《宏智禅師廣錄》五 ▪第2页

　　..續本經文上一頁一絲頭不得。若有一毫道理。又是七花八裂去也。豈不見道。居一切時。不起妄念。于諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。于無了知。不辨真實。正恁麼時。如何行履。一種平懷。泯然自盡

　　小參僧問。廓而無際。不立一塵。湛而獨存。十方普應。正恁麼時如何。師雲。也無十方可應。僧雲。如空合空。似水歸水。師雲。是即便是。似個甚麼。僧雲。也要分明指注則個。師雲。儞試向分明處指注看。僧雲。夜月有輝含古渡。白雲無雨裹秋山。師雲。正位其間轉側。偏位裏許歸來。僧雲。不涉往來底。是什麼人。師雲。夜明簾外主。僧雲。白雲覆青山。青山頂不露。師雲。猶偏正邊事。僧雲。不落偏正時如何。師雲落。僧禮拜

　　師乃雲。本無如許多事。做來做去。便有如許多事。如今卻從許多事中。減來減去。要到無許多事處。只爾尋常起滅者是生死。起滅若盡。即是本來清淨底。無可指注。無可比擬。寒山子道。吾心似秋月。碧潭澄皎潔。直得皎皎地如秋月。尚恐不是。又道。無物堪比倫。教我如何說。既是無物。又作麼生說。所以道。不可亦不可。此語亦不受。謂之逈絕無寄。一切處寄不得。個是遍底心。安向什麼處。淨裸裸赤灑灑。絲毫立不得。只如適來上座子問。湛而獨存。十方普應。向他道也無十方可應。那時還有應底道理麼。混混地喚作大塊。若是分曉漢。直是玲玲珑珑。不分曉漢。便見碌碌蔌蔌。要須如珠發光光還自照。然雖是第二頭事。卻須在第二頭辨。若有纖毫擾動。個時便隨業流轉。歇得盡處。無可歇者。即是菩提。勝淨明心。不從人得。永嘉大師道。取不得舍不得。不可得中只麼得。豈不是八字打開。兩手分付珍重

　　小參僧問記得。僧問韶山。是非不到處。還有句也無。山雲。一片孤雲不露醜。意旨如何。師雲。裏許有些子難爲說向人。僧雲。說著後如何。師雲。頭角生也。僧雲。若然者醜拙露去。師雲。異類中來分化事。何妨影裏卻相逢。僧雲。手把過頭杖。逢春點異花。師雲。還真個也無。僧雲。直得頭頭是物物渠。師雲。十年歸不得。忘卻來時路。僧雲。爲什麼卻如此。師雲。直須忘卻始得。師乃雲。參禅一段事。其實要脫生死。若脫生死不得。喚什麼作禅。且道。作麼生生。作麼生死。作麼生脫。若一念迷本隨情。牽在一切處。紛紛纭纭膠膠擾擾。既從不自由處生。還從不自由處死。若是分曉漢。本無所從來。明白恁麼用。便于一切時一切處。脫徹無依。萬象中出一頭地。恁時不帶四大五蘊來。方有出身路子。臘月叁十日。依舊恁麼去。所謂來無所從。去無所至。個時淨無夤緣。廓無處所。叁際斷六門空。所以道。恢恢焉。晃晃焉。逈出思議之表也。思不到。議不及。心念才萌。便成流注。若是一切心念盡。也無天堂到儞。也無地獄到儞。十方虛空。純淨無垢。廓然明白。惺惺恁麼來。是諸佛菩薩生處。癡愛投種。是衆生生處。其間善惡兼帶。便成善道惡道。若或善惡如浮雲。起滅俱無處。這裏生佛立不得。六祖和尚道。不思善不思惡。正當恁麼時。還我明上座父母未生時本來面目。諸兄弟。未休休去。未歇歇去。儞若歇得盡。休得穩。千聖不可攜。不可攜處。是儞自己。不要作道理咬言句。胡棒亂喝。盡是業識流轉。更若取他處分。受他指注。又是依草附木。直須無師智自然智。見性不留佛。大悟不存師。方有些子衲僧氣息。且道。作麼生行履。得斷生死超凡聖去。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識

　　小參僧問。嚴陽尊者問趙州。一物不將來時如何。州雲放下著。此意如何。師雲。滿頭堆拶來。通身洗淨去。僧雲。拈卻根塵一切空。廓然遍徹周沙界。師雲。也無遍底道理。僧雲。爭柰谷答響而常虛。珠發光而自照。師雲。猶是應底時節。僧雲。如何得恰好相應去。師雲。劍去久矣。子方刻舟。僧問。如何是奪人不奪境。師雲。藏盡自己身。遍界俱影現。僧雲。如何是奪境不奪人。師雲。廓然掃盡無絲發。處處分身遍大千。僧雲。如何是人境俱不奪。師雲。昨日二十九。今朝叁十日。僧雲。如何是人境兩俱奪。師雲。坐卻舌頭。僧禮拜。師乃雲。兄弟有底道。叁十年二十年叁年五年。在叢林中恁麼做。也道我參禅學道。若不曾到底。有甚麼用處。儞但只管放。教心地下一切皆空。一切皆盡。個是本來時節。所以道。一切皆從心地生。除去一切生底。還是本來心地。者個心地平等普遍。普遍無有不在。無有不滿。既心地上生相。盡十方叁世。無有一毫自外而來。俱從個裏發現。便知道萬法是心光。諸緣唯性曉。本無迷悟人。只要今日了。心無形影。對緣即照。所以假虛空。爲森羅萬象之體。假森羅萬象爲虛空之用。一切諸法。皆是心地上妄想緣影。譬如湛水因風成波。唯風滅故動相隨滅。非是水滅。爾心地上。存許多善惡等相。便是水上波浪。風休波滅。不是水滅。善惡相盡。不是心滅。本來一段事空不得。若是坐禅底人。風塵草動。自看得出。不可道是說經說論。此是馬鳴祖師恁麼道。分曉直是分曉。諸人若到恁麼時節。自然恰恰好好。古人道。百尺竿頭坐底人。雖然得入未爲真。百尺竿頭。須進步十方世界現全身。此是全身應現。有時奪人不奪境。枞枞地在一切法上。觀世音菩薩。將錢買糊餅。放下手卻是漫頭。那裏得一切閑聲色來。有時奪境不奪人。百草頭上識得。鬧市門頭薦取。欄街截巷憨皮袋。一切處築著磕著。有時人境俱不奪。平平坦坦。法法見成。人平不語。水平不流。東方來者東方座。所以嚴陽尊者問趙州。一物不將來時如何。州雲。放下著。尊者雲。一物既不將來。放下個甚麼。州雲。恁麼即擔取去。豈不是恁麼時節。有時人境兩俱奪。消息盡棱角沒。透頂透底。如珠發光。光還自照。是恁麼周旋。方是個衲僧。若不恁麼。十二時中。向甚麼處去來珍重

　　小參僧問。如何是針線貫通底時節。師雲。細細行將去。密密其中來。僧雲。堪嗟去日顔如玉。卻歎回時鬓似霜。師雲。撒開兩頭。中間作麼生辨。僧雲。家醜不可外揚。師雲。出格一句又如何道。僧雲。到者裏脫身一色。不守同風。師雲。一亘坐殺。僧雲記得。僧問雲居。全無學處。如何立身。居雲。無立身處。僧雲。佛事何勞。居雲。不同興化。未審。此意如何。師雲。恰似上人適來恁麼去。僧雲。直是有口。難爲說。師雲。不同興化。僧禮拜。僧問記得。雲岩問道吾。大悲菩薩。用許多手眼作麼。吾雲。如人夜間背手摸枕子。未審。此意如何。師雲。無心能作用。作用自無心。僧雲。恁麼則玲珑八面。八面玲珑。師雲。應處不將來。通身能變態。僧雲。爲甚麼道。吾卻雲道即太殺道。只道得八成。師雲。分個遍身與通身底時節。僧雲。只如遍身通身。相去多少。師雲。只隔一絲頭。便成千萬裏。僧雲。推得一絲頭時如何。師雲。恰與那時合。師乃雲。僧問雲居。全無學處如何立身。居雲。無立身處。僧雲。佛事何勞。居雲。不同興化。到者裏。著一點子不得。是須徹底及盡去。無爾作道理辨白處。無爾依俙仿佛處。如懸崖撒手。直下放得盡。始與雲居做處合。只爲個時不同興化。又雲岩問道吾。大悲菩薩。用許多手眼作麼。吾雲。如人夜間背手摸枕子。個時具許多手。具許多眼。更不作前後。更不作思惟。正恁麼能應底是甚麼。豈不見道。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。在手執捉。在足運奔。識得謂之佛性。不識謂之精魂。爾若作道理作安排。便是業識流注。所以長沙和尚道。學道之人不悟真。只爲從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來人。是須徹底回來方解恁麼變弄。爾若認聲色認執捉。認鹹淡總不是也。但放盡識神。便與麼應。如鏡照像。如谷答響相似。是以釋迦老子。分千百億身。大悲菩薩。具千手眼。男子身中入正定。女子身中從定起。一塵入正受。諸塵叁昧起。且道。正恁麼時如何。展翅奔騰六合雲。搏風鼓蕩四溟水

　　小參僧問。上無攀仰。下絕已躬時如何。師雲。普天匝地。僧雲。處處相逢去也。師雲。爾甚麼處撞著來。僧雲。萬象之中。全身獨露。師雲。且道。撥萬象不撥萬象。僧雲。兩頭俱劃斷。裏許自通同。師雲。直和裏頭。也須推倒。僧雲。爭奈普天匝地。師雲。須是天童始得。僧雲。恰恰與和尚鼻頭相拄。師雲。只個恰恰也不消得。僧雲。空卻萬象去也。師雲。空它作麼。僧雲。畢竟如何。師雲。天童今日直難分疎。僧雲。騎牛步行。把鋤空手。師雲。是恁麼卻較些子。師乃雲。真實到處。廓落無依。更喚甚麼。作十方壁落。更喚甚麼。作叁世機緣。一塵不受。法法同體。人人同心。只個自受用身。十方無不周遍。既知周遍盡。法法頭上。佛佛心中。具足本體。更有甚麼事來。只者一塵。也是爾本體。也是爾本心。也是爾本相。也是爾本智。所以道。若色清淨。若一切智智清淨。若般若波羅蜜多清淨。無二無二分。無別無斷故。諸兄弟。是須恁麼。爾還曾空得心緣來麼。還曾空得身相來麼。爾若空得盡。不只是空。那時靈靈曆曆地。虛中明白。若恁麼時不是空。了底時節。底也如是。表亦如是。在塵也如是。在法也如是。無有諸佛不如是。無有衆生不如是。衆生也具足如是。諸佛也具足如是。衆生放得落。諸佛提得起。是以諸佛與衆生。同身共命。只個一念元同法界。所以道。上無攀仰。下絕已躬。直是磊磊落落。浩浩蕩蕩。正恁麼時。作麼生體悉。言語道斷。非去來今珍重

　　小參僧問。趙州雲。至道無難。唯嫌揀擇。才有語言。是揀擇。是明白。老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。趙州既不在明白裏。向甚麼處去也。師雲。尋常無孔竅。個處絕光芒。僧雲。恁麼則處處踏著趙州鼻孔。師雲。又是特地來。隔越叁千裏。僧雲。趙州意作麼生。師雲。無棱縫漢方知。僧雲。時有僧出雲。和尚既不在明白裏。護惜個甚麼。州雲。我亦不知。此僧雖解恁麼問。大似韓[狂-王+盧]趁塊。師雲。今日又添一個。僧雲。學人當時若作者僧。但只拈起坐具雲。某甲尋常不敢觸誤和尚。師雲。…

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