聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。愛讱深有榮色未起爲纏沒住亦有本栽。非無緣致愛有耽荒本致熟在狂醉爲受不明觀解。是名癡本

　　癡緣所生亦爲有本。何等爲本。眩曜色聲五蓋馳惑。斯生癡本矣

　　五蓋蔽冥致影沈吟亦爲有本。何等爲本。叁惡種牽斯謂爲本

　　叁惡栽習亦爲有本。何等爲本。不攝根識斯亦爲本

　　不攝根識緣致有本。何等爲本。謂非所應念專候不已。斯謂本也。非應所念。亦從本緣不爲無本。何等爲本。不從正信迷于所向。斯謂本也。不信從謬亦有緣致。非爲無本。何等爲本。惡師所引非法聽受。斯謂爲本。非正失聽亦有緣本。何等爲本。違背賢聖英[仁-二+(隹/乃)]之聚。斯謂爲本

　　乖錯賢[仁-二+(隹/乃)]緣致違背亦。爲有本。何等爲本。失于戴仰虛心集樂。斯謂本矣。如是比丘。夫失賢衆清高之聚。身口意行視聽惑滿。胸心閉塞矣。以非法見信向毀矣。正道負背則邪見增。邪見增則內攝喪。內攝喪則叁惡興恣。叁惡興恣則五蓋盈滿。五蓋盈滿則癡本足。癡本足則愛受盛。以斯轉種增著猗有塵染無際矣

　　度世明慧升于脫要。亦爲有本。何謂度世智慧解脫之本。七覺法妙。謂爲致本

　　七覺鏡照亦爲有本。何等爲本。謂四意止。斯則覺本。四意靜止由從有本。非無有本。其義焉在。謂清淨潔妙。其行在叁

　　叁清淨行亦爲有本。非無有本。本義爲何。謂守攝諸根。斯則爲本

　　守攝諸根亦爲有本。非無有本。本義爲何。謂鏡鑒玄照。斯爲本念矣

　　本念照往亦爲有本。緣致入正。何等爲本。本念造勝。謂之樹信

　　信亦有本不爲無本。何等信本。謂多聞經道次第典要。斯謂爲本

　　聞于經法亦爲有本不爲無本。何等聞法。謂賢行澄清業真者也

　　賢者清淨。亦爲有本。何等爲本。謂[仁-二+(隹/乃)]行清真潔白之聚

　　如是比丘。賢者集勝依附明哲。奉事多聞能致信本。信本已立便得正念。正念已樹守攝諸根。根守已建登叁行淨。已叁清淨便四意止。四意止立便七覺意。七覺意成立。是即無爲解脫度世。佛說如是。弟子受行

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