..續本經文上一頁。即得往生西方極樂世界。釋迦佛言。我見是利故說此言。即爲證也。此亦是攝生增上緣

　　又如四十八願中說雲。設我得佛。十方衆生發菩提心。修諸功德。至心發願欲生我國。臨命終時。我不與大衆現其前者。不取正覺。此亦是攝生增上緣

　　又如下願雲。設我得佛。十方衆生聞我名號。計念我國。至心回向願生我國。不果遂者。不取正覺。此亦是攝生增上緣

　　又如下願雲。設我得佛。十方世界其有女人。聞我名字。歡喜信樂。發菩提心。厭惡女身。命終之後。複爲女身者。不取正覺。義曰。乃由彌陀本願力故。女人稱佛名號。正命終時。即轉女身得成男子。彌陀接手。菩薩扶身。坐寶華上。隨佛往生。入佛大會。證悟無生。又一切女人若不因彌陀名願力者。千劫萬劫恒河沙等劫終不可轉得女身。應知。今或有道俗。雲女人不得生淨土者。此是妄說。不可信也。又以此經證。亦是攝生增上緣

　　又言證生增上緣者。問曰。今既言彌陀四十八願攝一切衆生得生淨土者。未知攝何等衆生得生。又是何人保證得生也。答曰。即如觀經說雲。佛告韋提。汝今知不。阿彌陀佛去此不遠。汝當計念谛觀彼國。淨業成者。亦令未來世一切凡夫得生西方極樂國土。今以此經證。但是佛滅後凡夫乘佛願力定得往生。即是證生增上緣

　　又問曰。釋迦說教示悟衆生。何故一種佛法即有信不信共相譏毀者。有何所以。答曰。凡夫機性有其二種。一者善性人。二者惡性人。其善性人。一聞即舍惡行善善人。二者舍邪行正善人。叁者舍虛行實善人。四者舍非行是善人。五者舍僞行真善人。此五種人若能歸佛。即能自利利他。在家行孝。在外亦利他人。在望行信。在朝名君子。事君能盡忠節。故名自性善人也。言惡性人者。一即謗真行僞惡人。二者謗正行邪惡人。叁者謗是行非惡人。四者謗實行虛惡人。五者謗善行惡惡人。又此五種人若欲願歸佛。不能自利。亦不利他人。又在家不孝。在望無信。在朝名小兒。事君則常懷谄佞。謂之不忠。又此人等于他賢德善人身上。唯能敗是成非。但見他惡。故名自性惡人也。又上至諸佛賢聖。人天六道一切良善。此等惡人所譏恥辱也。諸有智者應知。今一一具引善惡二性人。道理顯然。答上問竟

　　又下經雲。佛告韋提。汝及衆生專心計念一處。想于西方地下金幢地上衆寶莊嚴。下至十叁觀已來。總答上韋提二請。以爲明證。欲使善惡凡夫回心起行盡得往生。此亦是證生增上緣

　　又如下經雲。衆寶國土有五百億寶樓。其樓閣中有無量天人作天伎樂。此衆音中皆說念佛法僧。此想成已。命欲終時定生彼國。又以此經證。亦是證生增上緣

　　又如下經雲。佛告阿難。如此妙華是本法藏比丘願力所成。若欲念彼佛者。當先作此華座想。一一觀之。皆令分明。此想成者必定當生極樂世界。又以此經證。亦是證生增上緣

　　又如無量壽經雲。佛告阿難。其有衆生生彼國者。皆悉住于正定之聚。十方諸佛皆共贊歎彼佛。若有衆生。聞其名號。信心歡喜。乃至一念願生彼國。即得往生住不退轉。又以此經證。亦是證生增上緣

　　又如觀經九品雲。一一品中所告衆生者。皆是若佛在世若佛滅後五濁凡夫。遇善知識勸令生信。持戒念佛誦經禮贊。決定往生。以佛願力盡得往生。此亦是證生增上緣

　　又如彌陀經雲。六方各有恒河沙等諸佛。皆舒舌遍覆叁千世界說誠實言。若佛在世若佛滅後一切造罪凡夫。但回心念阿彌陀佛。願生淨土。上盡百年。下至七日一日十聲叁聲一聲等。命欲終時。佛與聖衆自來迎接。即得往生。如上六方等佛舒舌。定爲凡夫作證。罪滅得生。若不依此證得生者。六方諸佛舒舌一出口已後。終不還入口。自然壞爛。此亦是證生增上緣

　　又敬白一切往生人等。若聞此語。即應聲悲雨淚。連劫累劫粉身碎骨。報謝佛恩由來。稱本心。豈敢更有毛發憚之心。又白諸行人等。一切罪惡凡夫尚蒙罪滅證攝得生。何況聖人願生而不得去也。上來總答前問攝何等衆生得生淨土。五種增上緣義竟

　　問曰。釋迦出現。爲度五濁凡夫。即以慈悲。開示十惡之因報果叁塗之苦。又以平等智慧。悟入人天回生彌陀佛國。諸經頓教文義曆然。今乃有人。公然不信共相誹毀者。未知此人現生及死後得何罪報。具引佛經與其作證。令生改悔信佛大乘回生淨土。即爲利益也。答曰。依佛經答者。又此惡人如上五惡性分中已說竟。今直引佛經以爲明證。即如十往生經雲。佛告山海慧菩薩。汝今爲度一切衆生。應當受持是經。佛又告山海慧。是經名爲觀阿彌陀佛色身正念解脫叁昧經。亦名度諸有流生死八難有緣衆生經。如是受持。衆生未有念佛叁昧緣者。是經能與作開大叁昧門。是經能與衆生閉地獄門。是經能與衆生除害人惡鬼殄滅。四向悉皆安穩。佛告山海慧。如我所說。其義如是。山海慧白佛言。未來衆生多有誹謗。如是之人于後雲何。佛言。于後閻浮提或有比丘比丘尼若男若女。見有讀誦是經。或相嗔恚心懷誹謗。緣是謗正法故。是人現身得諸惡重病。身根不具。或得聾病盲病失陰病鬼魅邪狂風冷熱痔水腫失心。如是等諸惡重病世世在身。如是受苦坐臥不安。大小便利亦皆不通。求生求死不得。謗是經故受苦如是。或時死後墮于地獄。八萬劫中受大苦惱。百千萬世未曾聞水食之名。謗是經故得罪如是。或時得出。生在人中。作牛馬豬羊。爲人所殺。受大苦惱。爲謗是經故。後得人身。常生下賤。百千萬世不得自在。百千萬世不見叁寶名字。爲謗是經故受苦如是。是故無智人中莫說是經。正觀正念如是之人然後與說。彼此不敬是經。墮于地獄。彼此敬重。得正解脫。往生阿彌陀佛國。今又以此經證。故知毀敬之者佛記損益不虛。應知。具答前問竟

　　又問。若佛滅後一切善惡凡夫。發菩提心願生彌陀佛國者。日夜計心。畢此一生。稱觀禮贊香華供養阿彌陀佛及觀音聖衆淨土莊嚴。念念觀想。叁昧或成未成者。現生得何功德。具引佛經以爲明證。欲令修學行人歡喜愛樂信受奉行。答曰。快問斯義。即是閉絕六道生死之因行。永開常樂淨土之要門也。非直彌陀稱願。亦乃諸佛普皆同慶。今依經具答者。即如般舟叁昧經說。佛告跋陀和菩薩。于是念佛叁昧中。有四事供養。飲食衣服臥具湯藥。助其歡喜。過去諸佛持是念阿彌陀佛叁昧。四事助歡喜。皆得成佛。現在十方諸佛亦持是念佛叁昧。四事助歡喜。皆得作佛。未來諸佛亦持是念佛叁昧。四事助歡喜。皆得作佛。佛告跋陀和。是念阿彌陀佛叁昧。四事助歡喜。我于是叁昧中。說其少喻比校念佛功德。譬如人壽百歲。亦生即能行走至老。過于疾風。有人能計其道裏以不。跋陀和言。無能計者。佛言。我故語汝及諸菩薩等。若善男子女人取是人行處著滿中珍寶。以用布施。所得功德不如有人聞是念阿彌陀佛叁昧四事供養助歡喜功德。過上布施者。千萬億倍。亦非比校。佛言。乃往久遠不可計阿僧祇劫有佛。號曰私诃提。國名跋陀和。有轉輪王。名曰斯笒。往至佛所。佛知王意。即爲說是念佛叁昧四事助歡喜。王聞歡喜。即持種種珍寶以散佛上。王自願言。持是功德。令十方人天皆得安穩。佛言。其王終後。還自生其家作太子也。名梵摩達。時有比丘。名曰珍寶。常爲四部弟子說是念佛叁昧。時王聞之。四事助歡喜。即以寶物散比丘上。又持衣服以供養之。王與千人于比丘所出家。求學是念佛叁昧。常與千人共承事其師。經八千歲。日夜無懈。唯得一度聞是念佛叁昧。即入高明智。卻後更見六萬八千諸佛。于一一佛所。皆聞是念佛叁昧。得成佛果。佛言。若人百裏千裏四千裏。欲聞是念佛叁昧。必往求之。何況近而不求學者。又白諸往生人等。上來所引佛教以爲明證者。一一具如四事供養功德品中說

　　問曰。准依佛教。精勤苦行。日夜六時禮念行道。觀想轉誦。齋戒一心。厭患生死。畏叁塗苦。畢此一形。誓生淨土彌陀佛國者。又恐殘殃不盡。現與十惡相應。覺有斯障者。雲何除滅。具引佛經示其方法。答曰。依佛經答者。即如觀佛叁昧海經說。佛爲父王及諸大衆說。過去有佛。名曰空王。像法住世時有四比丘。破戒犯重。時空王佛于夜空中。出聲告四比丘言。汝之所犯名不可救。欲滅罪者。可入我塔中觀我形像至心忏悔。可滅此罪。時四比丘萬事俱舍。一心奉教。入塔于佛像前自撲忏悔。如大山崩。婉轉于地。號哭向佛。日夜相續。至死爲期。舍命已後得生空王佛國。今以此經證。行者等欲忏悔時。亦依此教法門。佛言。若我滅後佛諸弟子。舍離諸惡。樂少語法。日夜六時。能于一時分爲少時。少分之中于須臾間。念佛白毫者。若不見。如是等人除卻九十六億那由他恒河沙微塵劫生死之罪。若複有人。聞是白毫。心不驚疑。歡喜信受。此人亦除八十億劫生死之罪。若諸比丘比丘尼若男女人。犯四根本十惡等罪五逆罪及謗大乘。如是諸人若能忏悔。日夜六時。身心不息。五體投地。如大山崩。號泣雨淚。合掌向佛。念佛眉間白毫相光。一日至七日。前四種罪可得輕微。觀白毫闇不見者。應入塔中觀眉間白毫。一日至叁日。合掌啼泣。又暫聞亦除叁劫之罪。佛告父王。及敕阿難。吾今爲汝悉現身相光明。若有不善心者。若毀佛禁戒者。見佛各不同。時五百釋子見佛色身猶如灰人。比丘千人見佛由如赤土。十六居士二十四女人見佛純黑。諸比丘尼見佛如銀色。時諸四衆白佛。我今者不見佛妙色。自拔頭發。舉身投地。啼泣雨淚。自撲婉轉。佛言。善男子。如來出現正爲除滅汝等罪咎。汝今可稱過去七佛爲佛作禮。說汝先世邪見之罪。汝當向諸大德僧衆發露悔過隨順佛語。于佛法衆中。五體投地。如大山崩。向佛忏悔。既忏悔已。心眼得開。見佛色身。心大歡喜。佛告諸比丘。汝等先世無量劫時。邪見疑師。無戒虛受信施。以此因緣故。墮餓鬼地獄。八萬歲受苦。今雖得出。于無量世不見諸佛。但聞佛名。今見佛身如赤土色。正長五尺。佛說語已。千比丘等向佛忏悔。五體投地。如大山崩。悲號雨淚。猶如風吹重雲四散。顯發金顔。既見佛已。比丘歡喜發菩提心。佛告父王。此千比丘殷勤求法。心無懈息。佛與授記同號南無光照如來。已前忏悔法出觀佛叁昧海經第二第叁卷

　　佛說觀佛叁昧海經密行品第十二卷第十。佛告阿難。未來衆生其有得是念佛叁昧者。觀佛諸相好者。得諸佛現前叁昧者。當教是人。密身口意。莫起邪命。莫生貢高。若起邪命及貢高法。當知此人是增上慢。破滅佛法。多使衆生起不善心。亂和合僧。顯異惑衆。是惡魔伴。如是惡人雖複念佛。失甘露味。此人生處以貢高故。身恒卑小。生下賤家。貧窮諸衰。無量惡業以爲嚴飾。如此種種衆多惡事當自防護令永不生。若起如是邪命業者。此邪命業猶如狂象壞蓮華池。此邪命業亦複如是壞敗善根。佛告阿難。有念佛者。當自防護勿令放逸。念佛叁昧人若不防護生貢高者。邪命惡風吹憍慢火。燒滅善法。善法者。所謂一切無量禅定諸念佛法從心想生。是名功德藏。佛告阿難。此經名系想不動。如是受持。亦名觀佛白毫相。如是受持。亦名逆順觀如來身分。亦名一一毛孔分別如來身分。亦名觀叁十二相八十隨形好諸智慧光明。亦名觀佛叁昧海。亦名念佛叁昧門。亦名諸佛妙華莊嚴色身經。汝好受持慎勿忘失。又如大集經濟龍品說。時娑伽羅龍王請佛。入宮設供。佛受龍請。佛與聖衆食訖。時大龍王又請說法。時龍王太子名曰華面。自起佛前。四支布施。悲聲忏悔。過去作何罪業受此龍身。又以此經證。亦是忏悔至誠方法。應知。一切經內皆有此文。不可廣錄。今略鈔叁部經。以示後學。除不至心。作者皆知。佛不虛言。又如木槵經說。時有難陀國王。名波琉璃。遣使來到佛所。頂禮佛足。白佛言。世尊我國邊小。頻歲寇賊。五谷踴貴。疫疾流行。人民困苦。我恒不得安臥。如來法藏多悉深廣。我有憂務不得修行。唯願世尊。特垂慈愍賜我要法。使我日夜易得修行。未來世中遠離衆苦。佛告使言。語卿大王。若欲滅煩惱障報障者。當貫木槵子一百八以常自隨。若行若坐若臥。恒當至心無分散意。口稱佛陀達磨僧伽名。乃過一木槵子。如是若十若二十。若百若千。乃至百千萬。若能滿二十萬遍。身心不亂。無諸谄曲者。舍命得生第叁炎摩天。衣食自然常受安樂。得除斷百八結業。背生死流。趣涅槃道。獲無上果。使還啓王。王大歡喜頭面禮佛。遙白世尊。頂受尊教。我當奉行。即敕吏民營辨木槵子。以爲千具。六親國戚皆與一具。王常誦念。雖親軍旅。亦不廢舍。又作是念。世尊大慈普應一切。若我此善得免長淪苦海。如來當現爲我說法。王以願樂逼心叁日不食。佛即現身與諸聖衆來入宮內。爲王說法。又以此證。直是王心真實。念念障除。佛知罪滅。應念而現。應知

　　觀念阿彌陀佛相海叁昧功德法門經一卷

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