..續本經文上一頁。若靜先後即是迷人。則達人分上定慧等持之義。不落功用元自無爲。更無特地時節。見色聞聲時但伊麼。著衣吃飯時但伊麼。屙屎送尿時但伊麼。對人接話時但伊麼。乃至行住坐臥。或語或默或喜或怒。一切時中一一如是似虛舟駕浪隨高隨下。如流水轉山遇曲遇直而心心無知。今日騰騰任運。明日任運騰騰。隨順衆緣無障無礙。于善于惡不斷不修。質直無僞視聽尋常。則絕一塵而作對。何勞遣蕩之功。無一念而生情。不假忘緣之力。然障濃習重觀劣心浮。無明之力大。般若之力小。于善惡境界未免被動靜互換。心不恬淡者。不無忘緣遣蕩功夫矣。如雲六根攝境心不隨緣謂之定。心境俱空昭鑒無惑謂之慧。此雖隨相門定慧漸門劣機所行也。對治門中不可無也。若掉舉熾盛。則先以定門稱理攝散心。不隨緣契乎本寂。若昏沈尤多。則次以慧門擇法觀空。照鑒無惑契乎本知。以定治乎亂想。以慧治乎無記。動靜相亡對治功終。則對境而念念歸宗。遇緣而心心契道。任運雙修方爲無事人。若如是則真可謂定慧等持明見佛性者也。問據汝所判。悟後修門中定慧等持之義有二種。一自性定慧。二隨相定慧。自性門則曰。任運寂知元自無爲。絕一塵而作對。何勞遣蕩之功。無一念而生情。不假忘緣之力判雲。此是頓門。個者不離自性定慧等持也。隨相門則曰。稱理攝散擇法觀空。均調昏亂以入無爲。判雲。此是漸門。劣機所行也。爲兩門定慧不無疑焉。若言一人所行也。爲複先依自性門定慧雙修然後更用隨相門對治之功耶。爲複先依隨相門均調昏亂然後以入自性門耶。若先依自性定慧則任運寂知。更無對治之功。何須更取隨相門定慧耶。如將皓玉雕文喪德。若先以隨相門定慧對治功成。然後趣于自性門。則宛是漸門中劣機悟前漸熏也。豈雲頓門。個者先悟後修用無功之功也。若一時無前後。則二門定慧頓漸有異。如何一時並行也。則頓門個者依自性門任運亡功。漸門劣機趣隨相門對治勞功。二門之機頓漸不同。優劣皎然。雲何先悟後修門中並釋二種耶。請爲通會令絕疑情。答所釋皎然。汝自生疑隨言生解轉生疑惑。得意忘言不勞致诘。若就兩門各判所行。則修自性定慧者。此是頓門用無功之功並運雙寂自修自性自成佛道者也。修隨相門定慧者。此是未悟前漸門劣機用對治之功。心心斷惑取靜爲行者。而此二門所行頓漸各異不可參亂也。然悟後修門中兼論隨相門中對治者。非全取漸機所行也。取其方便假道。托宿而已。何故于此頓門亦有機勝者。亦有機劣者。不可一例判其行李也。若煩惱淡薄身心輕安。于善離善于惡離惡。不動八風寂然叁受者。依自性定慧任運雙修。天真無作動靜常禅。成就自然之理。何假隨相門對治之義也。無病不求藥。雖先頓悟。煩惱濃厚習氣堅重。對境而念念生情。遇緣而心心作對。被他昏亂死殺昧卻寂知常然者。即借隨相門定慧。不忘對治均調昏亂以入無爲。即其宜矣。雖借對治功夫暫調習氣。以先頓悟心性本淨煩惱本空故。即不落漸門劣機汙染修也。何者修在悟前則雖用功不忘念念熏修。著著生疑未能無礙。如有一物礙在胸中。不安之相常現在前。日久月深對治功熟。則身心客塵恰似輕安。雖複輕安疑根未斷。如石壓草。猶于生死界。不得自在。故雲。修在悟前非真修也。悟人分上雖有對治方便。念念無疑不落汙染。日久月深自然契合。天真妙性任運寂知。念念攀緣一切境。心心永斷諸煩惱。不離自性定慧等持。成就無上菩提。與前幾勝更無差別。則隨相門定慧雖是漸機所行。于悟人分上可謂點鐵成金。若知如是。則豈以二門定慧有先後次第二見之疑乎。願諸修道之人。研味此語更莫狐疑自生退屈。若具丈夫之志求無上菩提者。舍此奚以哉。切莫執文。直須了義一一歸就自己契合本宗。則無師之智自然現前。天真之理了然不昧。成就慧身不由他悟。而此妙旨雖是諸人分上。若非夙植般若種智大乘根器者。不能一念而生正信。豈徒不信。亦乃謗讟返招無間者比比有之雖不信受一經于耳暫時結緣。其功厥德不可稱量。如唯心訣雲。聞而不信尚結佛種之因。學而不成猶益人天之福不失成佛之正因。況聞而信學而成守護不忘者。其功德豈能度量。追念過去輪回之業。不知其幾千劫。隨黑闇入無間受種種苦。又不知其幾何。而欲求佛道。不逢善友長劫沈淪。冥冥無覺造諸惡業。時或一思不覺長籲。其可放緩再受前殃。又不知誰複使我今值人生爲萬物之虛不昧。修真之路。實謂盲龜遇木纖芥投針。其爲慶幸。曷勝道哉。我今若自生退屈。或生懈怠而恒常望後。須臾失命退墮惡趣。受諸苦痛之時。雖欲願聞一句佛法信解受持欲免辛酸。豈可複得乎。及到臨危悔無所益。願諸修道之人。莫生放逸莫著貪淫。如救頭然不忘照顧。無常迅速身如朝露。命若西光。今日雖存明亦難保。切須在意切須在意。且憑世間有爲之善。亦可免叁途苦輪。于天上人間得殊勝果報受諸快樂。況此最上乘甚深法門。暫時生信所成功德。不可以比喻說其小分。如經雲。若人以叁千大千世間七寶。布施供養爾所世界衆生皆得充滿。又教化爾所世界一切衆生令得四果。其功德無量無邊。不如一食頃正思此法所獲功德。是知我此法門最尊最貴。于諸功德比況不及。故經雲。一念淨心是道場。勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟碎爲塵。一念淨心成正覺。願諸修道之人。研味此語切須在意。此身不向今生度。更待何生度此身。今若不修萬劫差違今若強修難修之行。漸得不難功行自進。嗟夫今時人饑逢王饍不知下口。病遇醫王不知服藥。不曰如之何如之何者。吾未如之何也已矣。且世間有爲之事。其狀可見其功可驗。人得一事歎其希有。我此心宗無形可觀無狀可見。言語道斷心行處滅。故天魔外道毀謗無門。釋梵諸天稱贊不及。況凡夫淺識之流其能仿佛。悲夫井[圭/黽]焉知滄海之闊。野幹何能師子之吼。故知末法世中聞此法門。生希有想信解受持者。已于無量劫中承事諸聖植諸善根。深結般若正因最上根性也。故金剛經雲。于此章句能生信心者。當知已于無量佛所種諸善根。又雲。爲發大乘者說。爲發最上乘者說。願諸求道之人。莫生怯弱須發勇猛之心。宿劫善因未可知也。若不信殊勝甘爲下劣生艱阻之想。今不修之。則縱有宿世善根今斷之故。彌在其難展轉遠矣。今既到寶所不可空手而還。一失人身萬劫難複。請須慎之。豈有智者知其寶所。反不求之長怨孤貧。若欲獲寶放下皮囊

　　高麗國普照禅師修心訣

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。