而來此土。將非爲度衆生故來。唯願如來爲諸衆生。分別解說。善男子。彼土菩薩。欲聞淨光受記別事。並欲供養如是叁昧。是故而來。善男子。是菩薩名無邊光。通達方便。善能教導。一入楞伽經雲。大慧。汝當知。善逝滅度後。南天竺國中大名德比丘。厥號爲龍樹。能破有無宗。世間中顯我無上大乘法。得初歡喜地。往生安樂國。一大悲經雲。我滅度後。非天竺國有比丘。名祈婆伽。修習無量最勝善根。已而命終。生于西方。過百千億世界無量壽佛國。以後成佛。號無垢光如來

　　四緯中之緯者。一如華嚴毗盧遮那品雲。爾時大威光童子。見波羅蜜善根莊嚴王如來成等正覺現神通力。即得念佛叁昧。名無邊海藏門。又光明覺品雲。爾時光明。過千世界。乃至一切處。文殊菩薩。各于佛所。同時發聲。說此頌言。一切威儀中。常念佛功德。晝夜無暫斷。如是業應作。又賢首品雲。見有臨終勸念佛。又示尊像。令瞻敬。俾于佛所深歸仰。是故得成此光明。又十無盡藏品第八念藏雲。此念有十種。所謂寂靜念清淨念。不濁念明徹念。離塵念離種種念。離垢念光耀念。可愛樂念。無能障礙念。又兜率偈贊品。離垢幢菩薩雲。以佛爲境界。專念而不舍此人得見佛。其數與心等。又十回向品。第十回向雲。以法施回向。願得憶念與法界等。無量無邊世界。未來現在。一切諸佛。又十地品中。從初至末。地地皆雲。一切所作。不離念佛。又佛不思議法品雲。如來有十種佛事。一者若有衆生。專心憶念。則得現前。二者若有衆生。心不調順。則爲說法等。又入法界品雲。德雲比丘。告善財言善男子。我得自在。決定解力信根清淨。智光照耀。普觀境界。離一切障。具清淨行。往詣十方。供養諸佛。常念一切諸佛如來。總持一切諸佛正法。常見一切諸佛。隨諸衆生種種心樂。示現種種成正覺門。于大衆中。而師子吼。善男子。我唯得此憶念一切諸佛境界。智慧光明。普見法門。所謂智光普照念佛門。常見一切諸佛國土。種種宮殿悉嚴淨故。令一切衆生念佛門。隨諸衆生心之所樂。皆令見佛。得清淨故。令安住力。念佛門。令入如來十方中故。令安住法念佛門。見無量佛。聽聞法故。照耀諸方念佛門。悉見一切諸世界中。等無差別。諸佛海故。入不可見處念佛門。悉見一切微細境中。諸佛自在神通事。故住于諸劫念佛門。一切劫中。常見如來諸所施爲。無暫舍故。住一切時念佛門。于一切時。常見如來。親近同住。不舍離故。住一切刹念佛門。一切國土。鹹見佛身。超過一切。無與等故。住一切世念佛門。隨于自心之所欲樂。普見叁世諸如來故。住一切境念佛門。普于一切諸境界中。見諸如來次第現故。住寂滅念佛門。于一念中。見一切刹一切諸佛。示涅槃故。住遠離念佛門。于一念中。見一切佛。從其所住。而出去故。住廣太念佛門。心常觀察。一一佛身。充遍一切諸法界故。住微細念佛門。于一毛端。有不可說如來出現。悉至其所而承事故。住莊嚴念佛門。于一念中。見一切刹皆有諸佛成等正覺。現神變故。住能事念佛門。見一切佛。出現世間。放智慧光。轉法輪故。住自在心念佛門。知隨自心所有欲樂一切諸佛現其像故。住自業念佛門。知隨衆生所積集業。現其影像令覺悟故。住神變念佛門。見佛所坐廣大蓮華。周遍法界。而開敷故。住虛空念佛門。觀察如來。所有身雲。莊嚴法界虛空界故。一法華經雲。若有因緣。獨入他家。一心念佛。乞食無侶。一心念佛。又雲若人散亂心。入于塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。一淨名經雲。寶積。當知。直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不谄衆生。來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時。具足功德衆生。來生其國。大乘心是菩薩淨土。菩薩成佛時。大乘衆生。來生其國。布施是菩薩淨土。菩薩成佛時。一切能舍衆生。來生其國。持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時。行十善道。滿願衆生。來生其國。忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時。叁十二相莊嚴衆生。來生其國。精進是菩薩淨土。菩薩成佛時。勤修一切功德衆生。來生其國。禅定是菩薩淨土。菩薩成佛時。攝心不亂衆生。來生其國。智慧是菩薩淨土。菩薩成佛時。正定衆生。來生其國。四無量心。是菩薩淨土。菩薩成佛時。成就慈悲喜舍衆生。來生其國。四攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時。解脫所攝衆生。來生其國。方便是菩薩淨土。菩薩成佛時。于一切法方便無礙衆生。來生其國。叁十七品是菩薩淨土。菩薩成佛時。念處正勤神足根力覺道衆生。來生其國。回向心是菩薩淨土。菩薩成佛時。得一切具足功德國土。說除八難。是菩薩淨土。菩薩成佛時。國土無有叁惡八難。自守戒行不譏彼缺。是菩薩淨土。菩薩成佛時國土。無有犯禁之名。十善是菩薩淨土。菩薩成佛時。命不中夭。大富梵行。所言誠谛。常以軟語。眷屬不離。善和诤訟。言必饒益。不嫉不恚。正見衆生。來生其國。如是寶積。菩薩隨其直心。則能發行。隨其發行。則得深心。隨其深心。則意調伏。隨意調伏。則如說行。隨如說行。則能回向。隨其回向。則有方便。隨其方便。則成就衆生。隨成就衆生。則佛土淨。隨佛土淨。則說法淨。隨說法淨。則智慧淨。隨智慧淨。則其心淨。隨其心淨。則一切功德淨。是故寶積。若菩薩。欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。則佛土淨。又雲。菩薩成就八法。于此世界。行無瘡疣。生于淨土。何等爲八。饒益衆生。而不望報。代一切衆生。受諸苦惱。所作功德。盡以施之。等心衆生。謙下無閡。于諸菩薩。視之如佛。所未聞經。聞之不疑。不與聲聞。而相違背。不嫉彼供。不高己利。而于其中。調伏其心。常省己過。不訟彼短。恒以一心。求諸功德。是爲八。一涅槃經雲。菩薩六念。念佛第一。又雲。系念思惟。因緣力故。得斷煩惱。一大悲經雲。一稱佛名。以是善根。入涅槃界。不可窮盡。一大般若經雲。佛告曼殊室利菩薩。能正修行一相莊嚴叁昧。疾證菩提。修此行者。應離喧雜。不思衆生相。專心系念。于一如來。審取名字。善想容儀。即爲普觀叁世一切諸佛。即得諸佛一切智慧。一坐禅叁昧經曰。菩薩坐禅。不念一切。惟念一佛。即得叁昧。一增一阿含經雲。四事供養閻浮提一切衆生。若有稱佛名號。如[（殼-一）/牛]乳頃。功德過上。不可思議。一文殊般若經雲。佛告文殊。欲入一行叁昧者。應處空間舍諸亂意。不取相貌。系心一佛。專稱名字。隨彼方所。端身正向。能于一佛。念念相續。即是念中。能見過去未來見在諸佛。念一佛功德。與念無量佛功德無二。阿難。所聞佛法。猶住量數。若得一行叁昧。諸經法門。一一分別。皆悉了知。晝夜宣說。智慧辯才。終不斷絕。阿難。多聞辯才。百千等分。不及其一。一大集經雲。若人專念一方佛。或行或坐。至七七日。現身見佛。即得往生。一法華叁昧觀經雲。十方衆生。一稱南無佛者。皆當作佛。惟一大乘。無有二叁。一切諸法。一相一門。所謂無生無滅。畢竟空相。習如是觀。五欲自斷。五蓋自除。五根增長。即得禅定。一那先經雲。王問那先。人生造惡。臨終念佛。得生佛國。我不信是語。那先答言。如持大石置于船上。因得不沒。人雖本惡。因念佛故。不入泥犁。其小石沒者。如人作惡。不知念佛。便入泥犁中。頌曰

　　如來金口言　　贊歎西方土

　　如入長安城　　東西南北入

　　入已即一城　　無別天子都

　　普賢佛長子　　文殊七佛師

　　授記及回向　　是果位往生

　　釋種得法忍　　善財證佛果

　　面奉阿彌陀　　是菩薩往生

　　龍樹破有無　　祈婆最勝根

　　皆得佛授記　　是禅師往生

　　聞佛心信樂　　誦念與持諷

　　大石置船上　　是下劣往生

　　阿難世多聞　　佛子中第一

　　不如念一佛　　頓了諸經法

　　雲何義解家　　得輕易念佛

　　諸正念法門　　經中皆悉載

　　但一大乘法　　無二亦無叁

　　奉勸悟達士　　趁時歇狂解

　　一心念阿彌　　蓮花念念生

　　此是常寂光　　非報非方便

　　作是觀爲正　　勿妄生分別

　　禅教律叁乘　　同歸淨土海

　　一切法皆入　　是無上普門

　　教海義無量　　甕觀舍少許

　　一脔遍鼎味　　是中有全藏

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《西方合論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【7】個分章。