《宏智禅師廣錄》五 ▪第6页

　　..續本經文上一頁依。所以道。四大性自複。如子得其母珍重

　　小參僧問。古人道。雁過長空。影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無沈影之心。未審。如何行履。師雲。無心道者能如此。未得無心也大難。僧雲。經行鳥道無蹤迹。坐臥虛空絕點痕。師雲。爾又作道理去也。僧雲。不作道理。又作麼生。師雲。皓玉無瑕。雕文喪德。僧雲。和尚也是作道理。師雲。聽事不真。喚鍾作甕。僧問。門庭建立。各是一家。五派宗風。還許學人一一請問也無。師雲。爾試問看。僧雲。如何是雲門宗。師雲。開口見膽。莫亂商量。僧雲。如何是臨際宗。師雲。痛處親遭黃檗棒。省時還領大愚拳。僧雲。如何是曹洞宗。師雲。暗裏分回互。明中卻轉身。僧雲。如何是法眼宗。師雲。一言盡十方。絲毫未舉揚。僧雲。如何是沩仰宗。師雲。棬攣明一點。父子卻同條。僧雲。五家宗派蒙師指。格外玄機事若何。師雲。翡翠踏翻荷葉雨。鹭鸶沖破竹林煙。師乃雲。若論參學底事。直須做到平常穩密處。方能一切處自在。一切處超越。了無分外底法。了無分外底心。所以適來僧問。雁過長空影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無沈影之心。若能如是。方解異類中行。古人恁麼說話。豈是作道理。豈涉思惟情解來。自然恰恰無心。頭頭合道。盤山和尚道。似地擎山不知山之狐峻。如石含玉不知玉之無瑕。若能如是。是真出家。汝等諸人。還曾恁麼履踐來麼。直饒恁麼去。猶是一切處。平常自在受用底時節。所謂[邱-丘+（廠@墨）]中雖有隱身術。爭似全身入帝鄉。是須向裏許體得到。歇得盡。放得落。瀝得幹。圓陀陀明曆曆。便知道。功盡忘依者。轉身覺路玄。今時兄弟。體道多只坐在。兩頭俱成過患。不能宛轉旁參。偏正往來。十成受用。不見古人道。了得生死。不了目前。病在目前。了得目前。不了生死。病在生死。所以雪窦又道。田地穩密底。佛祖不能知。爲甚麼擡腳不起。神通遊戲底。鬼神莫能測。爲甚麼放腳不下。要得周旋相應麼。直須虛處而靈空時而應。藏身處沒蹤迹。沒蹤迹處莫藏身。通其變使人不倦。通身手眼。恰恰現成。方是衲僧得大受用處。若能如是也。便于雲門宗。見得灑灑落落。哆哆和和。了無分外底言語。了無分外底佛法。便知。臨際喝下絕機絲。棒頭開正眼。叁玄叁要。賓主曆然。無爾揍泊處。無爾安堵處。恁麼會得。方知法眼做處。山高水深。松長柏短。森羅萬象。觸目遇緣。自然出一頭地。所以沩仰父子。千裏同風。絲毫不隔。勸諸人。且莫草草。須是自家敲骨打髓。一一體究分曉始得。若是纖毫未透。便成窒礙于生死中。不能超脫。盡被一切語言流轉于見聞中。不能脫略。不能自由。不見。僧問九峰。如何是向去底人。峰雲。寒蟬抱枯木。泣盡不回頭。如何是卻來底人。峰雲。蘆花火裏秀。逢春恰似秋。如何是不來不去底人。峰雲。石羊逢石虎。相見早晚休。是須恁麼恰恰相應。理事貫通。往來無礙始得。更須知。有言語不到處。是非不及處。所以道。一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。且道。作麼生得如此相應去。語帶玄而無路。舌頭談而不談珍重

　　小參僧問記得。芙蓉和尚有四轉語。如何是妙唱不幹舌。師雲。蟄戶不開。龍無龍句。僧雲。及盡玄微。更無依倚。師雲。相隨來處元非影。曆曆回途鳥道玄。僧雲。如何是死蛇驚出草。師雲。卻恁麼來也不妨。僧雲。手指空時天地轉。回途石馬出紗籠。師雲。頭角生也。僧雲。如何免得此過。師雲。天童要免此過。不教帶累兒孫。僧雲。恁麼則一亘死去也。師雲。適來是死句是活句。僧雲。一不得開。二不得向。師雲。又是鑽龜打瓦。僧雲。如何是解針枯骨吟。師雲。個裏惺惺初變動。[邱-丘+冉]時消息有端由。僧雲。頭戴午夜月。腳踏黃金地。師雲。粗漢說甚麼閑話。僧雲。作麼生是細底事。師雲。靈犀一點通。是須恁麼去。僧雲。如何是鐵鋸舞叁臺。師雲。坐底坐受用。立底立承當。僧雲。有星皆栱北。無水不朝東。師雲。千裏萬裏勿交涉。僧雲。南鬥七北鬥八。師雲。早恁麼卻較些子。師乃雲。衲僧行履周旋。衲僧變通宛轉。一亘坐得死去也。萬裏無雲。莫便是恁麼去也無。所以道。直得青天白日。猶好吃棒。是須個裏有一條活路子。也不用動作。也不用呼喚。正是混沌未分時。始見露柱懷胎。那時見得徹。便有超毗盧越釋迦底句子。向其間恁麼辨。恁麼明。恁麼曉。恁麼會。是時通一路。許爾作承當。放一線許爾作擔荷。轉頭望本家。已是移步了也。向移步轉頭處照得破。方知道。從裏許過來。是衲僧行履處。是衲僧發明處。還曾恁麼十成分曉來麼。若又作變動。又作疎通。便見相隨來也。才跨門便入世。頭頭上圓。法法上具。所以芙蓉和尚道。妙唱不幹舌。用叁寸作麼。分曉漢。舉著便點頭知有。又道。死蛇驚出草。那裏突得出脫得過。無生路上卻作長生去也。解針枯骨吟。在個裏說得一句。于其間通得一路。點得開辨得出。是裏許承當時節。鐵鋸舞叁臺。到者裏。一切處應現。一切處圓成。一切處作用。一切處超越。事事通兮物物明。達者須知暗裏驚。若恁麼見得徹。吾家缽袋子。有分付處。其或未然。天童缽袋子。未有分付在珍重

　　小參僧問。淨裸裸赤灑灑時。作麼生行履。師雲。空劫已前無所住。個人終不涉思惟。僧雲。桡棹不施船底脫。往來終不帶浮囊。師雲。且道。作麼生往來。僧雲。回首松間路。依悕月又明。師雲。似即似也。是即未是。僧雲。只如往來得妙時如何。師雲。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽歸。僧雲。長天未曉野雲橫。古渡無風夜蟾午。師雲。只如應機通變。又合如何。僧雲。手把過頭杖。逢春點異花。師雲。平地上死人無數。僧雲。畢竟應機時。作麼生通變。師雲。觀音買胡餅。放手是漫頭。師乃雲。個是沒量大一段事。諸佛證此一段事。爲諸人放光說法。祖師悟此一段事。爲諸人授手傳心。若是分曉漢不從佛。不從祖。學禅學道。學佛學法。唯是自己。肯休肯歇。肯放肯落。是時一絲不沾綴。一糁不停留。放教與天地合虛空等。一切事消爍。一切心混融。浩浩蕩蕩。是一個真實人體。若是頭角盡。蹤迹絕。岐路斷。心意忘。是個徹頭。無生無死底時節。不教爾退一步。亦不教爾進一步。叁世諸佛。同此時證。六代祖師。同此時悟。要個時惺惺照得破。寂寂體得到。若識得生底法也。即與森羅萬象。蠢動含靈。于其中間。皆是個一道。皆是個一性。須是識得初相。若不見初相。即成參差。便屬流轉。諸人還見得初相來麼。佛是恁麼時生。祖是恁麼時出。個時不識。便隨地水火風色相音響。隨大隨小。隨高隨下去也。個時若識得。移一步是我步。得一句是我句。所以道。一人已過。九人亦過。一人不過。帶累九人。一切事皆是自己。一切法皆是自己。眼處作色界佛事。耳處作聲界佛事。香味觸法。各各作佛事。如人六兄弟成褫一家業。南泉和尚道。我十八上便解成家立業。若當時識不破。過後望崖贊歎。已是劍去久矣。更向根境法中揑怪。道聞底豈不是佛。見底豈不是佛。用根境識。作道作理。直饒爾安排得順。鬥饤得成。遠之遠矣。那時做手腳不辨。又是七顛八倒。向甚麼處。洗得頭面淨。向甚麼處著得手腳穩。爾但一念萬年去。口邊白醭去。便有相應底時節。古人不曾將一言一句向者邊爲人。只教爾了卻那邊卻來者邊行履。若那邊不了。將一知一見。向者裏名邈心地下。紛紛擾擾看。是多少想念流注。一刹那間幾番生滅。若那邊了得。生也盡死也盡。所以道。生滅二元離。是名常真實。又道。聞所聞盡。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。到個時方入圓通境界。所以二十五大士所證圓通。皆是退步就己。至于嗅香觀鼻。俱有一個入處。要須盡根源徹頂底。方是爾住處。如今一般漢。將禅冊子上言語。作道作理。作佛作法。幾時得了去。爾但常自休歇。不將地水火風相隨行。便常出生死。古人道。第一莫將來。將來不相似。若或將來。是須揚卻。嚴陽尊者問趙州。一物不將來時如何。州雲。放下著。陽雲。一物既不將來。放下個甚麼。州雲。恁麼則擔取去。兄弟尋常不要擔將來。便是一個無事道人。叁界中不現身相。本色漢當恁麼去珍重

　　小參僧問。東方說法西方聽。西方說法東方聽。此意如何。師雲。幹用恁麼往來作麼。僧雲。一波才動衆波隨。師雲。直饒法界交徹。也是費力底衲僧。僧雲。豈不見道。一塵入正受。諸塵叁昧起。師雲。一塵入正受時作麼生。僧雲。被和尚一問。直得腋下汗流師雲。諸塵叁昧起。又合如何。僧雲。東西南北四維上下。師雲。拈卻恁麼。別更道看。僧雲。拈即不無。向甚麼處著。師雲。者裏無爾插舌處。僧雲。東方說法東方聽。西方說法西方聽。此意如何。師雲。法法住自位。彼彼不相逢。僧雲。似水投水。如金合金。師雲。金水投合時作麼生。僧雲。直得瞞瞞顸顸去也。師雲。要且不恁麼。僧雲。阿師又作麼生。師雲。南鬥七北鬥八。僧雲。東方說法東方不知。西方說法西方不知。此意如何。師雲。冷湫湫地恁麼去。僧雲。似地擎山。如石含玉去也。師雲。又向這裏著到。僧雲。須知言滿天下無口過。師雲。爾且道。將甚麼作口。僧雲。只在鼻孔下。師雲。只者個有甚麼難識。僧雲。離卻者個。喚甚麼作口。師雲。思大當時卻得用。僧雲。只如東方說法。盡十方世界一時說法。此意如何。師雲。將燈籠入露柱裏。移叁門過佛殿上。僧雲。通身是。遍界是。師雲。終是沒安排。到底無分外。僧雲。東方不說法。盡十方世界俱不說法。此意如何。師雲。爾又用者個舌頭作麼。僧雲。是是。便禮拜。師乃雲。盡十方世界。是一個衲僧。移動不得也。便能取性說法。取性聽法。隨方隅逐處所。高高下下。觸處皆應。如皓月普天相似。所以道。應以比丘身得度者。即現比丘身而爲說法。應以長者居士宰宦婆羅門身得度者。即現諸身而爲說法。何故如此。爲觀世音不作相。便能隨處應現。便能隨處度脫。衲僧各各具足…

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