爾時世尊告諸比丘。汝等皆應受持錫杖。所以者何。過去諸佛執持錫杖。未來諸佛執持錫杖。現在諸佛亦執是杖。如我今日成佛世尊亦執如是應持之杖。過去未來現在諸佛。教諸弟子。亦執錫杖。是以我今成佛世尊。如諸佛法。以教于汝。汝等今當受持錫杖。所以者何。是錫杖者。名爲智杖。亦名德杖。彰顯聖智故。名智杖。行功德本故曰德杖。如是杖者。聖人之表式。賢士之明記。趣道法之正幢。建念義之志。是故汝等鹹持如法。爾時尊者迦葉從坐而起。整衣服偏袒右肩。合掌[跍*月]跪。而白佛言。世尊。雲何名錫杖。雲何而受持。唯然世尊。願敷演說。我等奉行。佛告迦葉。谛聽善思當爲汝說。所言錫杖者。錫者輕也。依倚是杖。得除煩惱。出于叁界。故曰輕也。錫者明也。持杖之人。得智慧明。故曰明也。錫言不回。持是杖者。能出叁有。不複染著。故曰不回。錫言惺也。持是杖者。惺[宋-木+悟]苦空叁界結使。明了四谛十二緣起。故曰惺也。錫言不慢。持是杖者。除斷慢業。故曰不慢。錫者言疏。持此杖者。與五欲疏。斷貪愛結。散壞諸陰。遠離五蓋。志趣涅槃。疏有爲業。故曰疏也。錫言采取。持是杖者。采取諸佛戒定慧寶。獲得解脫。故曰采取。錫者成也。持是杖者。成就諸佛法藏。如說修行。不令缺減。悉具成就。故曰成也。佛告迦葉。如是錫字。其義廣多。不可具陳。汝今且當如是受持。迦葉白佛言。世尊。是錫杖者。其義如是。雲何智杖。乃至建念義之志。唯然世尊。願爲敷演。佛言。是錫杖者。爲修智士。廣修多聞。解世出世。分別善惡。有爲無爲。有漏無漏。了智無礙。智慧成就。故曰智杖。爲持禁戒忍辱禅定。一心不亂。常修福業。無時懈怠。如救頭然。故曰德杖。攝持是杖。如斯之人。內具十六行。謂四谛。苦集滅道。四等慈悲喜舍。四禅初禅二禅叁禅四禅。四無色定。空處識處不用處非想非非想處。複具叁十七行。謂叁十七助道法。于是法中。了了分別。自身作證。不隨音聲。于是法中。而自遨戲。入空無相無願解脫門。自在無難。名之爲聖。內有是德。外執錫杖。表式此人。必有聖德。戒定忍慧。叁明六通。及八解脫。皆悉具有。以記此人。望表生敬。故曰聖人之表式也。賢士之明記者。內有智性。故曰賢士明記。此人內有智性。習功德本。于法增進。善心成辦。故曰賢士明記。此人不久之間。智慧成就。入無爲處。寂然宴靜。涅槃安樂。第一義道。故曰趣道之法幢。建念義之志者。是杖有叁鬲。見叁鬲重。則念叁塗苦惱。則修戒定慧。念叁災老病死。則除叁毒貪嗔癡。念叁界之無常。則信重于叁寶。除叁惡。斷叁漏。淨叁業。欲具叁明。入叁解脫得叁念處。通叁達智。故立叁鬲。以相重也。複有四鉆者。用斷四生。念四谛。修四等。入四禅。淨四空。明四念處。堅四正勤。得四神足。故立四楞。通中鬲五。用斷五道苦惱輪回。修五根。具五力。除五蓋。散五陰。得五分法身。故立五也。十二環者。用念十二因緣。通達無礙。修行十二門禅令心無患。叁重四楞合數成七。以念如來七覺意法。成就七聖財。通鬲鑽八用念八正道。得八解脫。除滅八難。故用八也。略說錫杖其義如是。汝當善持。迦葉白佛。如是世尊。如聖法教

　　爾時迦葉複白佛言。世尊。叁世諸佛法同是也。佛言。有杖是同。若用不同。或有四钴。或有二钴。環數無別。但我今日四钴十二環用是之教。二钴者迦葉如來之所製立。令諸衆生記念二谛。世谛第一義谛。以立其義。爾時世尊。說此法已。尊者迦葉。千二百衆。及諸大會。皆悉歡喜。頂戴奉行◎

　　◎凡體法。上臺法天。下臺法地。四支法四天王。十二環法十二因緣。包含天地人天上下。無不斯盡。凡發慈。廣生萬行物不准此。已起善本。持此杖法。赍天挾地。著左脅下。以小指句之。使兩頭平正。不令高下。鳴則常鳴。不令聲絕。其聲均細調和。恒使若初。若初無聲訖。一行處不令有聲。若初有聲訖。一行處常令有聲。亦使粗細一等不得。或粗或細。僧置左足。尼置右足。不得著地。若檀越不出。近至叁家。遠滿七家。若不得更不容多過。若過非行者法。若限內得食。持杖懸之樹上。勿令著地。若無樹著地。就地平處一不令傾側。眠時安杖與身相順。置之床後。正與身齊。不令前卻。持行路止息時。頭常向日。勿令倒逆違背。持此杖即持佛身。萬行盡在其中。謂持天挾地。並觀十二因緣。爲護身。一切如其傾側。一切萬物皆亦傾側。如其平正。一切含生。皆令安隱無爲。若下臺著地之時。令叁塗衆生苦劇踰增。若不著地。令叁塗衆生因之得拔。如其顛倒。則逆世界。亦令行者其心迷亂。若能順持。彼此俱利若如是持。具現得威儀出入護助。後得獲果。速成正覺。

　　◎持錫杖威儀法。有二十五事。持錫杖十事法。一者爲地有蟲故。二者爲年朽老故。叁者爲分越故。四者不得手持而前卻。五者不得擔杖著肩上。六者不得橫著肩上手垂兩頭。七者出入見佛像不聽有聲。八者杖不得入衆。九者不得妄持至舍後。十者杖過中不出。複有五事。一者遠請行宿過中得出。二者至病瘦家過中得出。叁者送過世者過中得出。四者外道請者過中得出。五者不得將杖指人畫地作字。複有五事。一者叁師俱出不得持杖自隨。二者四人共行除上座不得普持。叁者到檀越門好正威儀。四者入檀越門叁抖擻叁反不出從至余家。五者檀越出應持杖著左肘中央

　　複有五事。一者杖恒在己房中不得離身。二者不聽下頭著地。叁者不聽杖許生衣。四者日日須好磨拭。五者杖欲出時當從沙彌邊受。若無沙彌白衣亦得

　　錫杖四钴應四谛　　環應十二因緣

　　中召明中道義　　上頭應須彌頂

　　第二應須彌山　　中央木應于空

　　下錯應須彌根

　　沙門之法。解空得道。執此惺[穴/悟]。世間一切衆生。諸比丘等至心奉行

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