..續本經文上一頁。及余破器。當知是犯初篇戒相。行者若于夢中及坐中。若見人無耳鼻。身體缺破諸根不具。及諸穢器。或見多欲男女。生染汙心共相抱持。當知是犯第二篇戒相現。行者若于夢中及行坐中。若見形容憔悴著垢膩衣。及乘破車畏身墮落。見已憂愁。或見身體無衣纜縷破壞。當知是犯第叁篇戒相現。行者若于夢中及行坐中。若見破缽空器黑色衣裳。或見酒漿非時食啖。更相排蕩。當知是犯第叁篇中九十事戒相現。行者若于夢中及行坐中。若見所有境界暯暯不能明淨。心不悅樂身體沈重于所行行不得滋味。當知是犯第四篇提舍尼戒。及前後方便。六聚及七聚破戒相現。善相現者。若見惡相已至心忏悔。破戒罪滅已善相即現。夫欲修道受法。先須淨戒。戒若清淨法得增長。隨輕重之相悉現在前。行者若于夢中及行坐中。若見頭戴寶冠。身被璎珞。身相微妙。當知即是行者忏悔初篇戒淨相現。行者若于夢中及行坐中。若見寶鬘在行人頂上。或見端正之人諸根具足。當知忏悔第二篇淨戒相現行者若于夢中及行坐中。若見細滑薄衣。或見嚴整行人。執持衣缽威儀清淨。當知行者忏悔第叁篇戒淨相現。行者若于夢中及行坐中。若見完器鮮白。色衣僧事和合。或見清淨飯佛及僧。當知行者忏第叁篇九十事戒淨相現。行者若于夢中及行坐中。若自覺身柔軟舉動輕利。于所學法心生歡悅。當知行者忏第四篇戒淨相現。及前後方便。第六第七戒淨相現。略示出五篇一翻善惡相。其間子細自非行證口決豈可文載

　　二明十惡十善業滅不滅者。行者業相雖複衆多。不出十善十惡。行者藉忏悔力故。皆現在前。十惡業者。行者若于夢中及行坐中。若見境界粗惡。衆人執持刀杖更相殘害。或見人畜來索命。或見斷道嗔罵。或見多病人壽命短促。當知是殺生業相現。行者于夢中。若見滓粕垢穢衣裳服飾。或見雜衣寶物來在腳下。或見倉庫破壞。或見自身荒怖處黑山岩穴。或見貧窮人來。或負他債。當知即是偷盜業相現。行者若于夢中及行坐中。若見大山岩青色崩頹墮落。斷遏道路。或見大水浩漫。或見染境掫臆。遮斷不得通。或見對境即起染心。或見眷屬非法。當知是淫欲相現。行者于夢中及行坐中。若見粗惡之事。更相誹謗。或被他诳惑迷失正路。雖自有理枉抑不申。當知是妄語業相現。行者若于夢中及行坐中。若見兩山障閡音信不通。或見親友離隔眷屬不和。當知是兩舌相現。行者若于夢中及行坐中。若聞惡聲振吼。心懷驚怖無處自容。或見有人罵言。汝欺我我今報汝。或見有人更相鬥诤。當知是惡罵相現。行者若于夢中及行坐中。若見吐氣出口下如糟粕。或見自口發言吃澀不出。設有音辭不自明了。以告前人人不信受。當知绮語業相現。行者若于夢中及行坐中。若見雲起猶如黑風。或見多欲之者貪著果報。或見五塵境界紛亂在前。或見自身陷沒不能自出。當知是貪欲相現。行者若于夢中及行坐中。若見七寶山雲霧覆蔽。變成土石。心生怖畏。或見有人揮手打捶忿恨恚怒。或見人來爲作惱亂。或見有人來牽衣將去。悔謝不解。或見毒蛇遍地吐毒向人。當知即是嗔恚相現。行者若于夢中若行坐中。若見雜砂礫石坌汙行人。若見前境覆如斷雲來闇。行人令心路冥塞不知趣向。或見黑象交橫。或見邊地之人不信叁寶。心懷谄曲猶豫。或見退戒還俗。當知即是邪見相現。此略出十種粗事。十惡業相現。行者若見如是惡已。若能至心忏悔。十惡業滅。爾時善相自現。行者若見黑色變爲白黃色。衆生相視其心悅樂敬愛無厭。當知是忏殺生業滅相現。若見寶樹華果具足。或見諸財物。衆人互相賞遺。當知是忏盜業滅相現。若見蓮華滿閻浮提。或見衆人皆從華化生。或見前人爲說清白之法。當知忏淫業滅相現。若見有人示七寶城。城內人民示其精妙堂舍。其心歡喜轉面余方亦見。當知是忏妄語業滅相現。行者若見衆集聚說和合法。聚會歡娛慶樂。當知是忏兩舌罪業滅相現。若見大路淨潔。遠行人歸慈心慰問。如父如母。或聞稱贊叁寶音聲。當知是惡罵業滅相現。行者若見善知識誡勸精進。說真法要心生信樂。如說修行。當知是绮語業滅相現。行者若見身受大苦惱。忽自警悟。皆是計有身心。爲衆苦之本。骨節虛假種種諸蟲。自見己身。如大地獄一切火然。焚燒淨盡。當知是貪欲業滅相現。行者若見一切憔悴衆生。變成端正和顔相向。天開日現一切光明。或見枯木茂盛。當知是嗔恚業滅相現。行者若見如意寶珠雨一切寶。衆生采用無盡或見比丘執持應器愛樂心生。或見比丘爲說勝法。呼之共入叁昧。當知是邪見業滅相現。良由行人忏悔功成十善標相現已無量。何況其中現相百千萬品不可具述。問曰。相貌無量。行者修行各別。得法亦異。何一類耶。答曰。初雲略示。行者令知行道有此境界。直明五篇中一戒七支犯相。或緣貪起。或緣嗔起。或緣癡起。叁七二十一犯相。有二十一持相。亦二十一初受戒時。始從阿鼻獄上至佛身。遍叁千大千世界有情無情。皆發無作戒。約一戒明持犯衆多。乃至大小乘不可說不可計微塵無邊故。持犯相亦無邊。或標相。或現相。不可文載。行者若自久行。或教人行。如上方法一一成就。自他既明。與經中皆合。佛不虛說。唯除不至心及緣不具。非可如何。若此救急之法。定能滅罪增壽長福。若無如是知識。及新學叁昧心強行者。此則如經中明得遮道法。如不善咒捉于毒蛇。十惡十善及障道法。亦不可計。行者爾時自以智力斟酌。或他爲決疑。莫見一相應生邪見。何以故。相相不同隱顯輕重有異心。若明了如鏡淨好醜自現。問曰。諸法實相無有善惡之相。雲何行諸佛實法而有相現。答曰。諸法實相無相。能示世間之相。行者行道不念相不念無相。但觀心實性。心淨則一切法淨。心盡則一切法盡。但心心增上功成相現。喻如水盆處之密室。雖無心分別而衆相自現。問曰。相現之時真僞難知。雲何可得別識而取舍耶。答曰。真僞實自難識。若好知識自爲決定。雖然行者四儀一切相不得取。不得舍。若念想觀除能見般若。若取如人取虛空。若舍如人舍虛空。平等法界亦複如是。修行分中廣明條教。此不可載矣

　　方等叁昧行法（終）

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