..續本經文上一頁摩尼色。雖無如是異念分別。隨一切處。自然有是諸色相現。文殊師利。譬如出生自在摩尼王處。不生諸鐵。是摩尼王。終不念言。令彼寶處。但生于我。莫生于鐵。然其寶處。鐵自不生。如來所生刹土亦爾。自無一切外道異論諸惡賊亂五無間罪十不善業非法王教。亦無一切日月諸天及摩尼寶火電等光及以須臾日月歲數。除佛變現化諸衆生。雖有所現而無分別。由衆生故自然有是種種事起。文殊師利。譬如大青摩尼寶光觸者皆作大青寶色。而寶終無異念分別。如來亦爾。觸佛作意所緣光者。靡不皆成一切智色。然佛亦無異念分別。自然而有如是事起。文殊師利。如善磨瑩大琉璃寶。隨于其邊。安置種種手足頭頸衆莊嚴具。以寶威力。彼莊嚴具。莫不明顯。如來亦爾。隨其所行威儀住處有修行者。以佛威力。令其所行。皆自增勝。然佛未曾動念分別。自然而有如是事起。文殊師利。如衆卉木依地而住各得增長。然地了無種種分別。如來亦爾。令諸衆生一切善根。依如來住。各得增長。而實曾無異念分別。自然而有如是事起。文殊師利。譬如大雲普覆一切草木叢林。等澍甘雨。隨一味水所及之處。令諸草木皆得增長。種種色味差別不同。彼雲未曾有所分別。自然有是種種相異。如來亦爾。興正覺雲。遍覆一切。隨諸衆生先所積集種種善根。種種願樂。種種信解。種種解脫。等澍法雨。令諸衆生一切善根。隨其勢力。各得增長。如來亦不分別念言。我當令是衆生善根。生聲聞智。我當令是衆生善根。生獨覺智。我當令是衆生善根。生如來智。我當令是衆生善根。生四天王天。叁十叁天。如是乃至淨居等天。我當令是衆生善根。得作國王。及與人中種種生處。然佛雖無種種分別。隨諸衆生所集善根願樂等力。自然有是種種事起。由佛已舍一切處著。無分別故。文殊師利。如日才現放無量億百千光明。破閻浮提一切黑暗。是日雖複不分別言。我當破暗。自然而有破暗事生。如來日輪。亦複如是。出世間已。放無量億智慧光明。滅除世間諸見黑暗。除佛威力。示現成熟諸衆生者。如來雖不分別念言。令衆生見。現破當破。于一切處。自然有此種種事起。由佛已舍一切處著。無分別故。文殊師利。譬如幻師幻作衆像。雖有種種形類不同。幻無分別。不可稱說。無起無盡。無字無聲。無有方所。無體無相。不可思議。無二無行。無等無對。但由幻師。現是衆相。如來亦爾。由衆生故。入于種種威儀行處。一切皆見。然實如來。可不稱說。無起無盡。無字無聲。無有方所。無性無相。無二無行。等真法界。非可觸對。文殊師利。譬如日映須彌山故。四洲衆生。或見初出。或見日中。或見漸暮。或見初沒。或見夜半。或見漸曙。但一日輪。隨四天下諸衆生見。各各不同。日無分別。但由山蔽。自然四洲所見各異。如來亦爾。于一衆會。或見如來將成正覺。已成正覺。將入涅槃。已入涅槃。或見成佛已經十年。乃至已經不可說劫。或見涅槃已經十年。乃至已經百千億劫。或見如來一十二十。或四十年。在世說法。或見法住或見法滅。然佛曾無異念分別。由衆生故。自然有是種種事起。文殊師利譬如大風吹閻浮提一切草木枝葉紛亂。東西南北。或靡或起。草木終無種種分別但由風故。種種相生。如來亦爾。常無分別。由衆生力。于念念中。見有如是無量衆行威儀相起。乃至作意。緣諸衆生。令爾所劫。得斷地獄畜生餓鬼閻羅等趣。文殊師利。如來成就如是無量微妙功德。文殊師利。如來作意。一念所緣。諸大菩薩。無量百千那由他劫。住不思議解脫叁昧。不能知其功德邊際。文殊師利。譬如日輪從大海出。住虛空中。放無量億那由他光。遍照一切城邑聚落。破大黑暗。銷涸洿池。增長一切草木叢林。悉令成熟。發起一切所作事業。光影普入諸河池中。而常未曾離于本事。是日雖無種種分別。自然而有是等事現。如來亦爾。出諸有海。住法虛空。放無量億智慧光明。遍照十方一切世界。滅諸衆生無明翳膜。枯竭一切煩惱濁流。令諸衆生善根福慧增長成熟。雖同一時。現是衆事。亦常湛然。本處不動。由佛已離念想分別。自然應現是諸相故

　　文殊師利。若有善男子善女人。于恒河沙劫。以天上味及天妙衣。施十方界微塵等一切諸佛及聲聞衆。彼佛滅後。爲一一佛。遍滿十方一一世界。造十方界微塵等塔。其塔皆是閻浮檀金。電光摩尼。互相間錯。集衆光寶。周圍欄楯。寶幢遐建。寶鈴流響。蛇衛栴檀。以爲塗香。覆以自在摩尼王網。其上複有天寶蓋雲。寶幡幢雲。妙花香雲。摩尼王雲。如意珠雲。徘徊散空。滿叁千界。日日叁時。如是供養。經恒沙劫。兼複教化無數衆生。如是供養。不如有人聞此入如來智德不思議境界法門。心生信解。其福過彼。無量阿僧祇。文殊師利。若有菩薩。信解此法。則速成滿菩薩摩诃薩無量億那由他諸波羅蜜。證入無量億那由他地。背舍無量億那由他生死。了知無量億那由他諸佛神通。破無量阿僧祇我慢山。倒無量阿僧祇悭嫉幢。竭無量阿僧祇愛河。渡無量阿僧祇生死海。斷無量阿僧祇魔網。掩蔽一切日月釋梵護世威光。從一佛刹。至一佛刹。能救地獄餓鬼畜生閻羅王界諸苦衆生。常得親近諸佛菩薩。具足成就海印叁昧。持一切法叁昧。法自在叁昧。諸相莊嚴叁昧。寶生叁昧。安樂叁昧。蓮花莊嚴叁昧。虛空藏叁昧。隨入世間叁昧。妙法花叁昧。境界自在叁昧。大奮迅叁昧。虛空心叁昧。師子奮迅叁昧。日燈叁昧。無量旋叁昧。澍甘露叁昧。金剛幢叁昧。如金剛叁昧。金剛齊叁昧。地持叁昧。須彌燈叁昧。須彌幢叁昧。寶藏叁昧。心自在叁昧。一切衆生心自在叁昧。增長一切行叁昧。深密方便叁昧。種種辯才叁昧。無能見叁昧。了諸法叁昧。遊戲叁昧。出生一切神通叁昧。降魔叁昧。現一切色相叁昧。一切色最勝叁昧。觀身叁昧。具一切行叁昧。智燈叁昧。菩提光叁昧。樂說辯才叁昧。入一切功德叁昧。說諸法實相叁昧。寂靜神通叁昧。首楞嚴叁昧。海潮叁昧。又得無量佛身相陀羅尼。大智陀羅尼。淨音陀羅尼。無盡箧陀羅尼。無量旋陀羅尼。海印陀羅尼。入決定辯才陀羅尼。諸佛住持陀羅尼。又得隨順一切衆生殊勝行一切法無師智。斷一切法疑。得佛神通。具菩薩行善巧方便。文殊師利。譬如須彌山王。高顯秀麗。映蔽余山。菩薩信解此法門者。功德嚴淨。蔽諸衆生一切善根。亦複如是爾時文殊師利。告滅諸蓋菩薩言。佛子。複更有余勝法。若諸菩薩。能信解者。便得成就余勝功德。滅諸蓋菩薩。聞是說已。複白文殊師利言。若有菩薩。信解五法。則能除此勝法。得余無量殊勝功德。何等爲五。一者信解一切諸法。不生不滅。不可稱說。無比無對。二者信解如來無功用。無分別。入過閻浮提微塵等威儀行處。刹那刹那常起不絕。叁者信解釋迦如來。往昔教化蘇陀婆王。但爲成熟諸衆生故。然實已于恒河沙劫。久成正覺。四者信解釋迦如來。示然燈佛。授記已來。乃至成佛。于是中間。修菩薩行。而實已于無量劫來。成等正覺。住佛境界。五者信解釋迦如來。現托王宮。釋種被害。但爲成熟諸衆生故。而實已于無量劫來。成等正覺。文殊師利。菩薩若能于此五種。生信解者。則能除此勝法。更得成就余勝功德。文殊師利。若善男子善女人。于恒河沙劫。日日以天百味飲食。及天妙衣。施十方界微塵等諸阿羅漢具六神通八解脫者。所得功德不如有人于一日中但以飲食施一獨覺。其福勝彼阿僧祇倍。又文殊師利。若善男子善女人。遍十方界。爲阿僧祇辟支佛等。造十方界微塵等精舍。一一皆以閻浮檀金所成。摩尼爲柱。階陛欄楯。樓閣戶牖。鹹以衆寶。種種莊嚴。施大寶帳塗妙栴檀。日日以天百味飲食。及天妙衣。恭敬供養。于恒沙劫。不如有人。或聞佛名。或世尊名。或如來名。或一切智名。所得功德。複過于彼。阿僧祇倍。況以彩畫。或以泥塐。作如來像。觀見之者。福又過彼。阿僧祇倍。況以燈油。香花伎樂。種種供養。福又過彼。阿僧祇倍。何況有能于佛法中下至一日。護持一戒。福轉過彼。阿僧祇倍。文殊師利。若有善男子善女人。于恒河沙劫。日日以天百味飲食。及天妙衣。供十方界微塵等諸佛菩薩。及聲聞衆。諸佛滅後。一一皆起十方界微塵等塔。一一塔量。遍四天下。形製奇妙。衆寶莊嚴。幡蓋伎樂。諸供養具。踰勝于前。雖諸功德皆悉具足。未能信解此法門者。不如有人能信解是入如來智德不思議境界法門。乃至以一抟食。施于畜生。其福過彼。阿僧祇倍。文殊師利。若有菩薩。信解此經。如其所說。供養諸佛。有余菩薩。聞已歡喜。生淨信心。從坐而起。合掌作禮。隨其所堪。修行供養。福又過彼。阿僧祇倍。是人不久得佛智故。說是經時。彼諸比丘。及菩薩衆。一切世間。天人阿修羅等。歡喜信受。作禮奉行

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