聞如是。一時佛遊摩竭提界梵志精廬大叢樹間珓露精舍。所止道場名曰顯揚獨證。初始得佛光影甚明。自然寶零蓮華之座。與大比丘衆比丘叁萬二千。皆阿羅漢諸漏已盡。意所總持總攝諸根。叁世自在神通無礙。譬如大龍所作已辦。聖慧具足暢衆生原。賢者舍利弗大目揵連等菩薩無數。皆不思議權行普具。遊諸佛藏過諸魔行。等恒沙刹弘慈六度隨時拯濟衆生獲安。遠舍名教。光世音慈氏等如是上首者也。于是如來便人神靜化證叁昧。普感恒沙諸佛世界。于佛座前。忽有蓮華座自然踴從地出。其華清香明徹十方。其華千葉一一葉上有化菩薩。立侍祥序玄處虛空。各從其位五體投地。右繞七匝當前恭立。俱發洪音歎未曾有。唯然世尊。我等自于本刹見有化靈瑞樹。其樹初生光照恒沙諸佛世界。樹出洪音其聲清淨。哀雅慈和暢入衆心。聞者踴躍具足平等。興大乘行六度無極。叁十七品備悉佛事。爾時恒沙世界一一如來。各遣菩薩宣揚道教光顯大乘。告其菩薩曰。汝等從此佛土。度如恒沙等刹有佛土。名曰娑呵（漢言忍界）。其佛名能仁如來無所著至真等正覺。以法律神足言教作佛事。一一如來手執千葉蓮華。授其菩薩而告之曰。汝持吾名致敬無量。欣承正士功成志就道體備足。降神五濁爲衆重任。超次踔第在彌勒前。弘慈六度普濟群生。興居輕利道教勝常。今致此華成法供養。願使一切普會道場。彼諸菩薩承佛威神。各從其刹忽然不現。潛定寂靜叁昧入觀叁昧。須臾之頃俱到忍界。各離其坐端嚴恭立。歸崇聖化五體投地。退繞七匝卻住本位。神足玄處威儀肅然。法服正齊俱發洪音。前白佛言。我等世尊本土如來致敬無量。欣承功成志就道體備足。降神五濁爲衆重任。超次踔第在彌勒前。弘慈六度普濟群生。興居輕利道教勝常。今贈此華成法供養。願使一切普會道場。佛言。正士。欣承彼諸如來慧教不惓。叁昧通暢法身空淨智明弘備。此彼等一欽歌所聞光慶無量。爾時能仁如來手受此華。欣然而笑。光從口出普照十方恒沙無量諸佛世界。便以此華等散恒沙無量諸佛。亦以光明普洞通徹恒沙世界。一一衆生蒙佛慈光。皆得慧觀達識宿命。展轉相照照下地獄叁惡八難天堂人中。盡蒙慈光皆得解脫。百千衆生盡同一意普發無上正真道心。其光尋還繞身叁匝滅于頂上。爾時恒沙等諸佛盡通相見。諸佛威神普使衆生並得見佛。現變畢訖廓如常故。于是座中有菩薩名曰賢儒。即于佛前以偈贊曰

　　妙哉大聖化　　愍哀群萌類

　　從無央數劫　　積累功德行

　　一一功德行　　有若幹百千

　　百福成一相　　願禮叁世尊

　　妙哉大聖化　　慈慧無有邊

　　道教清且貴　　釋師天中天

　　大智高無上　　法船濟群生

　　聖慧淨無量　　願禮無上尊

　　妙哉大聖化　　慈光潤恒沙

　　愚冥悉已除　　迷悟反濁清

　　惠澤隨時宜　　善權接群生

　　法橋度一切　　願禮叁界尊

　　于是聖師。告賢儒曰諸佛法笑有叁因緣。何謂爲叁。薩雲若智深遠微妙。明暢叁世達衆生原叁乘趣向各有本行根信具足。或有菩薩志存弘誓。被大德铠爲衆重任。斷所趣向爲世橋梁。專推六度不舍一切。道住漸著勇猛精進。布施無相戒忍護行。禅定不亂慧智清明向不退轉。是等賢儒。佛眼悉見一一受決。非但一佛授其人決。十方現在諸佛皆授其決。是一因緣。複次賢儒。若有菩薩向阿惟顔。積殖德本具足聖慧。供養恒沙無量諸佛一一受決。決決相明明淨佛土。等潤衆生普同一行。招來諸佛賢聖大仁。于四駃流爲大法船。竭六欲海枯十二門。入五道淨五眼凝神玄寂。處兜術宮集諸菩薩達士正士。淨叁界行講不退輪。十方現在諸佛于四部衆皆共贊歎。如此菩薩稱揚其德言。當降神作佛不久。十方衆生普得解脫。是二因緣。複次賢儒。若有菩薩于兜術宮畢彼天壽。當下降神便入究竟廣現叁昧。淨居諸天普觀叁千大千之刹。國邑寬大衆生濡和。刹利梵志長者居士。何城何邑百億之中。有道有德清淨淳淑仁和慈惠。轉輪聖王正處天竺。議集降神諸天翼從。現居宮中侍女宿衛。現學盡俗觀四非常。淨居天子勸進出家。入山研精坐貝多樹。去發自誓作比丘像。修先佛法以法爲師。淨居爲證。一夜叁達降魔官屬。具足佛事。靈瑞之樹普出。恒沙諸佛世界一一如來。于其刹土八部衆中。贊歎座樹菩薩功德。如此各各遣其土菩薩。往贈華致敬贊揚大乘。如此賢儒。十方現在諸佛皆共知之。善慶衆生普會道場。是叁因緣。是等菩薩來者。皆是如來本因緣人。因此說法皆當逮得無所從生。或向童真或向了生。向阿惟顔。故如來一一授決分明具足。當知正士。佛不妄笑。說是語時七十億那術菩薩得童真位。六十億那術菩薩得了生位。叁十億那術菩薩得阿惟顔。百千比丘得阿羅漢。九十億那術人得踐道迹。叁界諸天普得法明。于是聖師而作頌曰

　　法界一切空　　色身清淨真

　　總持度無極　　叁昧無有因

　　佛界亦不空　　慧淨亦不有

　　哀世表微笑　　正士宜速受

　　于是座中有菩薩。名曰明見光賢。即從座起。正衣服偏露右臂下右膝。長跪叉手前白聖師。願有所問。唯聖師。以無量慧照釋未聞。世尊曰。善哉。恣汝所問。今當爲汝具敷大要。明見光賢菩薩曰。何謂菩薩正士出家。具足道證至薩雲然。于是聖師告曰。正士。善聽著意具思其要。諸佛出家要有起發。端坐閑思玄靜通微。夫專精念道必有所感。應感者淨居天子梵王自在。便敕帝釋化四非常老病死像。因此說證離欲苦難念道清淨。當處山澤研精行禅此意方興。四王已下給侍所當詣貝多樹。憶念先佛出家之法。以法爲師天梵爲證。信根內固宿習六度。四等四恩四禅行五神通善權隨時。叁十七品具足佛事。發意已來不舍一切。忽然自悟。帝釋便下剃刀授之。于是菩薩左手執發右手持刀。心自念言。刈習苦垢殖無著根。斷不退流通泥洹源。從始起意常得去家。堅固之志心無懈惓。深不退轉信證具足意思分明。刀未近發忽便自墮。肉髻自然明顯。菩薩心念。先佛出家去發。應有袈裟法服。檢心方興此念。淨居天子即取色界天劫波育自然袈裟以上菩薩。惟願正士受是法服。菩薩即受以被著身。在體正齊威儀肅然。于是恒沙無量世界。諸佛盡通相見。各送袈裟授與菩薩。菩薩即受諸佛袈裟。彼此諸佛普現威神。盡令諸佛所送袈裟合成一服。名曰薩披佛頭震越。此衣今在梵天。所以端坐六年以畢宿緣。六年後夜戒證方現。何謂戒證。志在閑寂山澤受法。神真操遠持戒行道。不惜壽命棄捐身體。齊等萬物不求利養。守空行寂常觀淨法。行淨四等慈悲喜護。宣暢四恩惠施人愛。利人等利具無蓋哀。明釋四禅無瑕穢無黠念。遠眼色。舍耳聲。止鼻香。絕口味。外更樂。息意念。滅六欲。棄本習。色止色。聲香止。味樂味止。樂念止。念淨色生。斷耳聲。靜鼻根。拔口力。息樂。定住覺意。色非色。無非色。無滅色。不色色。舍諸大。棄本習。聲非聲。無非聲。不聲聲。舍彼受。止此起。無緣對。歸本斷。香非香。不非香。不香香。神空淨。淨神足。味非味。不非味。不味味。寂微弱。強根力。樂非樂。不非樂。不樂樂。四大淨。淨本住。心意識。緣七法。七法淨。淨所向。心無心。不心心。意無意。不意意。識無識。不非識。不識識。非意識。合爲一以知一而除一。不于一而有動。空本地。淨本向。棄名譽。舍諸入。無種性。不群從。遠刑法。無吾我。無人壽。舍命求。無叁界想。無識無吾。無我無人。無命無意。無名無種。無化無數無作。無所從來。無所從去。無起無滅。無身無犯無口無言。無心無念。無世事。無計想。無事緣。無所住。亦無有戒。亦無有持。無成念。無敗壞。是名禁戒內外淨戒佛禁戒。無瑕穢。亦無著戒者。無嗔無恚。安定清淨。就度世道。菩薩正士。初坐樹下。始淨戒證。棄欲苦本。舍分散意。無起想。不動想。不微想。不我想。不彼想。不中想。不彼此想。不中外想。無道想。無俗想。無滅想。滅無想。無無無想想。無無無想。盡無盡想。如是正士。坐樹菩薩立證淨本千八百戒。此數始訖金剛之座。忽然從地裂而出。第六魔宮而大傾動。叁界諸天不安本位。皆共俱下詣貝多樹。供侍所當恒沙世界。忽有洪音。洪音之中雲。坐樹菩薩是夜啓證。衆生各各皆聞皆見。如是正士。是爲菩薩具足戒證成薩雲然。叁達六通。叁十七品十八不共。十力神通。四無所畏。一切普具。叁千世界六反震動功德降魔。光明普照恒沙世界。衆生蒙此慈光一時得安。普發無上正真道意。佛說是時。八百比丘得阿羅漢。叁萬天人皆得法眼。叁千清信士得阿那含。賢儒正士等。皆還了生。一切衆會普發無上正真道意

　　于是聖師。告賢儒曰。昔吾一時遊句睒彌國。爾時天魔部黨。忽與部屬來入大衆。作異被服。與衆同處動共诤訟。更相誹謗兩頭讴合。生死比丘不閑道體。恚心忿惱各自離群馳散。惟羅漢真人各之山林。爾時賢儒。夏叁月已過歲暮已至。當缽和蘭十四日夜明星出時。唯敕阿難鳴揵[打-丁+遲]布草褥。唯與阿難共缽和蘭。爾時淨居天子于虛空中白佛。世尊。今比丘衆各共分散。今佛受歲何其獨自。佛告天子。昔吾出家以汝爲證。詣貝多樹汝複爲證。今我受歲汝複爲證。于閻浮利回周叁千。無量世界多薩阿竭成薩雲然。凡從得佛至于泥曰。汝爲叁證明體具足。當知天子。多薩阿竭道慧神通。獨步叁界由複須證。而況一切凡爲道者可無師乎。又告淨居。末世多人志存清白。道心貞明不樂世俗。隱處山林審有去家堅固之志。若無師長可宗法者。當如摩诃迦葉出家之法。遠欲欲舍爲證。遠俗俗舍爲證。遠名譽譽舍爲證。遠形法忘形爲證。遠內外求舍求爲證。如是等天子。摩诃迦葉以此五證。便下須發被袈裟。師自然法淨。感十方諸佛求哀自陳。仰惟佛出家之法。稱淨居爲證叁證分明。便成比丘專行十二頭陀。一一堅固無起想證。爾時迦葉即于樹下具五神通。末後見佛六通即備。如是天子。末世比丘善思此法。莫自貢高求名毀衆以望供養。亦不可苟有此法。背衆不師于師。此法謂都無比丘衆可爲師者慕行此法。若有僧者當求僧爲證。佛法衆。此叁寶等于如來故。多薩阿竭稱明律比丘僧衆以爲上頭。當知天子。比丘僧中必有叁乘。說是語時。淨居天子及八部衆。聞經歡喜作禮而去

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