《大法鼓經》下 ▪第2页

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁生界隱覆譬喻。所謂。膚瞖覆眼。重雲隱月。如人穿井。瓶中燈焰。當知此四有佛藏因緣。一切衆生悉有佛性。無量相好莊嚴照明。以彼性故。一切衆生得般涅槃。如彼眼翳是可治病。未遇良醫。其目常冥。既遇良醫。疾得見色。如是無量煩惱藏。翳障如來性。乃至未遇諸佛聲聞緣覺。計我非我我所爲我。若遇諸佛聲聞緣覺。乃知真我。如治病愈。其目開明。翳者謂諸煩惱。眼者謂如來性。如雲覆月。月不明淨。諸煩惱藏覆如來性。性不明淨。若離一切煩惱雲覆。如來之性淨如滿月。如人穿井。若得幹土知水尚遠。得濕土埿知水漸近。若得水者。則爲究竟。如是值遇諸佛聲聞緣覺。修習善行掘煩惱土。得如來性水。如瓶中燈焰。其明不現。于衆生無用。若壞去瓶。其光普昭。如是諸煩惱瓶。覆如來藏燈。相好莊嚴則不明淨。于衆生無用。若離一切諸煩惱藏。彼如來性煩惱永盡。相好照明施作佛事。如破瓶燈衆生受用。如此四種譬喻因緣。如我有衆生界。當知一切衆生。皆亦如是。彼衆生界無邊明淨

　　迦葉白佛言。世尊。若一切衆生。有如來藏一性一乘者。如來何故。說有叁乘聲聞乘緣覺乘佛乘。佛告迦葉。今當說譬。如巨富長者。唯有一子。隨乳母行。于大衆中亡失所在。長者臨終作是思惟。我唯一子久已亡失。更無余子。父母親屬。若我一旦終沒之後。一切財物王悉取去。于思惟頃。本所失子。遊行乞求。到其本家。而不自知是其父舍。所以者何。幼少失故。父見識之。而不言子。所以者何。慮怖走故多與財物。而語之言。我無子息。爲我作子。勿複余行。彼子答言。不堪住此。所以者何。住此常苦如被系縛。長者謂言。汝欲何作。子複答言。甯除衆穢放牧田作。長者念言。此子薄福。我當知時。且隨彼意。即令除糞。其子久後。見大長者五欲自娛。心生欣樂。作是思惟。願大長者。時見哀納多賜財寶。以我爲子。作是念已。不勤作務。長者見已。作是思惟。如是不久。必爲我子。是時長者。尋告之曰。汝今雲何起異心想。不勤作務。彼即答言。願欲作子生如是心。長者言善。我是汝父。汝是我子。我實汝父。而汝不知。所有庫藏悉以付汝。于大衆中唱如是言。此是我子。我失來久。今遇還家。而不自知。我命爲子。而複不肯。今日自求爲我作子。迦葉。如彼長者。方便誘引志意下劣子。先令除糞。然後付財。于大衆中唱如是言。此本我子。亡失來久。今幸自來。爲我作子。迦葉。如是不樂一乘者。爲說叁乘。所以者何。此是如來善巧方便。是諸聲聞悉是我子。如除糞者今始自知。迦葉白佛言。嗚呼異哉。是聲聞乘。何鄙之甚。實是佛子。而不識父

　　佛告迦葉。應如是學。若汝不堪诃責毀罵。則應舍離。彼後熟時。汝當知之。複次迦葉。聲聞大乘常相違反。世俗無漏愚癡黠慧。複次迦葉。若謗此經者。應當攝取。所以者何。彼以謗故。舍身當墮無邊黑闇。哀愍彼故。當設方便以大乘法而成熟之。若不可治者。當墮地獄。若有信者彼自當信。其余衆生。應以攝事攝令解脫。複次迦葉。若有士夫。初得熱病。不應與藥及余衆治。所以者何。時未至故。要待時至然後乃治。二處不知是則敗醫。是故病熟然後應治。若未熟者要待時至。如是衆生謗此經者。過患熟時深自悔責。嗚呼苦哉。我之所作。今始覺知。至于爾時。應以攝事而救攝之

　　複次迦葉。如有士夫。度大曠野。聞合群鳥鳴。時彼士夫思是鳥聲。謂有劫賊。異道而去。入空澤中。至虎狼處。爲虎所食。如是迦葉。彼當來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。于有我無我聲。畏有我聲。入于大空斷見。修習無我。于如是如來藏。諸佛常住甚深經典。不生信樂。複次迦葉。汝所問我。爲阿難說。有有有苦樂。無有無苦樂。汝今谛聽。迦葉。如來者。非有非衆生亦不壞。迦葉白佛言。雲何世尊。佛告迦葉。如雪山下有出淨光摩尼寶性。有人善知摩尼寶相。見相則知。即取持去。如煉金法。消除滓穢離垢清淨。隨所著處。本垢不汙。所以者何。譬如士夫持燈而行。隨所至處。闇冥悉除。燈光特明。彼摩尼寶亦複如是。如煉真金塵垢不汙。星月光照則雨淨水。日光所照尋即出火。如是迦葉。如來應供等正覺。出興于世。永離一切生老病死。煩惱習垢一切悉滅。常大照明。如彼明珠。一切不汙。如淨蓮華。塵水不著。複次迦葉。如來如是如是時。如是如是像類。出于世間。隨其所應。示現凡身。不爲彼彼凡品生處垢穢所染。亦複不受世間苦樂。樂者人天五欲功德。彼即是苦唯有解脫究竟常樂。迦葉白佛言。善哉善哉。世尊。我自惟省。今始出家受具足戒。得比丘分成阿羅漢。當于如來知恩報恩。以如來昔日。分我半坐。今日複于四大衆中。以大乘法水而灌我頂

　　爾時衆中。有持比丘色像儀式者。或持優婆塞色像儀式者。或持非優婆塞色像儀式者。傾側低仰一切皆是魔之所爲。爾時阿難。白佛言世尊。今此大衆。離諸糟糠。堅固真實。如栴檀林。如是衆中。彼雲何住。佛告阿難。問大迦葉。阿難言。唯善哉當問。即問迦葉。于此衆中。彼雲何住。迦葉答言。彼愚癡人是魔眷屬。與魔俱來。是故阿難。我先說言。不能堪任。于如來滅後。善巧方便。護持正法。如善守田。是故先言。甯負大地。廣說如上。爾時世尊。即告我言。于我滅後。汝當堪忍護持正法至于法盡。我時白佛。我當堪能四十年中護持正法。時佛責言。何以懈怠。不能護法至于法盡也

　　佛告迦葉。汝且求魔。若能得者堪任護法。迦葉即以天眼觀察而不能見。如舍衛國有一野人亡失其子。于大衆中求子不得。疲乏而歸。迦葉。天眼于大衆中求魔不得。亦複如是。即白佛言。我不堪任求覓惡魔。如是八十諸大聲聞。皆曰不堪。複令賢護等五百菩薩。除一菩薩名一切世間樂見。推覓惡魔。亦複不得

　　爾時世尊複告迦葉。汝不堪任法欲滅時余八十年護持正法。南方菩薩當能護持。汝當于賢護菩薩五百衆中最後求之。迦葉答言。善哉當求。求得一切世間樂見離車童子。世尊。一切世間樂見離車童子。則是其人

　　佛告迦葉。汝往勸請令覓惡魔。爾時迦葉。即與八十諸大聲聞及賢護等五百菩薩。俱共勸請一切世間樂見離車童子。汝童子。世尊所舉。堪覓惡魔。爾時童子于大衆中白迦葉言。我今堪任推覓惡魔。然有八十諸大聲聞。賢護等五百菩薩摩诃薩。及文殊師利。觀世音。得大勢。滅諸惡趣。彌勒菩薩等。何故不覓令我覓耶。宜令彼先。然後及我。迦葉謂言。降伏惡魔爲無福耶。答言。迦葉。汝知有福。宜自爲之。我今不能。爾時迦葉以此白佛。佛告迦葉。此童子語爲何所說。迦葉白佛。童子說言。先諸大德。然後及我。我是俗人。性複下劣。是諸大德。八十聲聞。及賢護等五百上首。彼悉在先。然後次我。時諸聲聞及賢護等。一切推覓悉不能得。如彼野人求子不獲。皆曰不堪。于一面立

　　爾時世尊複告迦葉。汝今聞此大法鼓經。于我滅後四十年中。當善護持如今正法。當擊大法鼓。吹大法[彖/蟲]。設大法會。建大法幢。然後一切世間樂見離車童子。于正法欲滅余八十年。當以五系縛彼惡魔及其眷屬。如縛小兔。廣當宣唱大法鼓經。當擊大法鼓。吹大法[彖/蟲]。設大法會。建大法幢。迦葉白佛言。當于何時。佛告迦葉。正法欲滅余八十年

　　迦葉白佛言。世尊。欲見惡魔。佛告童子。速以惡魔示諸大衆。爾時童子。瞻仰世尊。即指示言。觀此惡魔。從異方來。如諸菩薩。作比丘像。于衆中坐。大衆悉見見被五系。魔言童子。我于此經不複作礙。如是叁說

　　爾時世尊告一切世間樂見離車童子等菩薩衆言。摩诃迦葉。已能于我滅度之後四十年中護持正法。汝等誰能于我滅後最後護法。如是叁說。無能堪者。佛告大衆。汝等勿得起輕劣想。我此衆中多有弟子。于我滅後能護正法說此經者。賢護等五百菩薩最後一人。一切世間樂見離車童子。于我滅後。當擊大法鼓。吹大法[彖/蟲]。設大法會。建大法幢。爾時童子即放弊魔。時諸大衆語童子言。汝已授記。爾時世尊複告大迦葉言。今汝迦葉。如守田夫無善方便。不能堪任護持此經。今此童子聞此經已。能善誦讀現前護持爲人演說。常能示現爲凡夫身。住于七地。正法欲滅余八十年。在于南方文荼羅國大波利村善方便河邊迦耶梨姓中生。當作比丘持我名。如善方便守護田苗。于我慢緩懈怠衆中離俗出家。以四攝法而攝彼衆。得此深經誦讀通利。令僧清淨。舍先所受本不淨物。爲說大法鼓經。第二爲說大乘空經。第叁爲說衆生界如來常住大法鼓經。擊大法鼓。吹大法[彖/蟲]。設大法會。建大法幢。當于我前被弘誓铠。盡百年壽常雨法雨。演說此經。滿百年已。現大神力示般涅槃。說如是記。釋迦牟尼佛。今來至此。悉當瞻仰恭敬禮拜。如是如來常住安樂。諸仁當觀真實常樂如我所說。爾時空中。十方諸佛皆悉現身說如是言。如是如是如汝所說。一切皆當信其善說

　　迦葉白佛言。世尊。菩薩成就幾德。能見如來常住不壞法身。臨命終時現大神力。佛告迦葉菩薩摩诃薩。成就八功德者。能現前見如來常住不壞法身。何等爲八。一者說此深經心不懈怠。二者說彼叁乘叁種之說亦不懈倦。叁者所應化者終不棄舍。四者若僧壞者和合一味。五者終不親近比丘尼女人黃門。六者遠離親近國王及大力者。七者常樂禅定。八者思惟觀察不淨無我。是爲成就八種功德。複有四事。何等爲四。一者善能持法。二者常自欣慶善哉我今所作快樂大善。叁者能自歸依作是思惟我得善利。四者于如來常住決定無疑。日夜常念如來功德。以是因緣。現前得見常住法身現大神力。然後命終。迦葉。如是善男子善女人。隨所住處城邑聚落。我爲是等示現法身。而說是言。善男子善女人。如來常住。汝從今日。常應受持讀誦此經爲人解說。作如是語。當知如來常住安樂。正心悕望勿爲谄曲。當知世尊如是常住。淨悕望者我當現身。汝大迦葉。當信當審。若不如是修行法者。何由見我。雲何能得神通示現。如我爲聲聞乘說。比丘能舍一法者。我爲保任得阿那含果。謂彼所行功德成就亦複如是。如我先說持戒比丘終身天神常隨供事。是故汝等。勿貪利養。當修厭離住身念處。複次迦葉。持我名比丘常令僧淨。迦葉白佛言。世尊。此爲雲何。佛告迦葉。行攝取時。滿足犯戒貪烏之衆。如彼巧便守護四法。賢護等五百菩薩。先不堪任。是等今者。猶故不堪。于我滅後最後護法。持我名比丘行攝法時。攝諸寬縱懈怠比丘。習近供養。與其經卷。消息將護。如養牛法。知可伏時。然後調伏。若攝取調伏。而不改者。則便棄舍。不令毒箭塗傷善淨。彼複當作如是思惟。莫令淨行比丘因彼犯戒。彼說非法行惡行者。不應致敬共同法集布薩自恣羯磨僧事。悉不應同。如王摧敵。彼亦如是。如是方便調伏彼已。于百年中常雨法雨。擊大法鼓。吹大法[彖/蟲]。設大法會。建大法幢。示大神力。命終涅槃。過千佛已。六十二劫。經百千緣覺及八如來般涅槃後。乃成佛道。名智積光明如來應供等正覺。彼時持我名比丘者。即是一切世間樂見離車童子。當于此土成等正覺。迦葉當知。無上菩提。如是難得。迦葉。爲是凡人所能得不。迦葉白佛言。不也世尊。佛告迦葉。一佛國土一佛施作佛事。第二第叁亦複如是。如一芥子中有衆多世界。周旋往返而不自知。誰持來去。誰安我此。隨所應知隨順爲作。如是或有知我者或不知者。此一世界。耆阇崛山中。有釋迦牟尼佛。即于此中。有阿逸多佛。于此世界。或現劫燒。或現說法。如是奇特甚爲希有。複有何等最上奇特。謂一切世間樂見童子。不于凡俗家生。其所生家。悉是菩薩。迦葉當知。彼供養給侍者。悉皆歡喜。宗親愛念。皆作是言。我種姓中。有如是人生。此諸人等。一切皆是我之所遣。迦葉當知。彼菩薩摩诃薩。若余四衆爲作眷屬。悉聞說此大法鼓經。一切皆當得無上菩提。迦葉。我于過去久遠世時。在毗舍離城。作轉輪王。名難提斯那。爾時毗舍離城。如四天王下閻浮提。如忍世界。其余天下亦複如是。如是叁千大千世界。我時壽命不可思議。我作如是轉輪聖王。行阿僧祇殊勝布施及諸功德。持戒清淨修諸善行。合集如是無量福德。若善男子善女人。聞說一乘大法鼓經。戲笑而往。乃至一念。所得功德勝前福業。不可稱記算數譬喻。所不能計。如有咒王名曰焰昭。一說此咒。四月善護。迦葉當知。世間凡咒勢力如是。何況一讀大法鼓經。而力不能盡壽爲護。是故有能供養此經者。是諸衆生。爲無上菩提作決定因。乃至究竟菩提不離是經。時諸大衆。同聲唱言。善哉善哉。甚奇世尊。今此童子。當爲持佛名比丘。若般涅槃者。祇洹林神無所依怙。所以者何。彼從南方來至佛所。而般涅槃。佛告大衆。彼亦不來。我自往彼。示現其身。先遣此經。然後乃往。所以者何。若此經不往至彼手中。則彼生退心。若彼有衆生應調伏者。我與大衆往住其前。彼見我已。當即還往迎彼已便般涅槃。隨其所欲度衆生處。而般涅槃

　　爾時天帝釋子。名阿毗曼儒。當乘神通而來至此。彼雖幼少。真心清淨信樂大乘。唯獨一人無有俦匹。于天人中。持此大乘甚深經典。是故彼爲說解脫因。得授佛記。時諸大衆。同聲說偈

　　奇哉一切　　世間樂見　　爲比丘像

　　擊大法鼓　　護持佛法　　令得久住

　　般涅槃後　　世間虛空　　彼滅度後

　　無與等者　　如是比丘　　世間難得

　　能爲世間　　說究竟道

　　爾時迦葉阿難賢護菩薩等。無量大衆。聞佛所說。歡喜奉行

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