..續本經文上一頁此經比已來佛道　答。人天善根比是德佛之違緣故雲成佛也　問。何為兩足尊　答。或心定惠為兩足。或以權實為兩足。或以緣行為兩足。或以人天為兩足　問。故雲何名觀樹亦經行　答。如來在此樹下。成道念根樹思故。達行者本為取道故坐命得道意是故經行　問　佛為眾生故出計應說法。何事待請耶　答。論雲。佛雖不須請而令請者獲福　問。諸天請不明人請耶　答。天勝人故明請不明人也　問。譬喻品中明何義　答。品內明初據舍利弗記。後明火宅譬對治求勢力人倒求增上慢。此是欲界凡夫無勝壞界理實麤弊非樂計樂故名倒求。火宅譬中光明叁車。拔其大苦緣合入理與其大乘。論雲。以世間諸煩惱熾然。人天以為妙境。對治此相說火宅譬　問。此經大宗破叁歸一味知破叁會雲何同異　答。據病為言則破叁歸。約行為悟則會叁歸一。病則俱破而不會。行則俱會而不破　問。昔以說諸大乘經為菩薩行。今何因緣復後菩薩行假釋　答。菩薩有二種。一者直往。二者迴小入大。直往者。花嚴坐下為諸菩薩說大乘經名無量義經菩薩法佛所護念等故。下文言除先修習學小乘者如來之人今我得中是經入於佛惠。迴小入大者。即令法花坐廣說譬喻。心宿草菴漸淺長等事　問。雲何是度五百由旬。何者是化來。何者是寶所　答。五百比是要法叁界為叁百二百喻習二乘涅槃。後一百即四住習二乘迴心已知初地。已知為一百即五百。若以二乘為二百者有妨。以化城是東果已度竟故。化城已後方便度二百。然二乘未過寶何故須進途二百二界即五道故不通為五百總為五百。言化城者無而忽有名之為化。防非捍敵目之為城。度叁百由旬眾人度退。商主方便權說二乘滅諦涅槃解其疲倦。今前進同趣寶所。言寶者諸師不同。隨人有異。今案此文位當種性羅漢迴心位當十信。若論斷或初地齊功心位同十信。論其究竟佛地方息進求。今就大乘果滿故言實。何者藏法師以叁界為叁百。二原為二即五百。惠淨法師以五道為五百。叁途為叁百。人天二百即五百。並此以宗叁類不同。地意即同　問。如來十八不共法何者是　答。一身無失。二口無失念無失。四無不定心。五無異相。六不知以捨心。七欲無滅。八念無滅。九智無滅。十通無滅。十解脫無滅。十解脫知見無滅。十叁身業修智慧行。十四口業修智慧行。十五意業修智慧智慧者無障。十七智慧知未來無障。十八智慧智見在無障。如業身叁四口意叁。皆悉已離叁業清淨故言無失。乃至智慧懸鑒叁世皆悉通達故言無事。此十八者唯佛獨證。菩薩聲聞皆莫能得故言不共。疏言體者八法為體。謂思相欲勝解念定惠勤　問。何名十力　答。十力者。一處非處力。二業力。叁定力。四四根力。五念力。六性力。七過處道力。八宿命力。九天眼力。十漏盡力　問。經雲五眾之生滅未知。何者是五眾。假出所數列名釋義　答。五眾者五陰也。列名者。色受相行識也。色有青黃赤白。乃至識有八種。五各非一稱為眾。亦可言此之五陰乃有眾多生滅故。涅槃經雲。五陰名眾生。眾生名五陰。即其證也　問。經雲即方便說涅槃真實法。何者是涅槃真實法　答。一切真涅槃妄相真實無生無涅槃。是名為究竟。即是真實也。不滅名為涅槃。俱為眾生起或不順正理。廣造諸業流浪生死。對生死故說有涅槃。若能知生死涅槃本來二不是真實故。上文言我雖說涅槃是亦非真滅。又言諸法從本來常自寂滅相。楞伽又言。我所說者妄智識滅名為涅槃。即其證也　問。此經既雲破叁歸一味知叁外則有一叁內即有一　答。叁內即有一。非是叁外別有一所以得知。初出現道樹徘徊叁七觀機無堪受大乘者。何以於一開叁分途漸引靈山會上根器方成。攝彼叁權總歸一處。故知叁一本自無殊。汝等所行是菩薩道。即其證也　問。經雲道場所得法。未知何者是道場何名所得法　答。道場者。菩提樹下金剛寶坐。得道處中謂之為場。所得法者。叁無數修因成果滿湛覺真如是得法故。涅槃經雲。諸佛世尊。從六波羅蜜叁十七品十一空求至大涅槃。即其義也　問。經雲日月燈明佛為妙光菩薩說妙法花經。滿六十劫時會經者乃如食頃。此即多少相違長短乖反　答。燈明出世救物為懷悲願不窮。時經六十群機慕道渴仰憶深稟教恬神說如食頃故。下文言是時眾中無有一人若身若心而生懈倦。亦可言燈明神力長中短短中現長轉彼心識令如食頃故。下文言釋迦牟尼佛乃四眾默然而坐。經五十小劫。佛神力故。令諸大眾謂如半日　問。經雲大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道。何故久坐十劫不得成佛。何名法不現前　答。據論實行因滿名成。為物潛形示言始就稟機赴感延促任情。緣彼群品經停十劫化物未暢法不現前。機教相應方言乃現故。大威德世尊。為度眾生故。於無量億歲爾乃成佛　問。大通智勝佛。即轉十二行法輪。未知何者是十二行法輪。假出數列名解義　答。十二行法輪者。謂叁轉四諦謂也。叁轉者。一示相轉。二勸修。叁引證。示相者謂此是苦。此是集。此是滅。此是道。勸修者。謂者汝應證道汝應修。引證者。謂引已以為證者。我已知集。我已斷滅。我已證道。我已修叁四即是十二也。又解四諦各有四行即十二。苦諦下四行者。謂因舉有緣。滅諦下四行者。謂滅正妙離。道諦下四行者。謂道如我四諦諦別叁轉四行各有十二行。今言十二者。以四諦俱同叁共十二。舉其通數言十二行法輪

　　問。經雲大聖轉法輪度苦惱眾生。未知大聖是□轉何法輪雲何名轉　答。大聖者謂大通智勝佛也。斯乃十方無比叁界獨尊。神化通機故言大聖。轉法輪者以已所得說據群機法從佛流謂之為轉。輪者以修環運動為義。如來放命機攝眾生。以機行教轉凡成聖故曰法輪。轉何輪者對彼叁根轉叁乘教。謂四諦十二緣六波羅蜜也。惣而言之法輪有叁。一名轉法輪。二名照法輪。叁名轉輪。叁乘別機教俱識未得究竟。為一乘所收有遷動之名為轉。為大菩薩等說諸部波若。顯理途明照彼大機名照法輪。大乘頓教果得圓滿。惣苞叁乘眾聖共臻諸佛護念名持法輪。今明大通叁輪俱轉故。上文言時叁轉十二法輪。及廣說十二因緣法。為十六王子說阿耨菩提法。即其義也　問。經言百福相莊嚴何者是　答。如來具叁十二相。一相中皆以百福者。以十善業為本。十善者始從不殺乃至不邪見。翻其十惡即名十善。即此十善即五十心初心猛利得五十福。後心終成得五十福即成百福　問。經雲入邪見稠林。若有若無等具足六十二。六十二見者何　答。六十二見者。謂世間常無常亦常亦無常非常非無常等四句。有邊無邊亦有邊亦無邊非邊非非邊等四句。如如不如如非如如非非如如等四句。叁四十二句偈迷五陰。一一陰中各作十二句即六十帖。是身命各異命異二句即成六十二

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