思惟此真言 諸法如虛空
彼真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 喃 欠（先轉此字作金剛薩埵身）
次應一心住 摧伏諸魔印
智者應普轉 真言共相應
諸有惡心者 當見遍此地
金剛熾焰光 當以智慧手
而作金剛拳 正直舒風輪
加于白毫際 如毗俱知形
是則彼標幟 此印名大印
念之除衆魔
毗俱胝真言曰
【◇】曩 莫 叁 曼 多 勃 馱 南 薩 婆 皤 耶【◇】 怛啰（二合） 薩 甯 吽 娑叵（二合） 吒 耶 娑嚩（二◇合） 诃
次用難堪忍 密印及真言
而用結周界 威猛無能睹
先以叁補吒 風輪在于掌
二空及地輪 內屈猶如鈎
火輪合爲峰 開散其水輪
旋轉指十方 是名結大界
無能堪忍真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 喃（一） 麗 魯 補 [口*履]【◇】 微 矩 麗（二） 莎 诃
或以不動尊 成辦一切事
護身處令淨 結諸方界等
不動尊種子心曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 伐 折啰 [赤*皮] 悍
結彼慧刀印 普皆遍灑之
是諸香華等 所辦供養具
複一切遍置 清淨法界心
所謂覽字門 如前所開示
塗香真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 喃（一） 微 輸（上） 馱【◇】 健 杜（引） 嗢婆（二合） 嚩 莎 诃
散華真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 南（一） 摩 诃（引） 昧【◇】 怛[口*履]也（叁合二） 毗庾（二合） 嗢蘖 帝（叁） 莎 诃
焚香真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 喃（一） 達 摩 馱【◇】 怛嚩（二合） 拏 蘖 帝（二） 莎 诃
燃燈真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 喃（一） 怛 他 蘖 多【◇】 喇旨（二合二） 薩叵（二合） 啰 儜 縛 婆（去） 娑 娜（叁）【◇】 伽 伽 猱 陀 裏耶（二合） 莎 诃
獻食真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 喃（一） 阿 啰 啰 迦【◇】 啰 啰（二） 末 鄰 捺 娜 弭 沫 鄰 捺 泥（叁）【◇】 摩 诃（引） 沫 履（四） 莎 诃
諸余供養具 所應奉獻者
依隨此法則 淨以不動尊
當合定慧掌 五輪互相叉
是則持衆物 普通供養印
複作心儀式 所獻皆充滿
此方及余方 大供莊嚴雲
各雨諸供物 供養十方界
諸佛及菩薩 以空藏通印
如法所修事 積集諸功德
回向成悉地 爲利諸衆生
若諸真言人 此生求悉地
先依法持誦 所爲既終竟
又以持金剛 殊勝之諷詠
供養佛菩薩 當得速成就
金剛歌詠偈曰
金剛薩埵攝受故 得爲無上金剛寶
金剛言詞歌詠故 願成金剛勝事業
轉明妃偈曰
以我功德所莊嚴 及淨法界中出生
如來神力加持故 成就衆生諸義利
叁誦虛空藏轉明 密印相如前說也
持誦法則品第四
如是具法供養已 起利無盡衆生心
稽首諸佛聖天等 住相應座入叁昧
四種靜慮之軌儀 能令內心生喜樂
以真實義加持故 當得真言成等引
智者如先所開示 現前而觀本所尊
于其心月圓明中 悉皆照見真言字
行者應生決定意 先當一緣觀本尊
持彼真言秘密印 自作瑜伽本尊像
由住本地相應身 雖少福者亦成就
行者若持誦 大毗盧遮那
正覺真言印 當依如是法
大日如來種子心曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 喃 阿（所謂一切法本不生故已如前說）
是中身密印 正覺白毫相
慧手金剛拳 而在于眉間
如來毫相真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 喃（一） 阿（去聲急呼） 痕◇ 惹（急呼）
如前轉阿字 而成大日尊
法力所持故 與自身無異
住本尊瑜伽 加以五支字
下體及臍上 心頂與眉間
于叁摩呬多 運想而安立
以依是法住 即同牟尼尊
阿字加下體 金輪瑜伽座
鑁字加臍上 素光大悲水
覽字加心位 赤角智火光
唅字白毫際 黑風自在力
佉字在頂上 五色名大空
五字嚴身 威德成就 熾大慧光
除衆罪業 見是人赫 天魔軍退
◇等◇大悲空頂。無邊性空不障礙故。如虛空界離一切分別無分別。如是一切智智妙觀平等。離一切分別無分別故。雲無等等也
◇因◇大悲風額。除障智風能開發故。如風能淨除塵霧煙雲。如是大智風。淨除無明垢穢煩惱昏沈等也
◇塵◇大悲火心。叁昧慧炬所溫育故。如火能燒一切薪。如是一切智火燒無智薪滅妄業垢令無遺余。于無明暗中爲大明照也
◇言◇大悲水臍。功德乳海所滋潤故。如水能從高赴下。多有饒益滋潤草木華菓本性清淨。如是如來智水。從真言法界流趣世閑。潤諸持生助道之法成大果實。常以洗濯菩提之心不令染汙也
◇座◇大悲地界。金剛座下金剛寶地所執持故如地能生萬物。荷負一切世閑不可傾動。如是一切智地。從如來金剛性生。即此生者畢竟無生。能生菩提萬善。執持一切賢聖心地。不可沮壞也
又于首中置 百光遍照王
眼安無垢字 猶燈明顯照
智者觀自體 等同如來身
心月圓明處 聲鬘與相應
字字無閑斷 猶如韻鈴铎
正等覺真言 隨取而受持
當知此方便 速得成悉地
或說異儀軌 普通叁密門
若解旋轉者 所作皆成就
普通種子心真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 喃 迦（所謂一切諸法無造作）
以是理光明 觀此聲實義
摩尼寶王印 定慧互相交
一切菩薩真言曰（真言如上）
佉字含衆色 增加大空點
置之于頂上 當得等虛空
複于其首內 想念本初字
純白點嚴飾 最勝百明心
眼界猶明燈 大空無垢字
住于本尊位 正覺當現前
又觀彼心處 圓滿淨月輪
炳現阿字門 遍作金剛色
其聲真實義 諸法本不生
迦字以爲首 或所持真實
環列有圓明 單字與句因
隨意而出入 方乃作持誦
懈極然後已 或以真言字
運布心月中 隨其深密意
思念聲真實 或奉香華等
次第修供養
真實事業品第五
當如前事業 而自加持作
金剛薩埵身 思惟佛菩薩
無量諸功德 于無盡衆生
興大慈悲心 以金剛諷誦
及余妙言辭 稱歎諸如來
真實功德 所造善回向
作如是願言 如大覺世尊
以所證功德 回向大菩提
我今亦如是 以所有福聚
與法界衆生 共度生死海
成正遍知道 自利利他法
住如來大住 非獨爲己身
乃至返生死 劑度諸衆生
得一切種智 到第一安樂
當奉獻阏伽 作歸命合掌
置頂上思惟 諸佛菩薩衆
真實大功德 至誠作禮言
作禮偈言
諸有永離一切過 無量功德莊嚴身
一向饒益衆生者 我今悉皆歸命禮
次啓白衆聖說是偈言
現前諸如來 救世諸菩薩
不斷大乘教 到殊勝位者
唯願聖天衆 決定證知我
各當隨所安 後複垂哀赴
次當以叁昧耶真言密印。于頂上解之而生是心。諸有結護加持皆令解脫。以此方便故。先所奉請諸尊各還所住。不爲無礙大誓之所留止也。複用法界本性加持自體。思惟淨菩提心。而住金剛薩埵身。是中明印前說。若念誦竟以此叁印持身。所有真言行門終畢。法則皆悉圓滿。又應如前方便觀法界字以爲頂相。被服金剛甲胄。由斯秘密莊嚴故。即得如金剛自性無能沮壞之者。諸有聞其音聲或見或觸。皆必定于阿耨多羅叁藐叁菩提。一切功德皆悉成就。與大日如來等無有異也。次複起增上心修行殊勝事業。于清淨處嚴以香華。先令自身作觀世音菩薩。或住如來自性。依前方便以真言密印加持。然後以法施心讀誦大乘方廣經典。或以心誦而請諸天神等令聽受之。如所說偈言
金剛頂經說 觀世蓮華眼
即同一切佛 無盡莊嚴身
或以世導師 諸法自在者
隨取一名號 作本性加持
觀自在種子心曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 喃 娑（急呼）
字門真實義 諸法無染著
音聲所流出 當作如是觀
此中身密相 所謂蓮華印
如前奉敷座 我已分別說
次說觀自在真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 勃 馱 喃（一） 薩 嚩 怛 佗【◇】（引） 蘖 多 嚩 路 吉 多（二） 羯 噜 拏 麼 也【◇】（叁） 啰 啰 啰 吽 惹（四入） 莎 呵
前以法界心字置之在頂。又用此真言密印相加。隨力所堪讀誦經法。或造製底曼荼羅等。所爲已畢。次從座起。以和敬相應接諸人事。又爲身輪得支持故。次行乞食或檀越請。或僧中所得。當離魚肉薰菜。及供養本尊諸佛之余。乃至種種殘宿不淨。諸酒木菓等漿可以醉人者。皆不應飲啖。次奉抟食用獻本尊。又作隨意食法。若由有余更出一分。爲濟饑乏乞求故當生是心。我爲任持身器安穩行道受是段食。如膏車轄令不敗傷有所至到。不應以滋味故。增減其心及生悅澤嚴身之想。然後觀法界心字遍淨諸食。以事業金剛加持自身。是中種子如鑁字真言所說。複誦施十力明八遍。方乃食之說此明曰
【◇】南 麼 薩 婆 勃 馱 菩 提 薩 埵 南（一） 唵【◇】 麼 蘭 捺 泥（去） 帝 孺 忙 栗 [宓/冉]（二） 莎 诃
如是住先成就本尊瑜伽。飯食訖已。所余觸食以成辦諸事真言心。供養所應食者。當用不空威怒增加聖不動真言。當誦一遍。受者歡喜常隨行人。與護念之。彼真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 伐 折啰（引二合） [赤*皮]（一） 怛啰（二【◇】合） 吒（輕） 阿 谟 伽（二） 戰 荼 摩 诃 路 沙【◇】 儜（上叁） 娑破（二合） 吒 野 吽（四） 怛啰（二合） 麼【◇】 野（五） 怛啰（二合） 麼 野（六） 吽（七） 怛啰（二合） 吒（輕【◇】八） 悍 漫（九）
彼食竟休息少時。複當禮拜諸佛忏悔衆罪。爲淨心故如是修常業。乃至依前誦讀經典。恒依是住。于後日分亦複如是。初夜後夜思惟大乘無得間絕。至中夜分以事業金剛。如前被金剛甲。敬禮一切諸佛大菩薩等。次當運心如法供養而作是念。我爲一切衆生志求大事因緣故。應當覆護是身少時安寢。非爲貪著睡眠之樂。先當正身威儀重累二足右脅而臥。若支體疲懈者。隨意轉側無咎。爲令速寤常當系意在明。又複不應偃臥床上。次于余日亦如是行之。持真言者以不虧法則無間勤修故。得真言門修菩薩行之名號也。若于數時相現等持誦法中作前方便。乃至具修勝業。猶不成就者。應自警悟倍加精進。勿得生下劣相。而言是法非我所堪。如是展其志力。自利利他常不空過。以行者勤誠不休息故。衆聖玄照其心。則蒙威神建立。得離諸障。是中有二事不應舍離。謂不舍諸佛菩薩。及饒益無盡衆生心。恒于一切智願心不傾動。此因緣必定得成隨類悉地也
常依內法而澡浴 不應執著外淨法
于觸食等懷疑悔 如是皆所不應爲
若爲任持是身故 隨時盥沐除諸垢
于河流等如法教 與真言印共相應
以法界心淨諸水 隨用不動降叁世
真言密印護方等 住于本尊自性觀
複當叁轉持淨土 恒以一心正思惟
念聖不動真言等 智者默然應澡浴
淨法界心。不動尊種子。刀印皆如前說降叁世種子心曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 伐 折啰 [赤*皮] 南 涸
此中诃字門 聲理如前說
少分差別者 所謂淨除相
降伏叁界尊 身密之儀式
當用成事業 五智金剛印
次說降叁世真言曰
【◇】南 麼 叁 曼 多 伐 日啰 [赤*皮]（一） 诃 诃 诃（二）【◇】 微 薩麼（二合） 曳（平叁） 薩 婆 怛 他（引） 蘖 多【◇】 微 灑 也 叁 婆 嚩（四） 怛囇（二合） 路 枳也【◇】（二合） 微 惹 也（五） 吽 惹（急呼二合） 莎 诃
如是澡浴灑淨已 具叁昧耶護支分
思惟無量聖天衆 叁奉掬水而獻之
爲淨身心利他故 敬禮如來勝生子
遠離叁毒分別等 寂調諸根詣精室
或依水室異方便 心住如前所製儀
自身叁等爲限量 爲求上中下法故
行者如是作持誦 所有罪流當永息
必定成就推諸障 一切智句集其身
彼依世間成就品 或複余經之所說
供養支分衆方便 如其次第所修行
未離有爲諸相故 是謂世間之悉地
次說無相最殊勝 具信解者所觀察
若真言乘深慧人 此生志求無上果
隨所信解修觀照 如前心供養之儀
及依悉地流出品 出世間品瑜伽法
彼于真實緣生句 內心支分離攀緣
依此方便而修證 當得出世間成就
如所說優陀那偈言
甚深無相法 劣慧所不堪
爲應彼等故 兼存有相說
大毗盧遮那神變加持經供養次第法
功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。