..續本經文上一頁。第二從放大光明已下。明放光集眾分。放大光明悉照佛界者。直明一佛世界凡有叁千大千國土。其一國者。以一須彌山。一日月。照四天下。東拂婆提。南閻菩提。西懼耶尼。北憂單越。上至二十八天。下至五輪際。為一小國。以一小國數至千。為小千。復以小千為一。復數至千。為中千。復以中千為一。復數至千。為大千。此叁千大千依數經有十億。十方合有百億國土。爾時盧舍那佛。舒般若智光。悉遍其中。有緣集在道場會也。及四天王已下。至化應聲天者。是欲界六天也。梵天。梵眾天。梵輔天。此叁是初禪天。若依善臂菩薩經中。初禪叁天者。梵輔。梵眾。大梵天也。大梵。水行。水微。此叁是二禪天。善臂菩薩經中。名少光。無量光。光音天。名二禪天也　水無量天。水音天。約淨天。此是叁禪天。依善臂菩薩經中。少淨。無量淨。遍淨天。為叁禪天也。無想天已下訖大靜天。此九是四禪天。善臂菩薩經中。果實天。少果。廣果。無想。無煩。無熱。善見。好善見天。阿迦貳吒天。此是四禪天也。五輪際者。地水風空金剛是也。大忍法界者。應佛分身遍十方國土。為說真實莊嚴之行也

　　賢聖名字品第二

　　上已開宗放光。召集娑婆世界十四億那由他大眾。皆來集此金剛寂滅道場樹會。今明大眾既集。將欲為說賢聖根本。故先為四十二人。剬名立字。胡漢並障。略開四十二人名字。人雖四十二。以五忍往攝。無不皆盡。五忍者。一以伏忍中障地前叁十人。二信忍中有初地二地叁地叁人。叁順忍中四地五地六地叁人。四無生忍中七地八地九地叁人。五寂滅忍中有十地無垢地妙覺地叁人。合有四十二人。亦以六性攝盡。六性位者。習種性中十人。性種性中十人。道種性中十人。聖種性中十人。等覺性中一人。妙覺性中一人。合四十二人。今雲賢聖者。地前叁十人。唯賢非聖。妙覺一地。唯聖非賢。中間十一地。亦賢亦聖。今略開此四十二賢聖名字。故因為品目也

　　從此已下。經之第二。次明真實根本分。上來明發起。正宗分緣起既興。正宗得顯故。次明真實根本分。若作五門次第。從此已下第叁明修道門。問曰。眾生起相。迴流叁有。欲滅斯患。當何所行。答曰。習叁寶教修信賢聖四十二門真觀成就乃可除也。故從此已下次明修道門也。就此修道門中有叁品經文。第一直列賢聖名字。第二學觀一品明觀行法用。第叁釋義一品解釋名字學觀所由。就名字品中。復有五分經文。第一從初已下訖一切賢聖名字何等。明敬首菩薩發問賢聖名字。第二從爾時釋迦牟尼以金剛口已下訖一而無二。明如來將欲為說賢聖根本故。先誡敕敬首菩薩也。第叁從佛子所謂留伽度已下。正明胡漢相幡。列四十二賢聖名字。酬其問意。第四從是故名門已下。結觀修學。第五從吾今略說已下。略舉一賢名門起學觀之由。就初問中有其二問。第一從品初已下訖欲成斯道當如何行。正問修行成佛之方。第二一切賢聖名字何等者。正問四十二賢聖名字也。就初問中復有其二。從初至發少問問佛。是出經家語。第二從大師本修何行已下。正問修行之方也。爾時他方敬首者。東方菩薩也。以佛神力者。初明舉佛神力也。復以大眾已下。後明假大眾威德也。皆是龍王師子王者。於龍師子中勝故名王也。發少問問佛者。當是大士尚謙也。如涅槃中。迦葉菩薩將欲發叁十六問。先道我今所有智慧微少。猶如蚊虻。何能思量如來大海。為當承佛神力。及因大眾威德。少發問耳。此中亦爾也。就第二發問修行中有四句經文。第一從大師本修何行。至一切眾生不得其過去。總明如來叁業無失。第二內性明照。乃至過一切菩薩之上。別成意業清淨也。叁從出生端政。至常為釋梵所敬。別成身業清淨。四除闇昧如燭火。至如船師。別成口業清淨。大師本修何行者。本在因地修何等行也。一切眾生不得過者。明如來叁業無失故。不得過也。內性明照者。內明外朗也。常住不滅者。古今莫異也。過一切菩薩上者。圓窮後除果德不共因同也。出生端政者。明如來相好具足。故雲端政也。色相無比者。身紫金色。更無等者。圓極自然者。意無不備也。無為清淨者。累無不盡也。二種常身者。一法性生身。二應化身。法身常故。應身亦常也。釋梵所敬者。如來行時。金剛例待。梵釋奉迎也。除闇昧如燭火者。如來說法能除物障。如明能破闇也。明天地如日月者。日月在空。玄照四野。令有心之徒明見正路。如來說法能除惑障。令有緣眾生返迷歸正也。度人天如船師者。明如來乘大涅槃船。周迴往返。運度眾生也。豎過叁界為妙覺尊乃至當如何行者。結成上問修行成佛之方也。一切賢聖名字何等者。第二正問四十二賢聖名字也

　　爾時釋迦牟尼佛以金剛口告敬首菩薩已下。品之第二。正明如來將欲為說賢聖根本。欲令所為欽承聖旨故。先誡約在之於初。故告敬首。言諦聽如法修行。諦之言審聽。若不審則謬有所傳也。善思念之者。勸思量放下之旨。擇善去非也。既思量簡擇已。即須如法修行也。我先天上至無量行願者。先華嚴中開演大願菩薩本行也。是法者。是菩薩行願法也。亦是十法諸佛快說決定了義瓔珞佛所行道者。以此真行願。莊嚴諸佛二種法身故。言瓔珞佛所行道也。今以此真行願法稱機被益故。言為此大眾乃至開瓔珞大業也。釋迦如來讚遂敬首發問理深稱根利益故。言汝心可念。極大慈悲化一切眾生也。佛言已下至一人無二。將說賢聖名門。更復誡敕。讚嘆理深。同於十方諸佛所說。一而無二也。當先正叁業者。萬惡從叁業而起。萬善由叁業而成。故勸正叁業也。習叁寶教者。教中明善是可欣。惡法可背。故勸習也。信向因果者。於因果理中。生決然之解也。然即所問悉可得入者。上之所問妙覺尊道悉可得解相應也。一切佛教為菩薩者得佛不久者。若順教修行剋果必速。故言得佛不久也。必諦受學四十二賢聖名門者。自下答上第二門。乃至十方諸佛同說無二者。歎所說理深。應當受持也

　　佛子所謂留伽度已下乃至無上地。品之第叁段。明胡漢相幡。列四十二賢聖名字。酬其問意。發心住者。是上進分善根人。始入空界。發菩提心。亡絕萬相。故名發心住。留諦迦度秦言治地住者。常修空心淨八萬四千法門清淨行故。名治地住也。修行住者。前雲修空心。今明長養此心。令一切行增進不失。故名修行住。生貴住者。生在佛家種性清淨故。名生貴住。方便具足住者。多習無量善根成就故。名方便具足住也。正心住者。成就第六般若故。名正心住也不退住者。入無生惠必竟空界。心心常行空無相願故。名不退住。童真住者。從發心心住不生到不起耶魔破菩提心故。名童真住也。法王子住者。從佛王教生解。當紹佛位故。名法王子住。灌頂住者。從上九觀空得無生心最上故。名灌頂住也。歡喜行者。始入法空。不為外道邪誨所到入正位故。多生慶悅。名歡喜行。得常化一切眾生。皆法利眾生故。名饒益行。常住功德。現化眾生故。名無盡行。命終之時無明鬼不能亂。名離癡亂行。生生常在佛國中生故。名善現行。於我無我。乃至一切法不取著故。名無著行也。於叁世佛法中常敬順故。名尊重行。說法授人動成物則故。名善法行。二帝非如非相非非相故。名真實行也。常行六道。而入果報。廣化眾生。而不取著。故名救護一切眾生離眾生相迴向。觀一切法空。得真實心故。名不憶迴向。叁世佛法一切時行故。名等一切佛迴向。以大願力入一切佛國中。供養一切佛故。名至一切處迴向。以常住叁寶授與前人。名無盡功德藏迴向。習行相善無漏善而不二故。名隨順平等善根迴向。以觀善惡父母無二一合相故。名隨順觀一切眾生迴向。常照有無二諦一合相故。名如相迴向。以諸法無二。般若無生。二諦平等。觀叁世一合相故。名無縛解脫迴向。覺一切法第一義諦中道無相。一切法皆一照相故。名法界無量迴向。歡喜地者。始離世間。初證聖處。多生慶悅故。名歡喜地。離能起誤心犯戒煩惱垢等清淨戒具足故。名離垢地。隨聞思修等照法顯現不忌故。名明地。煩惱戒薪智火能燒故。名災地。得出世間智方便善巧。能度難度故。名難勝地。般若波羅蜜行有間大智現前故。名現善地。善修無相行。功用究竟。能過世間二乘。入出世間道故。名遠行地。報行純熟無相無間故。名不動地。無礙力說法。成就利他行故。名善惠地。得大法身。具足自在故。名法雲地。功行滿足。蹬大山臺。心心無為。行過十地故。名無垢地。妙觀上忍大寂無相。唯以一切眾生緣生善法累外之覺體照精微故。名妙覺地也

　　佛子是故名門攝一切功德行者。第四總結。賢聖名字法門理深。證教二道悉皆圓滿也。佛及菩薩無不入此名門者。以人取法悉皆具足故。言佛及菩薩無不入此名門。一切神通者。佛及菩薩不思議神通也。一切因果者。四十一為因。妙覺為果。故言一切因果。一切境界者。諸諦甚深。能發生聖解。稱為境界。悉皆攝在賢聖法門故。言亦入此名門。佛子是名門。至極理一故。言十方諸佛所說道同也。處生死不減。在涅槃不增。湛若虛空。故言不增不減。理既究竟了義之法。應當決定作無畏說故。言決定師子吼說。當以誓自誓受持讀誦解釋義味者。明行法微妙。勸在交時。應解應說也。願一切眾生乃至如法修學者。齊契此法門之理也

　　佛告敬首菩薩已下。第五略說一賢名門。起學觀之由。就中有叁文。從初已下訖偈前已來。明信相菩薩行相。二從發住賢人已下有二十八偈。明發住賢人說偈興願。叁從住是住中已下訖品末。明行願功能。勸受十無盡戒也

　　吾今略說一賢名門謂初發心住者。習種初人。未上住前有十順名字菩薩者。將欲辯發心住人。先明住前名字菩薩相。修行十心未成是信相菩薩。文習真觀開基解。成種子行。立福惠眾具以自莊嚴。得入習種。初住位中廣修行願。乃可得成四十二賢聖行。為解決然名信心。賞境不移名念。策懃不墮故名精進心。觀達法相名惠心。澄心一境名定心。修行堅固名不退心。迴因向果名迴向心。護持…

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