..續本經文上一頁負一切衆生。令其歸依信敬。終不妄語常當實語。不行邪行正見依空不取著相。無有我人衆生壽者。如是叁說。以此善願我得成佛兩足聖尊。一切衆生諸煩惱病悉爲療除。悉願同此行。發是願已當示其王秘密之印不空處陀羅尼。受法既竟還將出壇經少時間。其諸眷屬應入壇者准于上法。將入將出。其王則應作大布施與持咒師。廣大施已辭還本宮。此名王入大壇法竟

　　若爲臣作其壇縱廣一十六肘。如上應作一切咒神。用凡色畫界壇。亦當好料理地。不須用金銀寶物等之色。其供養具飲食隨力所辦。亦當建立幢幡安四乳瓶。一切香華燒香供養。如其所堪作灌頂法。此是臣中壇法。凡人壇者縱廣八肘。其中作印及觀自在菩薩之像並諸咒神。不得同王及臣等法。于其壇上布叁界道。所謂一白二赤叁黃。應用瓦器銅銀亦得。隨其力辦。隨信以用華香燒香華鬘幡帳。一切嚴具悉皆應作。亦以種種飲食供養。還應如法與其灌頂。將出入壇依如上法。世尊善巧方便爲度衆生故。現種種形度脫衆生。應以聲聞乘得度者。現以聲聞身形教化。應以緣覺乘得度者。現以緣覺身形教化。應以大乘而得度者。現以菩薩身形教化。應以咒法而得度者。則爲說法令住善道。于中實莫生疑。若佛所說若菩薩所說。陀羅尼法及受持咒法。須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛。乃至證得無上菩提。是故應知得入壇者獲大福德果報之聚。入壇菩薩得于智慧。所生之處得宿命智。及得神通得不退轉。得登十地超魔境界無能勝者。一切怨仇一切業障悉得消滅。五無間罪速得消滅。得如是功德。更得無量諸功德聚。說入壇品第十叁竟

　　不空罥索明主咒王降伏龍品第十四

　　若欲降伏龍者。應當往詣龍住池所。于彼池邊以牸牛糞塗地作壇。壇上散華燒檀沈等香。應誦世尊觀自在菩薩不空罥索心王咒一百八遍。若滿一百八遍之時。其池中水悉皆幹涸。其中所有龍及龍女。以歡喜形來現其前。叁業寂靜禮拜白言。善來聖者命何所作。則應告言我所念者汝則爲作。爾時彼龍及其龍女又複白言。聖者所須願見告示。其持咒者則當告言。我有事時若念于汝。汝當應時來至我所。時彼白言如所教令。白已禮拜。其池應時水還盈滿更倍于常。則入其中還歸本宮。從此已後心常念持終不敢忘。聖者但莫治罰于我。莫令失我龍神自在。彼于諸欲不敢放逸。又恐于死畏墮惡道。其持咒者。爲欲利益一切衆生故憶念彼龍。才憶念已。尋時則到隱沒龍身。以天妙形如童子狀。以諸嚴具莊嚴其身。現咒者前禮拜白言。聖者所須願示教命欲令何作。應當告言我須財物。爲給貧窮困苦衆生。我見彼已生大悲心。聞已白言如聖者教。我必當令滿足其願。則入大海取如意寶珠。將來與持咒者白言。此是如意寶珠。能除衆生貧窮之苦。隨意布施閻浮提內所有衆生。飲食資具皆令滿足。時持咒者受彼寶已告言歸去。若我有事憶念則來莫忘。得此珠已應集無量貧窮乞人。則以華香燒香華鬘。而用供養勿令人見。若有人見則當隱沒更不得物。自在而用變成寶直百俱胝價。若將出賣得其半價。若更轉轉將出賣時漸漸賤價。乃至最後總不直價。無光如石而棄擲卻。若佛出世其神變力。還複如本大海中沒。由其咒力及福德力還得此寶。如其不然終無得法。若其世間旱無雨時不熟饑餓。還當憶念應時即來。以凡人形作禮白言。聖者我已到來欲令何作。告言當爲成熟五谷。告已應時以龍神力。騰虛空中興大黑雲。風滿虛空降注大雨。大雨充足成熟五谷。成熟五谷已重更白言。聖者我已利益安樂諸衆生訖更何所作。應當告言我若更憶念還則速來。時龍受教拜辭而去還歸本宮

　　若欲得見龍世界時還叁憶念。才憶念已。應時即來現咒者前。白言聖者我今則至。願示教命欲令何作。告言示我龍住世界。才說已則從此沒至龍世界。以龍神力作彼形狀。諸龍之毒不能損害。如龍童子遊行于彼龍世界中無疑怪者。若憶人世界。彼龍將以天妙資具。勝妙衣服諸莊嚴具。天妙香華天妙粳米飯。天妙工巧刻畫。悅意歌詠人間無者。俱從彼沒來此人間。其龍即還叁請。白言聖者更命何作。咒者告言所應作者。汝已作訖汝今可去。隨意安樂于我無負。聞此語已以龍神通還歸本宮。若欲將龍向別國去。爾時咒者先當作護身法。詣龍池所以誦此咒

　　第二十五咒曰

　　唵（一）阿谟伽（二）毗（上）社耶（叁）摩诃那（去）加（四）盤陀盤陀（五）莎（去）诃（六）

　　則成結禁于一切方。無能障礙作惱亂者。應作方壇若土白者。不是曾經受持之處。塗作壇已散華塗香。燒香供養畫龍罥索（直作罥索不是菩薩）誦不空咒一百八遍。當以右足大指蹋彼龍頭索上。其龍身熱如似被火燒。則走出來亦無有毒。以咒索力所系縛住。所有神通無所能爲。縱其嗔怒亦無能爲。則作蛇身咒者當以手。擎取龍置一筐箱中。或澡罐內盛擎將去。隨將去處則逐而去終不能走。與其乳吃莫令遣死。若欲將賣。于無水國賣之亦得得殺龍罪。欲避此過若爲利益諸衆生故。出水安置則無罪過。彼龍住已則于其國成熟五谷。是故彼國諸衆生等安隱快樂。其國豐樂多諸人衆。稻谷甘蔗黃牛水牛充饒熾盛。恒常歡喜少病少事。無有死疫饑餓鬥诤無惡逆賊。猛獸潛藏不能惱亂。彼諸衆生悉皆賢善。淳是質直住善法中。常樂布施恒作喜樂。作諸福業堅持齋戒。口常宣說苦空無我無常等法。生此邊地無端不雨水旱不調。今由此龍住持力故。于此苦難今得解脫。其龍亦得大致供養守護其國。複與其龍結願受戒。因此善根離畜生趣得不退地。彼于咒者爲欲利益一切衆生故。得成就檀波羅蜜。又由布施衆生命故。故得離于畜生之趣。趣向佛地亦複不難。降伏龍品第十四竟

　　不空罥索明主咒王見不空王成就品第十五

　　爾時若欲承事不空罥索咒王者。彼持咒者清淨洗浴著新淨衣受持齋戒。于空閑處當一樹下。或于有佛舍利塔處。白月八日或十四日。料理壇地。壇前應敷俱施那草。以水灑身結自頂發。護身已竟以此咒咒（用第二十六咒）

　　第二十六咒曰

　　唵（一）阿谟伽（二）缽啰（二合）底诃（上）跢（叁）啰（上）叉啰（上）叉（自稱名四）虎吽（二合五）泮吒（半音六）莎呵

　　誦不空咒芥子叁遍散于四方。一切障礙悉皆消滅除散不能惱亂。當加趺坐以帛裹頭。結瑜伽印誦不空咒一千八遍。遍數滿時當有大聲。亦有光明及雨于華。咒者定心莫生恐怖。應知已得不空王法成就竟也。所以有此示現瑞相。則起以華末香燒香華鬘供養。一心念觀自在菩薩觀察四方。觀自在菩薩則從南方從空降。放百千光明。猶如火聚乘霞雲來。一切嚴具以爲莊嚴。面上叁眼面重棗色。身有四臂持火焰刀及執罥索。狗牙上出著赤色衣。嗔面鼻中出于雲氣。以金摩尼金剛琉璃滿于手足。頭戴龍王形狀可畏。咒王大笑吼而大笑。譬如鼓聲蕩除山谷。而來現彼持咒之人。咒者勿怖但誦不空罥索咒王。心念觀自在菩薩。散華燒香而供養彼。彼于空中歡喜形狀。以天妙身稱本體性。寂靜而住贊咒者言。善哉咒者我今歡喜。汝何所求爲求富樂。安達怛那爲求騰空。持咒仙人轉輪之位。梵王帝釋護世四王。求宿命智五種神通。須陀洹果乃至第四果。辟支迦佛無上菩薩。無上正等菩提道也。爾時咒者隨所欲願。禮拜求請如上諸願。若不樂欲當言依我則當依之。受其處分隨其教命。皆依命作所求則與。意所須物則爲將來。遣去之處依命則去。欲得去處則能將去。須來則來所聞皆說。常與聖者隨逐行住。若不欲得常近住時。但憶念則來。爲將伏藏而來示現。所有鬼著悉爲除遣亦能治罰。爲除一切病及一切死。禁火禁水禁刀禁毒。祈雨止雨禁雲禁龍。隨意所欲悉皆爲作。作咒者若嗔更不現身來。是故咒者應當自護及護于彼。不自加持所爲之事。而複恐怖。懶墮修行和雜惡業。難得成就亦難得見。應當勤求樂福德者。無有功用而得成就。見不空王成就品第十五竟

　　不空罥索明主咒王見如來成就品第十六

　　若欲成就見如來者。其持咒之人行十善道。于諸衆生利益安樂。勝意樂心應行悲心。于誓願中堅固精進。供養叁寶供養已竟。于觀自在菩薩前作曼陀羅（此雲壇也）隨力所辦華香燒香飲食華鬘。一切資具燈明供養既設供已。若經叁日若一七日。持齋清淨叁時洗浴。著新淨衣（若俗人作應著白衣）叁時換衣。結加趺坐勝妙座上。作如來印但當誦咒。待觀自在菩薩像身震動。現于神通隱沒不現。或坐輪上或低或立。或現一身或現多身。或現粗或現細。或放光明。現如是等諸瑞相已。咒者應知我當見佛。有如是等成就瑞相。觀自在菩薩普賢菩薩啓請世尊。令見神變成就之相。如是知觀自在菩薩請現相已。世尊受請爲觀自在菩薩。及欲利益一切衆生故現瑞相。爾時咒者生歡喜心。更應供養觀自在菩薩。供養既已還當誦咒。待于世尊以自神力隱于佛形。于其座上變觀自在菩薩形爲佛形。舒金色臂慰喻告言。持咒仙人起汝觀如來大悲。爲當滿足汝願故來至此時。持咒者繞佛七匝。以華散香燒香華鬘供養禮拜供養。禮已白言我見世尊。大悲教師我眼親見。世尊令我所願悉不空過爲見世尊故。世尊告咒者言汝今何所求。爲欲求多聞求富饒財。持咒仙位世中如來。聲聞辟支菩提薩埵。灌頂無病長命生天。生于大姓婆羅門家。生于刹利大姓殊勝行家。生轉輪家。欲得生四天王天及欲界天。欲得具足生叁十叁天。夜摩天兜率陀天化樂天梵天淨居天佛位所欲。皆得由于如來神力福力。如來秘密陀羅尼力。由觀自在菩薩願力。及不空王咒之威力。及心清淨一切意樂皆得現前。如來所言終無有異。咒者隨心樂欲之願應當求取。若欲于世尊所求親授記。應修菩薩行。世尊積集加行苦行乃得成佛。佛智甚難得。何況其余凡夫之人。雲何由此少分咒力。一生積集俱胝百千無數劫生。修生善行所得之佛。莫疑咒此少力能得。皆由智慧方便善巧。成就信力精進力念力及叁昧力。此則是其得佛之因。精進勤勇慰喻方便。所爲授于無上正等菩提之記。得授記已菩薩次第得自在定。菩薩得于叁昧自在。成于無上菩提不遠…

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