聞如是。一時佛遊于靡勝國。度河津見中大沫聚隨水流。即告比丘言。諸比丘。譬如此大沫聚隨水流。目士見之觀視省察。即知非有虛無不實速消歸盡。所以者何。沫無強故。如是比丘。一切所色去來現在。內外粗細好醜遠近比丘。見此當熟省視觀。其不有虛無不實。但病但結但瘡但僞。非真非常爲苦爲空爲非身爲消盡。所以者何。色之性無有強。譬如比丘天雨渧水一泡適起一泡即滅。目土見之觀視省察。即知非有虛無不實速消歸盡。所以者何。泡無強故。如是比丘。一切所痛去來現在。內外粗細好醜遠近。比丘見知當熟省視觀其不有虛無不實。但病但結但僞但瘡。非真非常爲苦爲空爲非身爲消盡。所以者何。痛之性無有強故

　　譬如比丘季夏盛熱日中之炎。目士見之觀視省察。即知非有虛無不實速消歸盡。所以者何。炎無強故。如是比丘。一切所想去來現在。內外粗細好醜遠近。比丘見是當熟省視觀。其不有虛無不實。但淫但結但瘡但僞。非真非常爲苦爲空爲非身爲消盡。所以者何。想之性無有強

　　譬如比丘人求良材擔斧入林。見大芭蕉鴻直不曲。因斷其本斬其末劈其葉。理分分[利-禾+皮]而解之。中了無心何有牢固。目士見之觀視省察。即知非有虛無不實速消歸盡。所以者何。彼芭蕉無強故。如是比丘一切所行去來現在。內外粗細好醜遠近。比丘見此當熟省視知。其不有虛無不實。但淫但結但瘡但僞。非真非常爲苦爲空爲非身爲消盡。所以者何。行之性無有強

　　譬如比丘幻師與幻弟子于四衢道大人衆中。現若幹幻化作群象群馬車乘步從。目士見之觀視省察。即知不有虛無不實無形化盡。所以者何。幻無強故。如是比丘。一切所識去來現在。內外粗細好醜遠近。比丘見此當熟省視觀。其不有虛無不實。但淫但結但瘡但僞。非真非常爲苦爲空爲非身爲消盡。所以者何。識之性無有強。于是佛說偈言

　　沫聚喻于色　　痛如水中泡

　　想譬熱時炎　　行爲若芭蕉

　　夫幻喻如識　　諸佛說若此

　　當爲觀是要　　熟省而思惟

　　空虛之爲審　　不睹其有常

　　欲見陰當爾　　真智說皆然

　　叁事斷絕時　　知身無所直

　　命氣溫燸識　　舍身而轉逝

　　當其死臥地　　猶草無所知

　　觀其狀如是　　但幻而愚貪

　　心心爲無安　　亦無有牢強

　　知五陰如此　　比丘宜精勤

　　是以當晝夜　　自覺念正智

　　受行寂滅道　　行除最安樂

　　佛說如是比丘聞皆歡喜

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