聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與千二百五十沙門俱。菩薩萬人。爾時世尊與無央數大衆共會圍繞說法。時舍衛城中有大長者子。名曰辯意。從五百長者子。各有五百侍從。來詣佛所。前以頭面著地。爲佛作禮卻坐一面。于時辯意長者子察衆坐定。承佛威神從坐起正衣服。俨然而前爲佛作禮。長跪叉手。白佛言。欲有所問。唯願世尊慈愍敷演。世尊至真。叁界無上道德神化。濟度群萌普演權道令衆得所。當來之世五濁鼎沸叁毒熾盛以此相燒。無尊無卑毒念相向。若當臣王以貪國位。興師相伐身死名滅。當爾之時災及小民。若佛弟子四輩之衆。蒙佛遺恩得爲道名。外著法衣內懷嫉妒。無有敬順轉相誹謗。揚惡遏善貢高非彼。此之人輩。皆是地獄餓鬼畜生之分。利一時之榮。不知後世劫數之殃。當以何法而開化之。唯願世尊。具示教化。使將來人可蒙此福。得離叁塗永處福堂。佛言。善哉善哉。辯意長者子。乃于佛前作師子吼。有所發起開化一切。當來愚闇凶惡之人。得蒙是義快如是乎。所欲問者莫得疑難。如來當爲分別說之

　　長者子辯意白佛言。人何因緣得生天上。複何因緣來生人中。複何因緣生地獄中。複何因緣常生餓鬼中。複何因緣生畜生中。複何因緣常生尊貴衆人所敬。複何因緣生奴婢中爲人所使。複何因緣生庶民中。口氣香潔身心常安。爲人所譽不被誹謗。複何因緣得生爲人。常被誹謗爲人所憎。形狀醜惡身意不安常懷恐怖。複何因緣所生之處常與佛會。聞法奉持初不差違。遭遇知識逮得好心。若作沙門常得所願。所問如是。唯願世尊。分別解說。令此衆會得聞正教。願使一切得濟彼安

　　佛告長者子辯意。谛聽谛聽。善思念之。吾當爲汝解說妙要。有五事行得生天上。何謂爲五。一者慈心。不殺群生悉養物命令衆得安。二者賢良。不盜他物布施無貪濟諸窮乏。叁者貞潔。不犯外色男女護戒奉齋精進。四者誠信。不欺于人護口四過無得貪欺。五者不飲酒。不過口行。此五事乃得生天。爾時世尊。以偈頌曰

　　不殺得長壽　　無病常鮮肥

　　一切受天位　　身安光景至

　　不盜常大富　　自然錢財寶

　　七寶爲宮殿　　娛樂心常好

　　男女俱不淫　　身體香潔淨

　　所生常端正　　德行自然明

　　不欺口氣香　　言語常聰明

　　談論不謇吃　　所說衆奉行

　　酒肉不過口　　無有誤亂意

　　若當所生處　　天人常奉侍

　　若其壽終後　　二十五神迎

　　五福自然來　　光影甚炜炜

　　佛告辯意。複有五事得生人中。何謂爲五。一者布施。恩潤貧窮。二者持戒。不犯十惡。叁者忍辱。不亂衆意。四者精進。勸化懈怠。五者一心。奉孝盡忠。是爲五事。得生人中大富長壽端正威德。得爲人主一切敬侍。爾時世尊。以偈頌曰

　　布施得大富　　錢財而自然

　　所生常尊貴　　辄得父余財

　　持戒常完具　　奉受叁尊教

　　盡心不犯惡　　便得壽命長

　　忍辱不亂衆　　嗔恚不犯人

　　撾罵不還報　　所生常端正

　　精進不懈怠　　常念奉持行

　　所生辄豪強　　得爲一切將

　　一心不退轉　　忠信念反複

　　供事諸尊長　　所生無艱難

　　若行此五事　　轉得爲人主

　　財力色端正　　自然勇猛將

　　佛複告辯意。有五事行。死入地獄億劫乃出。何謂爲五。一者不信有佛法衆。而行誹謗輕毀聖道。二者破壞佛寺尊廟。叁者四輩轉相謗毀。不信殃罪無敬順意。四者反逆無有上下。君臣父子不相順從。五者當來有欲爲道者已得爲道。便不順師教而自貢高輕慢謗師。是爲五事死入地獄。展轉地獄無有出期。爾時世尊。以偈頌曰

　　世間愚癡人　　不信佛法衆

　　愚意欲毀壞　　言佛無有神

　　眼見善惡事　　故作衆罪行

　　神祠而壞之　　利少得罪多

　　末世諸四輩　　含毒懷嫉妒

　　名利故相毀　　不知後罪重

　　世間諸群臣　　父子惡相加

　　財寶利名故　　無有敬順意

　　當來諸惡人　　以得爲沙門

　　不奉受師教　　死受罪不輕

　　行此五事者　　其罪不可說

　　億劫地獄中　　諸佛不能救

　　複次長者子。有五事行墮餓鬼中。何謂爲五。一者悭貪不欲布施。二者盜竊不孝二親。叁者愚冥無有慈心。四者積聚財物不肯衣食。五者不給父母兄弟妻子奴婢。是爲五事墮餓鬼中。爾時世尊。以偈頌曰

　　悭貪不布施　　私竊不養親

　　藏積恐亡遺　　無慈于老人

　　妻子及奴婢　　一皆不給與

　　坐守財物死　　餓鬼甚爲苦

　　身不見衣裳　　腹大咽如針

　　東西行求食　　洋銅灌其口

　　不欲得飲之　　拍口強令咽

　　一口入腹中　　肝肺腸胃爛

　　如是之勤苦　　更曆數萬年

　　罪畢乃得出　　生爲貧賤人

　　複次長者子。又有五事。作畜生行墮畜生中。何謂爲五。一者犯戒私竊偷盜。二者負債抵而不償。叁者殺生以身償之。四者不喜聽受經法。五者常以因緣艱難齋戒施會以俗爲緣。是爲五事生畜生中。于是世尊。以偈頌曰

　　常私竊盜人物　　負錢財抵不償

　　喜殺生獵魚網　　作俗緣不法會

　　無誠信不知道　　去來事今現在

　　作衆罪不自覺　　稍稍積墮畜生

　　牛馬象驢駱駝　　豬羊犬不可數

　　常負重死剝皮　　如是苦甚叵當

　　複次長者子。又有五事。得爲尊貴衆人所敬。何謂爲五。一者布施周惠普廣。二者禮敬佛法叁寶及諸長老。叁者忍辱無有嗔恚。四者柔和謙下。五者博聞學誦經戒。是爲五事得爲尊貴衆人所敬。爾時世尊。以偈頌曰

　　布施常等心　　普濟令衆安

　　色力壽無病　　親厚皆蒙恩

　　敬佛叁寶者　　禮事諸尊長

　　所生爲尊貴　　常得一切禮

　　忍辱無嗔恚　　生辄得端正

　　衆人見歡喜　　視之無厭足

　　心調能柔和　　謙讓而敬順

　　學問誦習經　　乃爲人中尊

　　複次長者子。又有五事。常生卑賤爲人奴婢。何謂爲五。一者憍慢不敬二親。二者剛強無恭恪心。叁者放逸不禮叁尊。四者盜竊以爲生業。五者負債逃避不償。是爲五事。常生卑賤奴婢之中。爾時世尊。以偈頌曰

　　若有愚騃人　　憍慢于二親

　　無有恭恪心　　後生辄卑賤

　　叁寶不禮事　　剛強于尊老

　　無慈孝于人　　生辄爲奴婢

　　放心恣其意　　盜竊人財物

　　負債不欲償　　後生奴婢中

　　衣食仰于人　　走使不自在

　　功力償其主　　罪畢乃得出

　　複次長者子。又有五事。得生人中口氣香潔身心常安。爲人所譽不被誹謗。何謂爲五。一者至誠不欺于人。二者誦經無有彼此。叁者護口不謗聖道。四者教人遠惡就善。五者不求人之長短。是爲五事。生于人中口氣香潔身意常安。爲人所譽不被誹謗。爾時世尊。以偈頌曰

　　恭敬于叁寶　　不憍慢二親

　　至誠不欺诳　　是行人所敬

　　護口不誹謗　　等心于一切

　　勸人遠罪行　　誦習念正法

　　世人不憍慢　　相敬如父母

　　遏惡而揚善　　如是得佛疾

　　複次長者子。又有五事。若在人中常被誹謗。爲人所憎形體醜惡。心意不安常懷恐怖。何謂爲五。一者常無至誠欺詐于人。二者大會有說法處而誹謗之。叁者見諸同學而輕試之。四者不見他事而爲作過。五者兩舌鬥亂彼此。是爲五事。若在人中常被誹謗。爲人所憎形體醜惡。心意不甯常懷恐怖。爾時世尊。以偈頌曰

　　欺詐迷惑衆　　常無有至誠

　　心口而作行　　令身受罪重

　　若生地獄中　　鐵鈎鈎舌出

　　洋銅灌其口　　晝夜不懈休

　　若當生爲人　　口氣常腥臭

　　人見便不喜　　無有和悅歡

　　常遇縣官事　　爲人所譏論

　　遭逢衆厄難　　心意初不安

　　死還入地獄　　出則爲畜生

　　展轉五道中　　不脫衆苦難

　　複次長者子。又有五事。所生之處常與佛法衆會初不差違。見佛聞法便得好心。若作沙門即得所願。何謂爲五。一者身奉叁寶勸人令事。二者作佛形像當使鮮潔。叁者常奉師教不犯所受。四者普慈一切與身正等如愛赤子。五者所受經法晝夜諷誦。是爲五事。所生之處常與佛法衆會初不差違。見佛聞法便得好心。若作沙門即得所願。爾時世尊。以偈頌曰

　　奉敬叁尊寶　　教化勸令事

　　作佛形像好　　奉諸尊師教

　　當視一切人　　與身等無異

　　彼我悉平等　　行是會佛前

　　晝夜常學問　　智慧是大寶

　　開悟諸盲冥　　普使知道真

　　于是長者子辯意。聞佛說五十事要法之義。欣然歡喜逮得法忍。五百長者子皆得法眼淨。又諸會者各得其志。于是辯意即從座起。爲佛作禮長跪叉手白佛言。善哉世尊。快說此法。乃令會者得聞其所。複使將來濟度厄難。唯願世尊過于貧聚及諸衆會。明日日中屈于舍食。爾時世尊默然而許。諸長者子爲佛作禮歡喜而去。辯意到舍白父母言。今所請者人中難有。名曰如來無上法師。叁界無比。便告其妻令設飯食即尋具馔。明日世尊與諸大衆。往到其家就坐俨然。時辯意長者子父母眷屬。前禮佛足各自供侍。辯意起行澡水敬意奉食。下食未訖有一乞兒前曆座乞。佛未咒願無敢與者。遍無所得嗔恚而出便生惡念。此諸沙門放逸愚惑有何道哉貧者從乞無心見與。長者迷惑用爲飯此無慈愍意。吾爲王者以鐵辋車轹斷其頭。言已便去。佛達嚫訖。有一乞兒來入乞匃。座中衆人各各與之。大得飯食歡喜而去。即生念言。此諸沙門皆有慈心。憐吾貧寒施食充飽得濟數日。善哉長者乃能供事此等大士。其福無量。吾爲王者當供養佛及衆弟子。乃至七日之中。當報今日饑渴之恩。言已便去。佛食已訖說法。即還精舍之中。佛告阿難。從今以後嚫訖下食以此爲常

　　時二乞兒展轉乞匃。到他國中臥于道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡無有系嗣。時國相師明知相法。谶書記曰。當有賤人應爲王者。諸臣百官千乘萬騎案行國界。誰應爲王。顧見道邊深草之中。上有雲蓋。相師指曰。中有神人。即見乞兒。相應爲王。諸臣拜谒各稱曰臣。乞兒驚愕自雲。下賤非是王種。皆言應相非是強力。沐浴香湯。著王者之服。光相俨然稱善無量。導從前後回車入國。時惡念者在于深草中。臥寐不覺。車轹斷其頭。王到國中。陰陽和調四氣隆赫。人民安樂稱王之德。爾時國王自念昔者貧窮之人。以何因緣得爲國王。昔行乞時得蒙佛恩。大得飯食便生善念。得爲王者供養七日。佛之恩德今已果之。即召群臣遙向舍衛國。燒香作禮。即遣使者。往請佛言。蒙世尊遺恩得爲人王。願屈尊神來化此國愚冥之人得見教訓。于是佛告諸弟子。當受彼請。佛與弟子無央數衆往到彼國。時王出迎。與諸群臣稽首佛足。燒香散華伎樂供養。佛入宮中即以就座。王起行水供設飯食。須臾以訖。爾時國王爲佛作禮前白佛言。我本是小人。有何福行得享斯位。願佛解說。令此國人得蒙開眼

　　佛告王曰。往日舍衛城中有長者子。名曰辯意。施設大檀請佛及僧。時佛坐定下食未嚫。有一乞兒來入欲乞。一無所得。嗔恚而出。惡念生曰。若吾爲王以鐵辋車轹斷僧頭。一人後來乞匃大得飯食出。即念言。若我爲王。供養此等衆聖之僧七日之中。時善念者今王是也。時惡念者臥深草中。王受正位回車入國。車騎侍從轹斷其頭。死入地獄爲火車所轹。億劫乃出。王今請佛報誓過厚。世世受福無有極已。爾時世尊。以偈頌曰

　　人心是毒根　　口爲禍之門

　　心念而口言　　身受其罪殃

　　不念善惡人　　自作身受患

　　意欲害于彼　　不覺車轹頭

　　心爲甘露法　　令人生天上

　　心念而口言　　身受其福德

　　有念善惡人　　自作安身本

　　意念一切善　　如王得天位

　　是時國王聞經歡喜。舉國臣民得須陀洹道。供養佛七日之後。佛于是欲去。王及臣民爲佛作禮而別。于是世尊還到舍衛祇樹精舍。賢者阿難政衣服。從坐起爲佛作禮長跪白佛言。當以何名此經。雲何奉行。佛告阿難。是經名爲辯意長者子所問。當奉持之。一名諸法要義。佛複告阿難。若有善男子善女人。有行斯經奉持諷誦宣傳後世。令人受持者。是人如侍我身福無有異。誦斯經者當爲彌勒佛所授決。如來廣長舌所語無有異。佛說經已。時諸天龍鬼神四輩弟子。聞經歡喜。爲佛作禮

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