..續本經文上一頁八十百歲。或不啻久久。要會當死。陰如是定不久。有生辄滅。舉足滅下足滅。世間人不聞者自計小時身壯時身老時身。爲是我身。與行道者意異。行道者從是有是從無有是無有是。何等爲從是有是從罪。行有死中。從中識墮業薄從薄凝。從凝稍堅六根。從六根便生。從生兒身。從兒身壯長。從壯長得老病死身。如是常隨。如是世間輪不斷無所屬。空如幻逐不止。譬如火起城中火風吹舍舍相燃。第一舍火非第二舍火。亦不啻但爲上舍已燃。次舍複燃。如是轉延生死亦如是。是因緣無有是亦無有是。是滅是亦滅。何等爲無有是亦無有。是素行殃福無有死中亦無有。已無有中當那得往。已不得往當那得生。已不得生當那得老病死。生死如流水。不行生死業便止。行道者當知是五陰本從生滅。道地五種名爲成壞章也

　　道地經神足行章第六

　　慧清入心如水。破惡從樹離種花。度世樂功德聚。涼風可樂無有過自歸一心何在在不中止觀意如稱攝鈎牽聞經中止觀世間明。叉手持頭面從叁界皆作禮彼。或時行者居前止便得觀。或時行者當得止觀居前得止。若行者止意已得應從觀得解。若行者觀已足當應從止得解止觀相雲何。若意在使一因緣止止不動不或念余是應止相。若在止處偏分別偏去如相觀思惟如有受是應觀相。譬如買金家見金不觀試。如是應止。若持金試知。是金某國某處雜銅不真。知石色好醜長短圓方濡亦余病。觀譬如是。譬如人刈刍。左手把刍右手持鐮便斷刍。彼譬如把刍是應止。如斷刍是應觀。譬如行者見髑髅熟谛視。若如開目見。閉目亦見亦爾無有異。是應止。若分別觀頭骨異颔骨異齒骨異頸骨異臂手脅胭膝足骨。如是觀。如是見骨連。從四因緣致有。何等爲四。食禮行合骨見非常苦空非身從不淨生無所有。是應觀。要聽止觀相不分別。是爲止。分別是爲觀止意。行者持何等行得止意報。若幹因行止意。聽說要止意二因緣方便行得止意。一者念惡露。二者念安般守意。惡露行雲何。是間行者等意念一切人令安隱。便行至父樹便行至觀死屍一日者。至七日者膖脹者。青色者。如盟者。半壞者。肉盡者。血洗者。骨骨連者。筋纏者。若白若解散四面。無有數手破。譬如鴿色。彼行者自在取一敷意令知。不久意著止。令意在敷處熟谛觀。若自知如今是敷處。是間在又處自見。遠在所見亦如是。是空處一處便正坐便見。如敷因緣在地所見隨亦如是。便行無有聲處。無有說處。人空處一處便正坐。便見如上久處。令意見念無有異。若行者從敷因緣失不受念意不生。便複往至父樹。令意受敷因緣相令意坐。亦引不離念常在。前若行者意敷因緣。出入遠行常在意止不遠離。已晝夜在心。令半月一月一歲。複不啻令行不失行。令行時止時。坐獨坐時。多衆中共坐時。病疲時。有力時。連隨常念敷意因緣在前住。令敷因緣念如是非常。若空非身不淨無所有。令如本因緣敷意行念無有異。若己意在敷處得自在。便持響自身觀。若見死屍亦自身等無有異。便若見男子。若見羸人。若見老若壯若少年。若不端正若[月*旦]裸若著衣若莊嚴。若彼亦爾。如敷念處若意念所在。所在一切無有異。便已應從念惡露得止意。是時意隨行念不離。行增滿譬如河入海

　　道地經五十五觀章第七

　　行道者當爲五十五因緣自觀身。是身爲譬如沫不能捉。是身爲譬如大海不厭不足五樂。是身爲譬如大河日願至死海。是身爲譬如大便慧人不欲故。是身爲譬如沙城疾壞散去。是身爲譬如會壞城多怨家。是身爲譬如化城不自有亦不可取。是身爲譬如骨關肉血塗。是身爲譬如弊壞車筋纏故。是身爲譬如家貓貪恚癡聚。是身爲譬如荒澤中常癡失亡。是身爲譬如忘善意常忘失。是身爲譬如榆百八愛行。是身爲譬如破瓶常漏。是身爲譬如畫瓶內雜最惡滿。是身爲譬如清溷九門故。是身爲譬如軯血人所惡故。是身爲譬如幻癡計谛。是身爲譬如疥。是身爲譬如意著苦故。是身爲譬如腐谷舍飲食壞故。是身爲譬如大窟多蟲多蟲止。是身爲譬如骨嚾罪如滿狐猴不失。是身爲譬如不熟器疾壞故。是身爲譬如一囊兩口淨入不淨出。是身爲譬如幹垢裳衣幹。是身爲譬如車常行至葬地。是身爲譬如露霧不久止。是身爲譬如瘡上漏。是身爲譬如盲不知谛。是身爲譬如處四百四病。是身爲譬如坑一切不淨聚。是身爲譬如地孔虺止會。是身爲譬如空把爲癡人所欺。是身爲譬如冢間常可畏可怖。是身爲譬如虎師子共居嗔恚忽然。是身爲譬如顛疾盛八十八結行故。是身爲譬如恒常塗畏死。是身爲譬如銅塗金肌覆故。是身爲譬如空聚常中細六衰。是身爲譬如餓鬼常求食飲。是身爲譬如畏處常老病死。是身爲譬如腐髑髅爲常衣洫。是身爲譬如怨家常成事逢惡因緣。是身爲譬如迦陀樹皮皮中央無所有。癡人意是爲最重。是身爲譬如度載多胎小。是身爲譬如腐囊腥臭。是身爲譬如深冥六十二疑不自守。是身爲譬如喜妒不可不得不受。是身爲譬如腐垣壁從惡念因緣。是身爲譬如結垢內有惡。是身爲譬如不意常著外衰。是身爲譬如無所依如無所依舍愛不愛碜一切。是身爲譬如不可近近常破碎。是身爲譬如無有能護時時爲病碜一切。是身爲譬如無有自歸死來時不得離故

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