..續本經文上一頁施無上之法財

　　我皆所說而勝解　　一切有情有伏藏

　　若能勝解而精勤　　速疾證于最勝覺

　　複次善男子譬如藤子多羅子。贍部果子阿摩羅果子。由其子芽展轉相生成不壞法。若遇地緣種植于其。久後成大樹王。如是如是善男子。如來以如來眼。見一切有情欲嗔癡貪無明煩惱乃至皮膚邊際。彼欲嗔癡無明煩惱藏中有如來藏性。以此名爲有性。若能止息名爲清涼。則名涅槃。若能淨除無明煩惱是有情界。是則名爲大智聚體。彼之有情名大智聚。若佛出現于天世間說微妙法。若見此者則名如來。善男子若彼見如來應正等覺。令諸菩薩摩诃薩。鹹皆悟解如來智慧令顯現故。爾時世尊說伽他曰

　　譬如藤子之中樹　　藤芽一切而可得

　　于根贍部鹹皆有　　由其種植複得生

　　如是我見悉無余　　一切有情喻藤子

　　無漏最勝佛眼觀　　是中備有如來體

　　不壞是藏名有情　　于中有智而不異

　　安住在定處寂靜　　亦不動搖無所得

　　爲彼淨故我說法　　雲何此等成正覺

　　猶如種子成大樹　　當爲世間之所依

　　複次善男子譬如貧人。以一切寶作如來像長可肘量。是貧丈夫欲將寶像經過險路。恐其盜卻即取臭穢故破弊帛。以纏其像不令人測。善男子是貧丈夫在于曠野忽然命終。如來寶像在于臭穢弊惡帛中。棄擲于地流轉曠野。行路之人往來過去踐踏跳蓦。不知中有如來形像。由彼裹在臭穢帛中棄之在地。而皆厭惡豈生佛想。是時居住曠野諸天以天眼見。即告行路余人而言。汝等丈夫此穢帛中有如來像。應當速解一切世間宜應禮敬。如是如是善男子。如來以如來眼。見一切有情如彼臭穢故帛煩惱。長于生死險道曠野之所流轉。受于無量傍生之身。彼一切有情煩惱臭穢故弊帛中。有如來體如我無異。如來爲解煩惱穢帛所纏裹故。爲諸菩薩而說妙法。雲何得淨如來智見去離煩惱。得一切世間之所禮故猶如于我。爾時世尊說伽他曰

　　譬如穢帛令厭惡　　纏裹彼之如來體

　　寶像穢帛之所纏　　棄于曠野險惡處

　　諸天天眼而見已　　即告行路余人言

　　寶像在彼臭帛中　　應當速解而恭敬

　　我以天眼如是見　　我觀一切諸有情

　　被煩惱帛之所纏　　極受憂惱生死苦

　　我見煩惱穢帛中　　結跏趺坐如來體

　　安住寂然不傾動　　皆無所有解脫者

　　爲見彼已而驚悟　　汝等谛聽住勝覺

　　一切有情法如是　　于怖畏中常有佛

　　即解彼已現佛身　　彼時一切煩惱靜

　　是故號名于如來　　人天歡喜而供養

　　複次善男子或有孤獨女人。惡形臭穢容貌醜陋如畢舍支。人所見者厭惡恐怖。止于下劣弊惡之家。偶然交通腹中懷姙。決定是爲轉輪王胎。然彼女人雖複懷姙亦曾無有如是思念。唯懷貧匮下劣之心。由心羸劣常作是念。我形醜陋寄于下劣弊惡之家。而過時日。亦不足知是何人類生于我腹。如是如是善男子。一切有情無主無依。生叁有中寄于下劣弊惡之舍。爲生死苦之所逼迫。然一一有情有如來界具如來藏。是彼有情不覺不知。善男子如來不令一切有情而自欺诳。佛爲說法。善男子汝等莫自欺诳。發大堅固精進之心。汝等身中皆有佛體。于其後時畢成正覺。汝今已入于菩薩數即非凡夫。久後亦墮于如來數即非菩薩。爾時世尊說伽他曰

　　譬如婦人無依主　　形容醜惡令厭怖

　　寄于弊惡下劣家　　或時而有王胎孕

　　彼懷如是之胎孕　　決定是爲轉輪王

　　其王威德七寶圍　　統領四洲爲主宰

　　彼愚醜女曾不知　　于已腹中有如是

　　在于賤貧弊惡舍　　懷貧窮苦心憂惱

　　我見一切諸有情　　無主受于窮迫苦

　　在于叁界中耽樂　　身中法藏如胎藏

　　如是見已告菩薩　　一切有情具法性

　　胎中世利有光明　　應生恭敬勿欺诳

　　發堅精進以修持　　不久自身成作佛

　　不久當坐菩提場　　解脫無量俱胝衆

　　複次善男子。譬如以蠟作模。或作馬形象形男形女形。泥裹其上而用火炙。銷煉真金鑄于模內。候其冷已。是其工匠將歸舍宅。其模外爲黑泥覆弊。形狀燋惡內有金像。或工匠及工匠弟子。知其模冷即壞其泥既淨持已。于須臾頃是金寶像則便清淨。如是如是善男子。如來以如來眠觀見一切有情。如金像模外爲煩惱泥所覆裹。于內虛沖滿有佛法無漏知寶。善男子我今觀見一切有情悉皆如是。在菩薩衆而說妙法。若菩薩摩诃薩。若得寂靜清涼。如來爲彼有情。以金剛器仗淨其法眼。除其煩惱及隨煩惱。爲淨如來智寶藏故。善男子如來猶如持寶像者。善男子而破彼色及隨煩惱。令得解脫是名如來。善男子如來應正等覺。見一切有情如來藏。爲無邊俱胝煩惱藏中之所沈沒。爲彼有情破煩惱藏。于佛智見安立無上正等菩提。爾時世尊說伽他曰

　　譬如外色泥作模　　于內空虛無所有

　　銷煉真金滿鑄瀉　　其數或百或一千

　　工匠之人知冷已　　則破其泥現于像

　　泥除則淨其寶像　　匠意雕琢皆成就

　　我見一切諸有情　　猶如金像在泥模

　　煩惱于外而蓋覆　　如來之智處于內

　　若得寂淨及清涼　　前際清淨智菩薩

　　以法器仗而捶擊　　煩惱由斯悉摧壞

　　所有如來之佛子　　猶如金像令可愛

　　常得天世人供養　　圓滿身相具十方

　　我見一切諸有情　　如是清淨成善逝

　　成就善逝成佛眼　　滿足無上薩婆若

　　佛告金剛慧菩薩言。善男子若在家出家善男子善女人。于此如來藏經典法要。受持讀誦書寫經卷。爲他廣說得福無量。或有善男子善女人或余菩薩。爲于積集如來智故。精勤供養一切如來。于一一世界。成就如是色叁摩地。由此色叁摩地威力。過恒河沙諸佛世界。過恒沙數俱胝那庾多現在諸佛。于一一佛所供養承事。並及菩薩聲聞僧衆。如是乃至過五十恒河沙諸佛世尊。當于和暢安樂之時。各送百千珍妙樓閣。一一量高十踰繕那。縱廣正等一踰繕那。如是一切以寶成天妙香器。散種種花成辦種種受用之具。日日如是乃至千劫。金剛慧若苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。發菩提心于此如來藏經。取其一喻。或在于身或在經卷。金剛慧以此福業與前福業。如來安立百分迦羅分千分百千分俱胝分。俱胝百分。俱胝千分俱胝百千分。俱胝那庾多百千分。不及于此迦羅一分。乃至算數譬喻所不能及。金剛慧若有善男子善女人。求無上菩提者。于彼諸佛世尊並及菩薩聲聞大衆。取曼陀羅花百千斛。日日供養複滿千劫。金剛慧若余苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。發菩提心聞此如來藏經法要。乃至合掌禮敬作隨喜語。金剛慧以此勝福善根。與前善根獻花功德。如來安立比前功德。百分迦羅分千分無數分。不如一分。爾時世尊說伽他曰

　　或有樂求菩提者　　聞此經典而受持

　　乃至書寫于經卷　　若能恭敬于一偈

　　應聽彼福而無量　　發生無量福德藏

　　得聞如來之藏經　　若能求勝菩提行

　　以神通力住上乘　　供養恭敬人中尊

　　並及十方聲聞衆　　乃至滿足于千劫

　　多千劫數如恒沙　　超于彼數不思議

　　一一世間行無量　　純以寶作妙樓閣

　　其量高十踰繕那　　縱廣有一踰繕那

　　塗香燒香而供養　　于中七寶微妙座

　　以妙缯彩敷其上　　及余妙座皆敷設

　　其數猶如恒河沙　　一一供養于諸佛

　　一一送彼如來所　　所有刹中諸如來

　　其數猶如恒河沙　　悉皆供養而承事

　　若有智者聞此經　　取于一喻而正行

　　若能受持及讀誦　　此福超過前福聚

　　有情歸依于此經　　疾證于彼無上覺

　　此如來藏相應法　　若智菩薩能思惟

　　一切有情勝法性　　速疾覺悟自然智

　　佛告金剛慧。以此得知如是法門。于諸菩薩摩诃薩成多利益。能引薩婆若智。金剛慧我念過去無量無數廣大不思議無量不可說劫從此已後。當于是時有佛。名常放光明如來應正等覺明行圓滿善逝世間解調禦士無上丈夫天人師佛婆伽梵。金剛慧以何因緣彼佛世尊。名常放光明金剛慧彼佛世尊常放光明。如來應正等覺爲菩薩時在母胎中。以身光明透徹幹外。普照東方十佛刹土微塵等百千世界。如是照已。乃至南西北方四維上下。各十佛刹微塵等百千世界普皆照曜。金剛慧彼諸世界。由于菩薩在母胎中身光普照。而是光明令人適悅發生歡喜。金剛慧由彼菩薩身光照故。微塵數百千世界。是中有情爲光照觸。獲大威德色相具足。具念具慧具行具智具于辯才。是彼諸世界中一切有情。墮于地獄傍生閻魔羅界阿蘇羅趣者。由彼菩薩身光明照。光才觸已。一切皆舍惡趣之身生于人天。是彼諸世界所有人天。由于菩薩身光照觸。皆于無上菩提。得不退轉獲五神通。是彼諸世界所有不退轉菩薩。以彼菩薩身光照觸。光才觸已悉皆成就無生法忍。各各獲得名五百功德轉陀羅尼。如是微塵百千世界。由彼菩薩身光明照成吠琉璃。黃金爲繩以界八道。一切寶樹八行布列。花果莊嚴色香殊異。是諸寶樹香風搖擊。從其樹出和雅悅意微妙之聲。所謂佛聲法聲僧聲菩薩聲。菩提聲根力覺分解脫等持等至之聲。由寶樹聲。彼微塵數百千界中一切有情。悉皆獲得法喜禅悅。是諸世界中所有一切有情。遠離地獄傍生閻魔羅界阿蘇羅趣。是彼菩薩在母腹中。光明如月合掌而住。晝夜六時常放光明。乃至誕生。金剛慧是彼菩薩。亦初生已便成正覺。彼佛世尊既成佛已。而于身中常放光明。乃至般涅槃時常放光明。彼佛世尊般涅槃後。所有舍利置于塔中常放光明。金剛慧以是因緣。彼時人天號彼世尊。名爲常放光明如來。複次金剛慧。彼佛世尊常放光明。如來住世之時。有一菩薩名無量光。與二十俱胝菩薩以爲眷屬。是時無量光菩薩。于彼常放光明如來應正等覺。已曾問此如來藏法門。金剛慧是彼常放光明如來應正遍知。于五百劫不起于座。廣宣說此如來藏經。以種種句于法了別。無礙辯才百千譬喻。哀愍攝受彼菩薩故。是故廣演此如來藏甚深法要。于彼十方各十佛刹微塵數俱胝百千世界中。菩薩以小功力而皆警覺。金剛慧彼中菩薩。聞此如來藏經。乃至得聞此經名號。一切漸次善根成熟。已成熟已。各于異國而成正覺。除四菩薩摩诃薩不取菩提。金剛慧勿生異念。當彼之時無量光菩薩。豈異人乎即汝身是。何以故。汝金剛慧于彼。往昔爲菩薩時名無量光。金剛慧彼佛世時。其四菩薩不取菩提者。所謂曼殊室利菩薩得大勢菩薩。觀自在菩薩則汝金剛慧。是爲第四。金剛慧如是大利益如來藏法要。菩薩摩诃薩。由聞此故佛智成就。爾時世尊說伽他曰

　　昔常放光明世尊　　過去之世無量劫

　　以身常放大光明　　照曜俱胝百千界

　　初成無上正覺已　　彼時無量光菩薩

　　問彼世尊此法王　　如是經典彼時說

　　常彼佛時聞此經　　從于彼佛而聞已

　　悉皆獲得勝菩提　　唯除于此四菩薩

　　得大勢及觀自在　　曼殊室利爲第叁

　　第四即汝金剛慧　　當于是時聞此經

　　昔時無量光菩薩　　即是于汝金剛慧

　　當于彼時爲佛子　　我曾于先行勝行

　　聞此妙經之名號　　從師子憧如來所

　　恭敬合掌聞此經　　我昔由此善根業

　　速得最勝菩提位　　是故智者持此經

　　爾時世尊複告金剛慧菩薩言。若善男子善女人。被于業障之所纏縛。得聞此如來藏經。受持讀誦爲他敷演。由彼聞此經典讀誦受持。諷誦敷演書寫經卷。以小勤勞業障銷滅佛法現前

　　爾時具壽慶喜白佛言。世尊若有善男子善女人纏縛業障。彼得幾佛世尊。加持說法。獲得多聞。得與如是法要相應。佛言慶喜。若善男子善女人。于百佛所得加持說法。或有二百或叁四五百。或千或二千。或叁四五六七八九。或十千佛所加持說法。或有二百千。或有俱胝那庾多百千佛所。得說法聞持。慶喜若有菩薩。得此如來藏法。書寫經卷讀誦受持。思惟其義爲他廣說。而彼菩薩應作是念。我今獲得無上菩提。其人應受人天阿蘇羅供養恭敬。佛說是已唯然歡喜。爾時世尊複說伽他曰

　　菩薩聞此修多羅　　作是思惟獲勝覺

　　若有人手得此經　　人天禮拜應恭敬

　　諸佛世尊大導師　　稱贊彼人人中最

　　亦名最勝之法王　　若經入幹彼人手

　　是人照曜如滿月　　應受禮敬如世尊

　　能持法炬爲世雄　　由入此經于彼手

　　爾時世尊說是經已。金剛慧菩薩摩诃薩等。並諸菩薩諸大聲聞衆。人天阿蘇羅等。聞佛所說歡喜奉行

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