欲斷生死趣度世道者。當念卻十二因緣。何等爲十二。一者本爲癡。二者從癡爲所作行。叁者從作行爲所識。四者從所識爲名色。五者從名色爲六衰。六者從六衰爲所更。七者從所更爲痛。八者從痛爲愛。九者從愛爲求。十者從求爲得。十一者從得爲生。十二者從生爲老病死。是爲十二因緣事。此十二事欲起。當用四非常滅之。何等爲四非常。一爲識苦。二爲舍習。叁爲知盡。四爲行道。更說念生念老念病念死。念是四事。便卻是十二因緣道成。念是四事道人。欲得度世。當斷十二因緣事。是爲斷生死根。十二因緣有內外。一者內爲癡。外爲地。二者內爲行。外爲水。叁者內爲識。外爲火。四者內爲名色外爲風。五者內爲六入外爲空。六者內爲災外爲種。七者內爲痛外爲根。八者內爲愛外爲莖。九者內爲受外爲葉。十者內爲有外爲節。十一者內爲生外爲華。十二者內爲老死外爲實。人生死從內十二因緣。萬物生死從外十二因緣。何等爲癡。謂不禮父母。不分別白黑。從是因緣得痛。不欲棄不信。今世亦後世。已作是事。便隨行不作。是亦不得。是以有癡便爲行。已有行便爲識。已有識便爲名色。已有名色便爲六入。已有六入便爲栽。已有栽便爲痛。已有痛便爲愛。已有愛便爲受。已有受便爲有。已有有便爲生。已有生便爲老死。故人生取十二因緣。得十二因緣生。無因緣亦不生。萬物亦爾。不斷十二因緣。不脫生死。行叁十七品經。爲從是得道。十二因緣有五事。一者癡。二者生死精行。是前世因緣。叁者識。從識受身生。四者名色。色身複成五陰。是今世因緣。五者六衰。複作生死精行種栽。是後世因緣。前後叁世轉相因緣故。爲有五事

　　十二因緣。本從身十事。出身十事。七事成一。叁事從四七事成。一者殺盜淫兩舌惡口妄言绮語。共從色爲一。叁事從四者。嫉嗔恚癡。從痛癢思想生死識。是十事合爲五陰。便爲十二因緣。地名癡行爲盛陰。便作生死行。自種栽名爲行。已有行便有識。受身生死。有識便有名色。身複作十事。成已五陰。已有名色便有六入。複作盛陰。行種栽後當複受轉相。因緣生死故名爲因緣。身十事爲十二因緣者。嫉爲癡。嗔恚爲生死。精疑爲識。殺爲名色。盜爲六衰。淫爲更。兩舌爲痛。妄言爲愛。惡口爲成。绮語爲願。生有無故爲有。十二因緣。何以故。淫爲癡。嗔恚爲生死。精疑爲識。內叁事爲本。已有叁事。便有七事。成五盛陰。嫉爲五陰本故爲疑。五陰行可意善不可意嗔。便作生死精十事。外從身內意故。疑謂不分別白黑。不識生死故爲識。道人欲斷。十二因緣。當先斷身十事。便爲癡。從癡五陰滅。十二因緣亦滅斷身十事者。外從身內從意故。言身意持。謂不殺。亦謂外從口。內從嫉斷者。謂萬物一切意不起。便嗔恚止。嗔恚止便殺止。殺止便貪欲止。貪欲止便泣止。外口者謂聲。止聲者。兩舌惡口妄言绮語亦止。無有疑便入道。是爲還五陰斷十二因緣本

　　人受身有叁別。第一五陰盛陰。第二十八種。第叁十二因緣行。是叁事得身叁別。第一五陰盛陰者。五陰從身十事出。從眼爲色陰。從耳爲痛癢陰。從鼻爲思想陰。從口爲生死陰。從意爲識陰。心主念對是六事爲根本。是爲五陰地。第二十八。入十九根。十八種者。五陰行爲盛陰。有對有入爲十二入本。六情爲十八間。有識故爲十九根。言十八種者。識不生故。爲十八種。是說盛陰行生十八種十九根。第叁十二因緣者。謂五陰五盛陰。行求十二因緣便有身。是同身十事。俱分別之耳。從色得身。從四陰得名字。從名色得愛受。從受行癡。行癡便成十二因緣。道當爲斷色不爲身。但名字爲身。雖有眼耳鼻舌身意。亦複非身。何以故。設耳是人。當能聽一切。從形得名字。譬金字。譬如以金作物。因從是得字。地水火風空。是五事作身。亦複非身。何以故身知細滑故。人已死地不知細滑故。知地水火風空非身。身亦空意亦空。俱空無所有。亦無痛癢。何以故。人已死亦不複覺痛癢。如是爲空。意已離身亦無痛癢。但因緣共合故。還歸無有。身中有十二風。上氣風下氣風。眼風耳風鼻風。背風脅風臍風。臂風足風曲風刀風。刀風至病人。殺生刀風。刀風斷截人命。生老病死。生者謂初墮母腹中時爲生。已生便老。止者謂意中止。用止故敗氣息出入。見了身本。合十事爲敗

　　身中五事。一者地。二者水。叁者火。四者風。五者空。堅者爲地。軟者爲水。熱者爲火。氣者爲風。飯食得出入爲空。亦余因緣合爲人。自計是我身。若欲萬物當挍計有身。亦有五因緣共合。一者色。二者痛癢。叁者思想。四者生死。五者識。是十事共合。便見生死。事有善惡。行善有二輩。不犯身叁口四意叁。是爲一善。二善者。布施持戒忍辱精進不疑。是爲二善。惡亦有二輩。犯身叁口四意叁飲酒。是爲一惡。疑嫉悭貪是爲二惡。護身口意是爲道行人。從福得生。從行得老病死。身便壞敗人臥出時。意離身在地因緣。何以故不死。四事合持未散故。人行十事就叁事。人行叁事就二事。人行二事就一事。何等十事。謂十惡。便得身口意叁事。已有叁事。便有名色二事。已有名色。便墮癡百劫。乃得爲人難得完具。人生精作地識爲種。五道識名異合一識。入一識便失所本。知如人生天上。含人識受入天識。便忘人間事。人從無生。從有死。無何以故生。不識無故生。有何以故死。不識有故死。識無不複生。識有不複死

　　意有所念以滅。便到所生處。意念不滅。亦不得行生上意。意頭起以滅。複更念所念雖多。當還從上頭意受因緣。生人本從婦。婦夫不淨汙露得身。長大便惡知識相隨。爲五陰六止十二衰所欺。便有老病死憂苦。生死爲癡。慧人當斷六止。謂地水火風空識。十二衰。謂色聲香味細滑念欲。內有匿賊。是爲十二衰。人生有叁因緣。一者合會。二者聚。叁者心意識。痛癢思想生死識。是爲合會。諸愛欲是爲聚。上頭爲上。頭爲心中央爲意。後頭爲識。人初墮母腹中。如雞子中黃。至叁十七日。悉有頭面手足指具足。未生四日到向下。人在母腹中。苦不可言。人在母腹中。命日益識日大。身稍老至半年時。身與識日減。得身爲福亦爲罪。何以故。以得人身是爲福。以饑渴寒熱貪淫嫉妒爲罪。人生子有五因緣。一者有本願。二者同業。叁者曉禮。四者來債。五者償債。何等爲本願。謂先世時見人子端正。便願言我子如是。同業者。謂同計挍得利相呼。曉禮者。謂當相敬愛。來債者。謂父母主治生。子橫用之。償債者。謂子治生付父母。是爲償債。子以叁因緣生。一者父母先世負子錢。二者子先世負父母錢。叁者怨家來作子。父母勤苦求財已致便死。子得用之。是爲父母先負子錢。子行求財産已致便死。父母用之。是爲子負父母錢。有時子生百日千日便死。父母便憂愁惱。是爲怨家相從生

　　生。子有叁輩。一者福子。二者真子。叁者不真子。何等爲福子。謂父母持戒布施忍辱精進行道。子亦爾。是爲福子。真子者。父母不信道。子獨奉道教。是爲真子。不真子者。父母隨道業隨法行。子但飲酒作惡。人所不欲見。是爲不真子

　　子從父母生。有同意。有同行。有同念。俱長壽富貴端正。是爲同行。貪欲嗔恚。是爲同意。精進行道。是爲同念。本行在父多類父。本行在母多類母。不同行不相類故。人生墮地未有所知。便喜向其母者。意識本因緣故耳

　　人來生時有因緣。身能出入無間。至七日便複壞其身。亦有地水火風空。但微難見。人年老少識多忘者。識轉稍向後所生處。何以故。不預知當所生處。用未到故。他人生他人來。他人至他人所。他人憂他人所。從來久遠習故。不學身有叁痛。意亦有叁痛。身痛者。謂得刀杖瓦石蹴蹋。二者病瘦。叁者死。意痛者。一爲憂父母兄弟妻子知識。二爲憂財寶怨家。何以故爲痛。謂五陰不調故痛。何以故爲死陰。熟壞故爲死。一切病皆意所作。身無所知故不作是病。是身何以故爲病。四因緣不等故。何以爲憂。一切不如意故何以不定。病疾過去故。何以爲急。要欲壞。何以故爲碎。身老毒故。何以爲老死。壞故。何以爲非常。不得自在故。何以爲苦。急故。何以爲空。無有主。言我作是如何。以爲非身。不能離苦。不得受苦。是爲十事

　　人所欲凡有叁事。人之所愛。常欲得之。一者強健。二者安隱。叁者長壽。如是複有叁怨。一者年老。是強健怨。二者疾病。是安隱怨。叁者身死。是長壽怨。亦有叁救。一者歸命佛。二者歸命法。叁者歸命比丘僧

　　有四事可畏。一者生。二者老。叁者病。四者死。人面赤有五因緣。一者近火。二者飲酒。叁者恐怖。四者念怒。五者多慚愧。頭白有四因緣。一者火多。二者憂多。叁者病多。四者種早白。人病瘦有四因緣。一者少食。二者有憂。叁者多愁。四者有病。身未和調有四事不先語人。一者頭白。二者老。叁者病。四者死。是四事不可避。亦不可離。亦不可卻

　　有四事不可忍。一者饑。二者渴。叁者寒。四者熱。身複有四事。一者不足。二者不滿。叁者不飽。四者不厭。身複有四痛。一者生時痛。二者老時痛。叁者病時痛。四者死時痛

　　一切味不過八種。一者苦。二者澀。叁者辛。四者醎。五者淡。六者甜。七者酢。八者不了了味。苦增寒熱。澀多增風除寒。辛除水。酢除風。令人目冥。食有叁因緣。悉入骨髓血脈中。一者肥膩。二者毒。叁者酒。是叁者皆遍身中無有不到。諸所食飲皆有肥膩。但有薄厚多少耳。人有四種。一者長者種。二者道術種。叁者師巫種。四者田家種。生者有四種。一者腹生。二者謂寒熱和生。叁者化生。四者卵生。腹生者。謂人及畜生。寒熱和生者。謂蟲蛾蚤虱。化生者。謂天及地獄。卵生者。謂飛鳥魚鼈

　　人頭有四十五骨。從腰以上五十一骨。四支百四骨。合二百骨。人身有七十萬脈。九十九萬毛孔。得觀悉自見分別知之

　　有阿羅漢。以天眼徹視。見女人墮地獄中者甚衆多。便問佛。何以故。佛言。用四因緣故一者貪珍寶物衣被欲。得多故。二者相嫉妒。叁者多口舌。四者作姿態淫多。以是故墮地獄中多耳

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