聞如是。一時佛在舍衛國。遊于祇樹給孤獨園。與大比丘衆五百人六萬菩薩俱。及持央數諸天人。爾時。文殊師利菩薩。在其衆會中坐。時佛告文殊師利言。童子。菩薩行布施有十事。何等爲十。一者谛除嫉妒意。二者常清淨意布施。叁者無數百千人不能奪其財。四者無上妙而終亡。五者生大豪貴家。六者所生處好布施。七者爲四部衆所愛念。八者無所畏入衆會亦無礙。十方皆聞其名聲。九者年少手足柔軟。十者常樂善知識。乃至坐佛樹下。童子。是爲菩薩行布施十事。佛于是說偈言
已遠除于嫉妒 意常好布施者
持上妙而終亡 生即于豪富家
所生處意常樂 而好喜于布施
爲衆生所愛念 居家者及出學
于衆會無所畏 所至處無疑難
其名聲遠而聞 于郡國及縣邑
其手足常柔軟 所欲得不複難
即爲得善知識 諸佛及其弟子
終不複生嫉妒意 意常好樂欲布施
以持上妙而終亡 于是行事無嫉妒
即生于大豪富家 意常喜樂而布施
爲若幹億人所愛 好布施者有是行
得善知識不複難 常見諸佛及弟子
見已即樂供養之 其布施者有是行
佛語童子。菩薩持戒清淨有十事何等爲十。一者具足其願。二者學佛道。叁者常尊樂于黠慧。四者死不妄語。五者見世不轉意。六者棄生死。七者求泥洹。八者寂寞行。九者得叁昧。十者無貧窮行。童子。是爲菩薩十事清淨持戒。佛于是說偈言
即具足其所願 學諸佛之道行
常樂于尊智慧 亦無有恐懼時
不複轉其所願 亦不轉慎諸行
常棄遠于生死 則求索泥洹道
常在寂寞處行 即便得于叁昧
而無有貧窮時 即立于持戒品
其人即具所可願 是菩薩學諸佛道
慧者于人不自稱 其人如是戒清淨
持願甚堅不複難 終不複動所采建
以見生死無數惡 便棄捐求泥洹道
其意不複著所念 其人如是立戒強
得正刹土無不可 清淨戒者有是行
佛語童子。菩薩立忍辱有十事。何等爲十。一者火不能燒。二者刀不能害。叁者毒不能行。四者水不能沒。五者非人護之。六者得莊嚴其身相。七者閉塞諸惡道。八者得生梵天不難。九者晝夜得安隱。十者安樂不移。童子。是爲菩薩十事住忍辱。佛于是說偈言
火不能燒其人 刀亦不能傷害
其毒不能得行 水亦不能漂沒
諸非人悉護之 即得叁十二相
便閉塞諸惡道 忍辱者德如是
求索諸梵及釋 彼亦不而難致
常得安隱之行 悉覺于非常事
刀及火亦不能傷 行于毒中不能害
諸天及人鬼神護 其忍辱者有是行
即身得叁十二相 其人不複畏惡道
于是死即生梵天 行慈心者有是道
晝夜即得安隱行 常好喜身得安定
于一切有清淨意 終無有嗔恚志行
佛告童子。菩薩精進有十事。何等爲十。一者有威神。二者爲諸佛所護。叁者非人悉亦護之。四者聞法終不轉忘。五者所未聞法而得聞。六者得高明智慧。七者得種種叁昧。八者終無病時。九者飯食得安隱。十者得柔軟如優缽不剛。童子。是爲精進行菩薩十事。佛于是說偈曰
常爲得有威神 終不轉犯諸惡
諸非人悉護之 即疾得成佛道
聞經法亦不忘 未聞者求得了
其人即得高明 精進者有是德
得同諸叁昧行 終無有疾病時
精進者智慧俱 其人得佛道行
所飯食得安隱 即得爲精進行
譬如優缽在水 稍稍長而大成
清白法亦如是 令菩薩稍稍成
終無有能當者 得在天安樂處
多陀竭精進行 以進越無數劫
諸菩薩勤力行 所修奉悉說之
其精進者有威神 常爲諸佛所擁護
而皆奉受是道行 其人得佛道不久
所聞者終不複忘 及複得余衆法行
其人智慧稍增益 精進行者有是事
種種叁昧常自增 彼終無有疾病時
諸所可飯食之者 一切得則爲安隱
晝夜成就清白行 精進之者無有休
其人不久疾得佛 行精進者尊如是
佛語童子。坐禅菩薩有十事行。何等爲十。一者專行住。二者行道事。叁者無有恐難。四者谛正諸根。五者爲人所愛。六者遠離欲。七者不轉一心。八者脫于魔界。九者住佛界。十者得解脫。童子。是爲坐禅菩薩十事行。佛于是說偈言
其人不轉所行 即爲住谛之行
專行諸道之事 其人舍不正行
所修無所複著 諸根已爲寂定
即爲得安隱喜 坐思惟道行事
其人已離愛欲 安隱坐于一心
以遠離魔境界 即住于佛境界
專行者有是持 其獨樂樹間者
即便解脫之行 便成得十事句
其菩薩住轉不行 皆棄捐于不當行
棄不正行樂正行 念叁昧者有是事
其人終無貪著時 行安隱者賢不貪
身意善覺而持戒 行叁昧者有是事
行空樹間無所畏 其人終無著貪時
諸非人皆愛念之 如是遠離欲獨行
終不著欲亦不貪 如是即脫魔境界
便住于如來境界 其人解脫邪事竟
佛語童子。菩薩行般若波羅蜜有十事。何等爲十。一者一切所有悉布施無所希望。二者不複犯戒不以戒自绮。叁者住忍辱力無人想住。四者行精進不貪身命。五者行禅不住禅。六者降伏弊魔。七者九十六種外道不能動之。八者自得知生死。九者于衆生有悲意。十者不求弟子緣一覺地。童子。是爲菩薩行般若波羅蜜十事。佛于是說偈言
其人所施皆等 亦不念望其報
護經戒不敢犯 亦不有想著求
行忍辱及智慧 終無有人之想
見人即有精進 身志意無所著
行一心及智慧 無所住無有想
以降伏于衆魔 智慧者有是德
九十六種之道 皆無能動搖者
得知了生死事 智慧者有是事
于一切衆生所 有大悲哀之行
于弟子緣一覺 皆不念所求行
所有皆施無希望 爲不犯戒不念惡
行忍辱者無人想 奉智慧者有是事
精進爲在空閑處 禅無有想亦無住
其人智慧降伏魔 行智慧者有是事
諸外道者不能動 其人即爲知生死
于衆人民有哀傷 行智慧者有是事
諸弟子及緣一覺 于彼終無念求索
其人住佛道如是 行智慧者有是事
佛語童子。多智菩薩有十事行。何等爲十。一者知惡道。二者知善道。叁者解疑事。四者爲現直道。五者棄捐惡道。六者住正道。七者在甘露門。八者得坐佛樹下。九者爲人民現明道。十者不畏惡道。童子。是爲多智菩薩十事行。佛于是說偈言
爲知了諸塵勞 悉曉了是兩事
其人便棄塵勞 即隨佛道之行
慧而解諸狐疑 便爲現直見事
則棄捐惡道行 即得在于正道
見在于甘露門 則得坐佛樹下
爲人民解現正 令不畏諸惡道
曉了無數塵勞法 知解兩事爲如是
其人便棄捐塵勞 便于彼學上善法
爲一切人解其疑 便爲得見善正直
即棄捐去惡道事 其多智常在道住
常爲住在甘露門 得坐在無量佛樹
爲無量億人現明 其人終不畏惡道
佛語童子。菩薩尊法施持法與他人者有十事。何等爲十。一者棄捐惡。二者奉行善。叁者修正士。四者淨其佛刹。五者坐佛樹下。六者布施衆用。七者降伏諸塵勞。八者與一切人智。九者行慈心。十者現在得安隱意。童子。是爲菩薩持尊法施十事以法施與他人者。佛于是說偈言
諸不善皆捐之 諸善事悉奉行
得在住法智慧 意常好喜布施
便淨其佛國土 即得無上之國
便則坐佛樹下 興法施譬如寶
布施一切所有 便學于諸法王
則遠除諸塵勞 其人得佛不難
布施于一切人 常有慈心之行
其無有嫉妒行 爲安隱諸非人
多智便棄諸不善 其人常爲在善住
于尊法堅不可動 其多智者常與法
即常得清淨之國 常奉行佛道之事
爲常得在佛樹下 興法施者有是事
無有塵勞布施衆 便即知了己身事
皆解脫諸世之事 其人終無所挂礙
其人自知而發意 爲一切人如是施
有慈心者無嫉妒 見諸法安無有我
佛語童子。菩薩行空有十事。何等爲十。一者行佛道。二者無所著行。叁者不願所生。四者不犯戒法。五者不誹謗賢者。六者不爲诤行。七者無所得。八者獨行道。九者不诤佛。十者受法行。童子。是爲菩薩行十空事。佛于是說偈言
其諸上人所行 得上尊之世界
勇猛者于彼行 諸所不可得命
皆不著諸世界 于禅思安隱坐
亦不願諸所生 便曉知諸空法
終不複犯戒法 持于戒無有呵
其盡壽不說惡 不誹謗余賢者
其行道無所诤 終無有諸诤訟
其便知諸所事 彼如法而習行
乃至亡失其命 終不謗于世尊
積累于一切法 自保意無所畏
于一切諸世界 佛道不可思議
即奉持諸佛法 不複疑于空法
其人之行而上妙 住不在于諸外道
行禅安隱無所著 諸所無命亦無人
其人終無有貪著 行一心者無所想
以知無人無我法 終複無有于所願
悉曉諸空之法事 于衆所用終不著
其人終無貪著念 于佛常有淨信意
其人終無诤訟事 獨處行者空衆用
其人爲住于佛道 便持如來諸所法
佛語童子。菩薩在獨處行有十事。何等爲十。一者有清淨意。二者無有欲。叁者念諸佛。四者信行。五者不疑慧。六者有反複于諸佛。七者不誹謗法。八者寂寞行。九者得調住。十者智四解事。童子。是爲菩薩獨處行十事。佛于是說偈言
終無有愛欲行 常有清淨之意
便奉無所欲事 于獨處一心行
思念普世間明 其人轉而成信
于智慧一無疑 佛慧不可思議
于諸佛有反複 佛終不棄捐法
即而作寂定行 便爲住于寂法
其人即得解事 獨自樂于樹間
便棄損于財利 在一處而行道
有人則爲有清意 常皆棄損諸惡事
其人行寂無有上 終不複疑諸佛慧
其人思念佛無上 信于諸天中天行
亦不複疑諸佛慧 寂寞行者有是事
于諸上人有反複 終不複棄諸法行
獨處行者而寂寞 閑處行者有是事
便得善谛寂寞地 即疾解了諸證事
常解說無央數經 其人無有挂礙時
佛語童子。菩薩在閑處行有十事。何等爲十。一者寂行。二者遠離衆人。叁者無诤訟。四者無嗔恚。五者不入諸行。六者不入人罪。七者念解脫事。八者安隱一心行。九者疾作證解脫。十者以無所著故得叁昧。童子。是爲菩薩閑處尊行十事。佛于是說偈言
常有寂寞之事 便遠離衆會人
終無有诤訟時 而獨自作于行
常無有嗔恚意 終不轉著諸界
亦不複作诤訟 在閑處是有德
便爲寂寞之行 常在于獨處行
即有解脫之事 便疾得過度去
獨自在上閑處坐 常棄捐惡衆會人
其人終不入人事 樹間坐者有是事
便厭于一切生死 其人無有貪衆用
亦不有衆畏之事 在樹下坐有是事
終不與人共诤訟 常獨行者樂寂寞
常護守于身口意 其在閑處德無數
便得上妙解脫事 即好坐在寂叁昧
其于樹間習寂行 在閑處者有是德
佛語童子。菩薩行分衛有十事。何等爲十。一者不欲令知其行。二者不令人知其功德。叁者不欲有財利。四者不有自稱亦無谀谄。五者在賢聖道住。六者不自說功德。七者不從他人取足。八者至他家舍亦不喜亦不憂。九者離衣食施持法施與人。十者住令德無谀谄。皆取于其法施。童子。是爲菩薩行分衛住十事。令德無谀谄。佛于是說偈言
彼不欲令知行 亦不著所爲事
利無利而等意 其人住于教令
亦不犯賢聖事 不有稱谀谄行
亦不自說其善 複不說他人惡
亦不愁不歡喜 說法離于衣食
所說皆令歡喜 分衛者有是德
不欲令稱不求名 常住在四賢聖行
亦不谀谄求財利 受教令者有是事
不自稱譽不說惡 初不說惡惡舌者
聞人功德常歡喜 其分衛者知止足
離衣食善與法施 亦不求索于財利
所說善人皆歡喜 受尊教者有是事
佛說是經時。七萬二千人發無上正真道。萬菩薩得無所從生法忍。佛說如是。文殊師利童子。及一切衆會天龍世間人皆歡喜。前爲佛作禮而去
此是丹藏月燈叁昧經先公譯者。而與彼鄉宋二藏之經。文義逈異。未知孰是。按聞元錄。此經有二別譯。一于有譯無本中。有後漢安世高譯一卷。二于有譯有本中。有宋沙門先公譯一卷。皆雲出大月燈經第七卷。其先公譯。目下注雲。一名文殊師利菩薩十事行經。又指多小雲。一十紙。今撿此丹本經。始從六度乃至分衛。凡曆十二法。皆以十事說之。又其多小。是古之十紙有十二行。則知真是先公所譯月燈經矣。但錄雲出大經第七卷。而今撿之。出自第六卷之前半。斯爲未葉。疑古今分卷有異。或書寫錯六爲七耳
功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。