聞如是。一時佛在隨提國。與五百沙門俱行。時有逝心。名梵摩渝。彌夷國人也。年在耆艾百有二十。博通衆經星宿圖書。豫睹未萠一國師焉。梵摩渝遙聞佛王者之子出自釋姓。去國尊榮行作沙門。得道號佛清淨至尊。與五百沙門處隨提國。開化衆生。梵摩渝深惟歎曰。沙門瞿昙。神聖巍巍。爲如來應儀正真覺道神通以足丈夫尊雄法禦衆聖天人之師。心垢已除諸惡已盡從自覺得無所不知。沙門逝心。釋梵龍鬼。爲其說法上中下語清淨爲首。玄妙卓遠衆聖所不聞也。梵摩渝。爲門徒廣陳之。期爲無上正真覺衆聖之王。吾等應爲稽首禀化之矣。逝心弟子有亞聖者。厥名摩納。亦博經典明齊于師。具睹秘谶知當有。佛身相奇特叁十有二。至尊難雙貫心照焉。師告摩納。吾聞瞿昙神聖無上。諸天共宗獨言只步衆聖中雄。爾往睹焉。宗尊儀表真正弘摸。誠如群儒之所歎不乎。假其爾者。吾當馳就稽首奉禮。摩納質曰。吾當以何觀察。摩納師曰。經不雲乎。來世有王厥名白淨。後名清妙。明德純備。其生聖子有天中天。獨尊之表軀體丈六。相有叁十二。處國當爲飛行皇帝。舍國爲道行作沙門者。必得爲佛。摩納受教稽首師足。至隨提國即詣佛所。揖讓畢退就坐靜心。熟視佛身相好不睹兩相。一廣長舌。二陰馬藏。其意有疑。佛知摩納心有疑望。即以神足現陰馬藏。出廣長舌以自覆面。左右[題-頁+舌]耳縮舌入口。五色光出繞身叁匝滅于頂上。摩納心動喜怖交集。欣然歎曰。沙門瞿昙真是佛也。相好光明靡不備焉。觀世希有真可謂如來應供正覺。吾當翼從觀尊楷式。以化愚惑並啓吾師。即尋世尊處內禅定。周旋教化拯濟衆生。或宿或歸輙與僧俱未曾只獨。六月之日猶影追身。具睹神化巍巍之德。稽首佛足辭還本土。到詣師所稽首如舊。就座而坐。師曰。吾使爾行觀察瞿昙天尊之資。相好神化。審如群儒稱揚之不虛乎。若其然者。吾當馳詣稽首足下。接足戴土之恭。對曰。其有相好神德踰天巍巍難稱。釋梵所不能測度。群聖莫能籌算。衆賢所歎。億載之分未獲其一。非吾螢燭所能盡陳。略說其要。絕世之相叁十有二。一相足下安平正。二相手足有輪。輪有千輻。叁相鈎鎖骨。四相長指。五相足跟滿。六相手足細軟。掌內外握。七相手足合中缦。八相鹿[跳-兆+尃]腸。九相陰馬藏。十相身色紫金光輝弈弈。十一相身猶金剛。瑕穢寂靜。十二相肌皮細軟。塵水不著身。十叁相一一孔一毛生。十四相毛绀青色。右轉盤屈。十五相方身。十六相如師子上身。十七相不曲身如梵身。十八相肩滿具肉連著身。十九相平住兩手摩膝。二十相頰車如師子。二十一相四十齒。二十二相爲方齒。二十叁相齒間平。二十四相齒白無喻。二十五相廣長舌。二十六相味味次第味。二十七相聲如梵聲。二十八相七合滿起。二十九相眼中白绀青色。叁十相眼[目*妾]上下眴如牛王。叁十一相白毛眉中跱。叁十二相頂有肉髻。光明韑韑遏日絕月。沙門瞿昙具有高雅。叁十二相無一缺減。神妙之德景則無量。可奇可貴自古希有。吾睹瞿昙跬步發足。輙先舉右足步。長短遲疾合儀。行時踝膝不相切摩。平身而進肩不動搖。若欲還顧略不以力。平住斯須。忽然後向不回身也。不低不仰頭身正平。平視而進未嘗顧眄。躇步之儀其爲若斯矣。瞿昙行路。天施寶蓋華下如雪。天龍飛鳥無敢曆上。叁界衆生無見頂者。諸天作樂導從奉尊。龍神地祇平治途路高下如砥。足不蹈地輪相印現。光明輝輝煌煌七日乃滅。樹木低仰若人跪拜之禮。若行應請。戶楣高下平身而入。楣不高舉瞿昙不伏。坐正中床不侵前後。叉手而坐未嘗指擬。不以拄頰。下床不回忽然在地。天魔含毒而來。心不恐懼光顔更釋。慈心愍之毒無不消。以缽受水缽不傾昂水不多少。澡缽之時水缽俱寂不有微聲。未嘗以缽下著于地。于中澡手手缽俱淨。去缽中水高下近遠。適得其所也。以缽受飯飯不汙缽。搏飯入口嚼飯之時叁轉即止。飯粒皆碎無在齒間者。若幹種味味味皆知。足以支形不以爲樂。瞿昙受食。以八因緣。不以遊戲。無邪行心。無欲在志。無巧僞行。遠叁界塵。令志道寂衣福得度斷故痛癢塞十二海。滅宿罪得道力。守空寂不想空。澡缽如前。法衣應器意無憎愛。爲布施家咒願說經訖還精舍。不向弟子說食好惡。食自消化無大小便利之穢也。入戶靜默深惟諸定。須臾即出未嘗失時。晝夜不眠亦無睡欠。廣陳明法勸進弟子令入道堂。不以財色穢道之行示諸弟子。尊說高遠。非仙聖衆書所可聞見也。興起同處清淨爲道。經行之時不顧眄視。頗[我*頁]姿則拂衣披纚。法服在身高下急緩于身雅好。入園洗足亦不摩抆而足自淨。身色煌煌喻于天金。意不著愛志如虛空。其坐禅定[火*霍]然無想。叁毒四痛五陰六入七結八瞢。瞢以無上之明消滅之焉。以空不願無想之定斷九神處。以十善消十惡。作十二部經。掘十二因緣根。六十二見諸弊惱瘡。穢濁之念心寂然哉。以四等大乘自度尊身又濟衆生。欲說景模。弟子未問而先自笑。口中出光明娆身叁匝以漸自滅

　　阿難整服稽首而問。即大說法聲有八種。最好聲易了聲濡軟聲和調聲尊慧聲不誤聲深妙聲不女聲。言不漏阙無得其短者。每大說經。二十四天梵釋四王日月星宿。其中諸神帝王臣民。地祇海龍皆來稽首各自聽經。經聲入耳心各解了。如其種語也。佛之明慧猶昆侖河。千川萬流皆仰之焉。川流溢滿而河無指渧之減。佛之爲明有踰之矣。衆生受智各得滿足。佛明不虧絲發之間。說經訖竟。諸開士尊。諸天帝王。臣民龍鬼靡不欣怿。稽首而退。奉戴執行者也。入裏靖默。未嘗以無上天尊之德。輕慢弟子逮乎衆生。吾尋瞿昙。六月之間猶影追身。具視起居經行入室。澡漱飯飲咒願說經。勸勉弟子禅定之時。摩納曰。瞿昙景式容儀若茲。余之所陳猶以一渧添于巨海。非衆聖心想擬可知。非諸天所能逮畢天地之所能論。巍巍乎其無上。洋洋乎其無崖。非測非度。難可具陳矣

　　梵摩渝。從弟子聞天師之德愕然流淚曰。吾年西垂。殆至徒生徒死。不睹天師之上明矣。摩渝喜曰。吾以遇哉。睹佛而死厥榮難雲。愚夫雖有天地之壽。何異乎土石之類哉。即興正服五體投地。叁頓首曰。歸佛歸法歸命聖衆。願吾殘命有余。得在觐見稽首禀化。佛以六通之明。睹彼自歸佛遙受之。自隨提國到彌夷國坐一樹下。國王臣民逝心理家。展轉相命曰。沙門瞿昙。出自釋家帝王之子。宜在奢麗。而今清素志性淡泊。無貪淫之垢恚怒之毒愚癡之冥。處衆聖之上。猶星中有月。神德廣被諸天所宗。爲如來應儀正真覺。穢冥已盡慧明獨存。神聖富足未有。幹[巢-果]其中衆。諸現在十方微著委曲。當來未萌無事不明。吐章施教言皆真誠也。國王群臣逝心高士。佥然而曰。我生時哉得睹天師。可尊可戴應爲稽首。沐浴神化因共會聚車馬步者。家無遺人到有稽首佛足者。跪者揖讓者自名字者皆默而坐。梵摩渝。聞佛與聖衆俱到。甚喜無量率其門徒俱詣佛所。適至林際意悟念曰。當先遣人表心致虔。直自進者爲不恪乎。呼弟子曰。爾持吾名。稽首佛足下雲。梵摩渝逝心年百二十。饑渴聖摸樂仰。清風欣怿。瞿昙起居常安淡泊無欲今詣請見。弟子禮師。即至佛所稽首畢具陳師請。向佛歎其師曰。國師梵摩渝。博通衆經貫綜秘谶。靖居齋房。豫知天文圖書吉凶。靡不逆照豫明。斯世當有天師。巨容丈六天姿紫金。相有叁十二。好有八十章。天中之天衆聖中王。今故馳詣歸命叁尊。近在林樹之外未敢自進。願欲觐見恭禀神化。世尊即曰。善哉進矣。弟子返命。以佛明教具啓師意。師即稽首于地欣怿而進。國內逝心長者理家。遙見其師征營竦栗拱手垂首。梵摩渝曰。複爾常坐。吾今自坐瞿昙世尊法禦之側也。即五體投地稽首佛足。恭肅而坐。靖默清心熟視佛相。即見佛叁十妙相。兩相不現曹瞢有疑。稽首于地以偈問曰

　　吾梵志經典　　秘谶記世要

　　濁世王名淨　　後名曰清妙

　　太子名悉達　　容色紫金輝

　　身有天尊相　　忍穢以法禦

　　無上正真相　　叁十二具不

　　貞潔陰馬藏　　無欲可別不

　　豈有廣長舌　　覆面[題-頁+舌]耳不

　　陳法踰衆聖　　梵釋希聞不

　　明導天人師　　能殄衆疑不

　　懷道處世康　　來世獲仙不

　　仙度處泥洹　　永離叁界不

　　心意識魂靈　　能滅衆苦不

　　梵志陳其心所疑。佛具知梵志心疑兩相。即以神足現陰馬藏也。出廣長舌還自覆面。[題-頁+舌]左右耳。口中光明照彌夷國。繞身叁匝徐還入口。即報之曰。爾之所問。大士叁十二相。吾相具足無減一焉。吾自無數劫來。行四等心布施持戒忍辱精進禅定智慧。拯濟衆生猶自護身。斷求念空守無想定心垢除盡無複微曀。習斯行來諸殃悉滅。萬善積著遂成佛身。相好光明獨步叁界。永離五道之愚冥。獲無上至尊之明。故號曰佛也。若有貪淫恚怒愚癡之毒。五陰六衰之冥。絲發之大余在心者。佛道不成也。未有人物逮于今日衆生所念。方來未然無數劫中。委曲深奧有所不知者。即非佛也。四無所畏八聲十力十八不共法。叁十二相八十種好。不足一事者亦非佛矣。吾今以具無一不足。故號爲佛。沙門得應儀道者。能分一身爲十。十爲百百爲千。千爲萬萬爲無數。又能合無數身。還爲一身。以指按地叁千大千皆爲震動。以其心行得無欲定。故能然也。而況佛乎。佛眉一相之德恒沙可算。眉間之勳難可籌計。豈況盡身之德乎。重曰梵志信佛叁尊者。現世安隱終生天上。所欲從念所疑當問。無嫌難也。梵志念曰。瞿昙所說玄妙深遠。盡吾問也。又念曰。吾今當問現世事耶。來世事耶。意重悟曰。叁世之要唯佛明焉。豈但仙聖群儒之所能照乎。梵志曰。何謂逝心。何謂通達。何謂爲淨。何謂寂然。何謂爲佛。佛報梵志。吾以真言啓釋爾意。谛聽著心。得叁神足謂之逝心。明識往古分別生地。道眼睹見山石所不能遏。決闇釋疑叁世悉明。謂之通達。以得六通心垢除盡。謂之寂然。叁毒已滅心如天金。謂之清淨。生死癡本焦盡無余。清淨道行降于叁界諸癡。已索無窮不達。得一切智尊號爲佛也。梵志欣然起立。五體投地頭面著佛足。以口嗚佛足。以手摩佛足。複自名曰。吾是梵摩渝逝心者。歸命佛歸命法歸命僧。流淚而雲。衆生瞢瞢爲六冥所蔽。睹佛不奉見經不讀。見沙門無虔愛之心。不禀神化斯爲長衰乎。其諸門徒睹師盡虔。顧相謂曰。吾等尊師。明達經典無書不睹。名被四國衆儒所宗。今者屈尊體。叉手稽首瞿昙足下。何況吾等哉。佛告梵志。複坐吾明爾心。有真信慧。向于世尊。受教就坐。佛複說持戒之德。布施之福去家穢濁之垢。歎于道志之上行也。佛即知梵志有上士歡喜博解之心。佛爲說至道之要。諸苦萬端皆興于身。明人深照知樂者。或返流求原逮于本無。斯謂上士慧明真谛。不知身之尤。苦者皆由習生。上士覺之。斯明者真谛。叁界若幻有合則離。何盛不衰。因緣合則禍生。諸緣離則苦滅。上士觀本乃知其空。斯明者真谛。以知本無即逮叁界。空其心淨其行。不願諸欲得無想定。在心所取叁尊可得也。梵志心解。猶若白[疊*毛]潔無垢穢入染成色。梵志心然。宿命屢奉諸佛執行清戒。今聞尊教。具解無上正真覺道。心垢寂盡。入叁脫門長離衆苦。複白佛言。吾未見佛時。懷巨誤之行。爲盲冥所蔽。信狂愚人言以爲真谛。今始睹佛。狂病瘳矣。盲視聾聽喑語偻申。囹圄囚出矣。庸夫愚惑徒生徒死。不獲懷味天尊真道。長處焰火痛矣奈何吾生。時哉值睹佛極靈。爲吾便說至奧之道。令吾複本無爲長存。自今之後。歸佛歸法歸比丘僧。願爲清信士。守仁不殺。知足不盜。貞潔不淫。執信不欺。盡孝不醉。天尊哀我明日晨旦。願與聖衆顧下薄食。佛默受之。梵志心喜稽首足下。還家具設百味之食。即以平旦。于舍爲佛作禮長跪恭白願佛。以時抂屈尊儀。佛正法服與聖衆俱至梵志家皆就法坐。梵志自手行盥。肅心供養。如斯七日。佛說神化訖竟還隨提國。未久之間梵志壽終。諸比丘聞之。共白佛以梵志喪。意將趣何道。世尊曰。彼梵志者。聖心博解通于不還。五蓋以盡淨若天金。于彼清淨得應真無爲而去。佛說經竟。比丘歡喜

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