《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》六 ▪第2页

　　宋涼州沙門智嚴譯

　　..續本經文上一頁經者。其人所住方面便有明正法人。複次阿難。若有受持是經讀誦通利爲他解說。乃至書寫經卷而供養者。當知是人離諸惡趣。已能降伏惡魔波旬。建立法幢能行法施。燃大法炬破無明闇。吹大法[彖/蟲]趣向道場。擊大法鼓開甘露門降大法雨。充足一切樂求法者。開諸法藏諸佛所聚出大法財。知一切法遠離諸想。所謂色受想行識想。眼耳鼻舌身意想。色聲香味觸法想。遠離一切諸法想。乃至佛法僧想。阿難。若有從我聞此經者。受持讀誦。當知是人便是我子。從佛口生從法身生。是故阿難。若有衆生。欲食如來食。欲坐道場欲說正法。如我今者。應受持是經讀誦通利爲他解說。乃至書寫經卷受持供養

　　爾時阿難白佛言。世尊。未來世中受持是經讀誦通利爲他解說。乃至書寫經卷而供養者。皆是今日受持讀誦是經者耶。佛告阿難。如是如是。所以者何。我未曾見諸余世間。天人魔梵沙門婆羅門人及非人。于未來世能說是經。令他聞者無有是處。阿難。能于今日積聚法財。于未來世隨意受用。譬如居士若居士子。其家大富多饒財寶。金銀琉璃真珠摩尼。珂貝璧玉倉庫盈溢。奴婢僮仆象馬牛羊如是衆多。往至余方遊戲觀看。其人後時還至財所得受用不。阿難白佛言。世尊。自在受用。是其財故。如是阿難。若于我前得聞此經。于未來世亦複得聞。受持讀誦如是經典。而設供養猶如令日。阿難。我以佛眼見有信解受持是經讀誦通利爲他解說。乃至書寫經卷如今。阿難。而供養者。亦見誹謗不信受者。爾時阿難白佛言。世尊。若有衆生不信解是經而誹謗者。其人罪報當生何處。佛告阿難。且止不須問也。阿難白佛言。世尊。惟願說之。爲不信此法衆生生信樂故。佛告阿難。其人罪報生處。與五無間業等。阿難于意雲何。假使有人于一日中。悉斷叁千大千世界衆生命根。其人生處罪報雲何。阿難白佛言。甚惡世尊。佛告阿難。其人罪報亦與彼等。阿難于意雲何。假使有人。若壞若燒恒河沙諸佛般泥洹後所起塔廟。得罪多不。阿難。白佛言。甚多世尊。眼不應視。耳不應聞。佛告阿難。其人生處罪報雲何。阿難白佛言。世尊。甚惡甚重。佛告阿難。其人罪報亦與彼等。阿難于意雲何。假使有人。壞亂過去未來現在諸佛正法。其罪雲何。阿難白佛言。甚重世尊。佛告阿難。其人罪報亦與彼等。阿難白佛言。世尊。若有毀呰誹謗令衆生遠離是經。其罪雲何。佛告阿難。于意雲何。叁千大千世界衆生。皆行十善求阿耨多羅叁藐叁菩提。假使有人毀壞其眼。其罪多不。阿難白佛言。甚多世尊。當于百千萬億那由他劫。在地獄中受諸苦惱

　　佛告阿難。我今語汝。若有衆生毀謗此經。乃至一人令遠離者。當知此罪亦與彼等。阿難白佛言。世尊。若有菩薩。欲求阿耨多羅叁藐叁菩提。于此經中雖有疑心而不誹謗。其罪雲何。佛告阿難。若生疑心則逆諸佛而有罪過。經一億劫遠離菩提。阿難白佛言。世尊。若有衆生誹謗是經。令多衆生而遠離者。所受罪身大小雲何。佛告阿難。且止不須問此罪身大小。阿難白佛言。世尊。惟願說之。令此四衆來世衆生慚愧怖畏。佛告阿難。其人罪身長一萬由旬受無量苦。阿難白佛言。其人不能護口。所受舌報大小雲何。佛告阿難。其罪人舌。縱廣一千由旬。五百鐵犁光焰熾燃以耕其舌。複有五百鐵丸。光焰熾燃雨其舌上。以其前世不護口故。爾時四衆皆生怖懼身毛皆豎。涕泣流淚舉身投地。皆共同聲作如是言。世尊。我等今者爲彼族姓子族姓女發露忏悔。願令遠離如是罪身不受衆苦。會中複有涕泣流淚作如是言。世尊。我等若于此生。若前百千萬億那由他生。曾起疑心作是衆苦因緣者。我等今于如來等正覺前。及余百千萬億不可限量諸佛世尊前發露忏悔。諸佛如來願以佛眼見知我等。我等今者所有罪業。皆悉發露不敢覆藏。我等愚小。無知無覺無有方便。惟願諸佛。以憐愍故受我等悔。佛告諸善男子。善哉善哉。汝等。今于我前不覆藏罪發露忏悔。于我法中便爲增益。阿難白佛言。世尊。今此會中生疑心者。皆受如是地獄苦耶。佛告阿難。今此會中生疑心者。以悔過故其罪甚少。阿難白佛言。彼人受罪爲多少耶。佛告阿難。其人欲命終時。身上一一諸毛孔中受無量苦亦不經久。所以者何。以于我前及余無量無邊諸佛世尊悔過罪故。阿難是故。諸族姓子族姓女。不欲受如是罪身如是罪舌如是衆苦者。應當信解是經莫生疑惑。阿難。若有善男子善女人。不欲舍佛舍法舍比丘僧。不欲舍過去當來現在諸佛正法者。應受持是經讀誦通利爲他解說。書寫經卷而供養之。阿難白佛言。世尊。如來今者說不退轉輪經。以何緣故作如是說。若不舍僧不舍何僧。佛告阿難。僧者所謂不退轉者說名爲僧。爲不退轉法。來集會者亦名爲僧。阿難白佛言。退轉菩薩不在僧數中耶。佛告阿難。若有深發菩提心不見此心者。皆入不退轉僧中。阿難白佛言。希有世尊。諸佛成就大方便力。以方便故說如是法。爾時釋提桓因。以天曼陀羅華而散佛上。白佛言。世尊。願令一切衆生皆成就如是方便。佛告釋提桓因。憍屍迦。若有信解是經者。皆當成就如是方便演說諸法。如我今者等無有異。爾時有百千諸天。以天曼陀羅花。而散佛上作是言。願令一切衆生逮得是經。爾時阿難白佛言。世尊。惟願如來。憐愍未來衆生守護是經。爾時佛告阿難。若善男子善女人。在大海中應聞是經。是善男子善女人皆悉得聞。所以者何。先佛如來已守護故。阿難白佛言。世尊。先佛如來雖守護是經。如來今者憐愍衆生當守護是經。爾時大地六變震動。即于佛前有閻浮那提金色天華自然而現。其華有百千萬億葉。出大光明遍照十方恒河沙諸佛世界。是時四衆皆見十方恒河沙世界諸佛世尊。是諸佛前。亦有閻浮那提金色天華。有百千萬億葉自然而現。出大光明遍照十方。爾時釋提桓因。即自化身作居士形。持種種花與諸四衆作如是言。諸仁今者可以此花散如來上。亦用供養是經法故。是時四衆即取其花散如來上。佛神力故所散之花。于諸佛上變成花蓋。是時四衆白佛言。世尊。以何緣故大地震動。是大蓮花于諸佛前自然而現。乃至東方恒河沙諸佛世界。南西北方四維上下恒河沙諸佛世界亦複如是。佛告四衆。若先有此相。當知諸佛已守護是經。爾時阿難白佛言。世尊。如來今者已守護是經耶。佛告阿難。如是如是。我已守護阿難白佛言。唯佛世尊守護是經。余世界佛亦守護是經耶。佛告阿難。十方恒河沙諸佛世尊亦守護是經。阿難白佛言。世尊。當何名是經。雲何受持。佛告阿難。此經名不著諸果。亦名遠離諸果。亦名說堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞辟支佛密義。亦名降伏遣魔。亦名與六波羅蜜相應。所以者何。若善男子善女人。信解是經受持讀誦。乃至書寫經卷而供養者。便具足修行六波羅蜜。阿難白佛言。世尊。雲何信解是經受持讀誦。具足修行六波羅蜜耶。佛告阿難。若善男子善女人。信解是經名檀波羅蜜。不生疑惑名屍波羅蜜。堪任此法名羼提波羅蜜。心無怯弱名精進波羅蜜。心不擾動名禅波羅蜜。不分別一切法名般若波羅蜜。是故阿難。此經名六波羅蜜相應。亦名一切諸佛正說。亦名廣大不退轉輪。亦名廣博嚴淨不退轉輪。阿難。如是等名汝當受持。阿難白佛言。世尊。聞此經名。尚應聽受。何況具聞初中後說。佛告阿難。如是如是。如汝所言。阿難白佛言。世尊。若有得聞此經名者。能卻幾劫生死罪耶。佛告阿難。若有得聞廣博嚴淨不退轉輪經名者。聞已信解。阿難當知。是諸衆生。得卻百千劫生死。阿難白佛言。世尊。若有衆生。得聞是經。能信解已發菩提心者。逮得何法。佛告阿難。如是衆生已逮受記。當得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時四衆。各各自見其所坐前有大蓮華自然而現。其華開敷有百千葉。亦有百千萬億光色。是時四衆心生歡喜踴躍無量。即取是華以散佛上。作如是言。願使我等于未來世宣說是經。猶如世尊等無有異。爾時世尊即便微笑。當爾之時。一切音樂不鼓自鳴。一切衆香自然芬熏。百千萬億虛空諸天。于虛空中作大音樂。複有百千萬億諸天。于虛空中雨天細末栴檀種種天香。天阿迦樓香。細末多摩羅香。複雨天閻浮那提金粟銀粟天摩尼寶。複雨曼陀羅華。摩诃曼陀羅華。波樓沙華。摩诃波樓沙華。曼殊沙華。摩诃曼殊沙華。迦迦羅華。摩诃迦迦羅華。樓遮摩那華。摩诃樓遮摩那華。輸婆摩那華。摩诃輸婆摩那華。天優缽羅華。拘物頭華。芬陀利華。如是衆華。而散佛上。種種天香。種種天鬘。乃至諸天所有珍寶皆悉雨之。虛空諸天現身在地。而作音樂以供養佛。世間諸人各各脫身所著上服而散佛上。複有諸人。脫手足璎珞咽胸璎珞所著天冠華鬘而散佛上。複有諸人。以金銀天冠。衆寶天冠。衆華天冠。栴檀天冠散佛上者。複有諸人歡喜踴躍稱慶無量。當爾之時。牛馬歡悅出和柔聲。虛空衆鳥出和雅音。地獄畜生離苦獲安。餓鬼充足離饑渴苦。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆悉歡喜踴躍無量。是時衆生皆得慈心。慈心相向無有忿恨。爾時阿難白佛言。世尊。以何因緣世尊微笑。諸佛如來不以無緣而笑。爾時世尊告阿難言。今此四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。今于我前得聞此經。及未來世得聞經者。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提而不退轉。後成佛時宣說是經無有增減。如我今日等無有異。佛說是經時。有無量無邊不可思議不可限量百千萬億那由他天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提而不退轉。佛說是經已。文殊師利法王子。無邊無量諸菩薩摩诃薩。尊者阿難諸大聲聞。及諸四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。及諸世聞佛所說。皆大歡喜

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