..續本經文上一頁火燒人家種種惡業。今受此報。汝可忏悔滅除宿罪。十一事

　　教生善心複登華臺。若言我已下重諸人亦上。所須與之令無所乏。須複爲說法。天上人間五道報應令心開解。十二事

　　教尋花上。若言我已于花上爲下重諸人。複欲得上我悉上之。複生喜心觀此花中。便有自然金銀珍寶衣裳飲食所須之物。悉給與之。天諸伎樂自然而至。隨意所欲受快樂已。便爲說法。汝等善心始生果報尋至。封受此果報。十叁事

　　教增喜心乘華而上。若言已上華臺頭。在下諸人心生歡喜。尋後而上盡華頭。複教觀花。若言我見華頭。我見華頭生大甘果香味具足。告諸人言。樹上有果可取食。便如所言食得充足皆言快樂。十四事

　　教觀華中。若言我見華中有七寶之臺自然而出。中有經卷名曰智慧。我即宣令一切諸人。此中有經說叁乘法。汝可作禮生恭敬心花香供養。複欲聽法。我便答言。燒香散花供養已訖。複欲聽法。我便答言。我及衆會俱不清淨。如何可聞法者。令身心清淨。即便受教。我語諸人悉令端坐。閉目一心除諸亂想。我亦如是。須臾之間身盡明淨心意泰然。我即語之今當爲汝說此妙法。至心聽受即便受教。我爲說法令得聞法。既聞法已于上空中有自然光明照此華臺。一切諸人便于四方悉令明淨。此諸人等見光歡喜身輕踴躍。尋光而去。十五事

　　教谛觀身。若言我自見身。光出繞身四邊其明轉盛。便自以手推此光明遠至四方。有無量人尋光來至。我以慈心便給所須。令得充足無所乏少。便爲說法令得信解。歡喜受行。須臾之頃便踴身空中徘徊而去。十六事

　　教谛觀華臺。若言我見華臺所有悉已去。都不得見四向清淨。于此事中境界亦多。略出所有耳

　　續教作慈心觀。先教以慈心自觀己身。見已了了便教觀苦痛衆生。若言我見四山之中有大地獄。罪人滿中受大苦痛。須臾之頃忽然便有鐵蓋。覆諸罪人令不得現。初事

　　教以慈心發大誓願。我當救濟無量苦惱衆生令得解脫。即起慈心坐鐵蓋上破此鐵蓋。若言我以此手破碎鐵蓋漸令破盡。便下向觀見諸罪人受大苦痛。有重鐵輪在人頭上。或在身中或在足下或大或小。膿血流出苦痛無量。高聲大哭不可堪忍。複見無量治罪之具治諸罪人。苦痛無量不可具說。二事

　　複教發誓願。益增悲心觀之。若言我見此罪人心生憐愍淚下如雨。諸人小得休息。叁事

　　教修慈心。代諸罪人將著高處。便得休息。須臾之間人人如是。四事

　　教更觀之。若言我見地獄四邊高壟起中有膿血池。池中四處忽然火起燒諸罪人。苦痛難忍號哭稱怨。若言我見此事生憐愍心。即于身邊手出清水。四向灑之令火漸滅小得休息。五事

　　教令更觀。若言我見山間有無量人來入地獄中。受諸苦痛不可稱計。我見此已心生憐愍。便于池處立栰代諸罪人。將著栰上令得休息。人人如是六事

　　教谛觀之。若言我見諸山間人來不絕受苦不斷。我以慈心力磨滅此山以爲平地。七事

　　教以慈心。于此池上空中而坐。身出少水澍于池中。若言我于空中坐已。下水澍池中。池中膿血四向出去其池澄清。須臾之頃于池四面便有火起。燒此膿血悉已都盡。八事

　　教以悲心。于池上坐四面谛觀。若言我見鐵輪毒害之具來至我座下成大臺。諸罪人等各至四方安隱之處。我在臺上見下火起舉臺然盡。火四向去燒諸四方所到皆盡。九事

　　教觀池中。若言我見池中泉水廣大乃至四方無邊際。中生蓮華漸漸廣大覆此池上。教在華中便四向觀。見池四邊有無量人欲來趣我。我教洗浴令身清淨。身清淨已于花葉間便開少分。于下水上住于道陌間。令諸人等悉上花臺。十事

　　教觀池四邊。若言我見池四邊便有樓閣自然而出與華相接。令諸人等趣此樓上快得休息。各各自言。雖得樂既止息已。便索飲食無以與之。于十指頭出雨雨花爲乳。諸人等悉令足飽。是十一事

　　教令觀花臺中。若言我見花臺中更有臺出。及四方樓俱更有重。廣大如前。我尋上到已。于華葉間便開少分。設諸梯橙上諸人等。複著臺上四向趣樓隨來處東向叁方亦爾。複加悲心觀此華中。複有自然所須之物。與四方人令其充足。便爲說法。是身爲苦無牢強者。皆由宿世犯五逆罪行惡所致。受此苦痛。今可忏悔。尋如所言即便忏悔。是十二事

　　教觀華臺。若言我華臺中更出重樓閣我便尋上。到已複作梯橙。諸人上已。各各上樓休息已。我于華上便取飲食衣服所須之物。四向與之令無所少。便爲說法。無量利益便生信心。受持齋戒悉令奉行。十叁事

　　教令更觀花臺樓閣。若言我見花臺樓閣如前。生微妙勝前。我與諸人等如前尋上重已。各共上樓。與諸人等便得充足令無所乏。複爲說法。即便受教悉得利益。十四事

　　教生喜心谛觀花中。若言我華臺中樓閣如前生重。我與諸人悉共上已。我坐華上心歡喜。須臾之頃見花臺樓。皆作金色七寶合成。于上便有無盡寶藏。衣服飲食微細柔軟箜篌樂器。須隨意所欲得充足已。複爲說法皆悉受行。十五事

　　教更觀華臺中。若言我已見花臺中有樹踴出。高樓十丈枝葉茂盛生香美藥。自上樹頭便下向觀。見下樓閣從下破落至五重。諸人惶怖各言苦哉。便尋花上在諸花中。十六事

　　教生憐愍救濟諸人。若言于花葉中挽諸人等上著花頭。便以甘果悉給與之令無所乏便爲說法。教修禅定滅諸惡身。心得清淨踴躍無量。飛行虛空隨意而去。十七事

　　教在花上四方遠觀。若言我見四方有光明雲蓋來趣我身。于時我身複光出與蓋相接。我以手摩令廣大。十八事

　　教即尋光從東方始。若言我尋光東行極遠。于此光中見無量人光中而來趣花所。如是尋去到光住處乃自還來花。教次第行伍。給與衣食所須之物令得充足。便爲說法。隨意所應歡喜受行。身輕踴躍飛騰空中隨意而去。南西北方亦如是。十九事

　　教觀身令廣大。滿于空中極明淨。複明見四方無量人來集身邊。我以慈心令入我身中。入我身中已安止。須臾之頃有自然所須之物。隨意應施與諸人等令無所乏。各得充足快樂安隱。便爲說法。無量利益令得開解隨意而去二十事

　　如是等極多。略受法者說此事耳。形疾有叁品。風寒熱病爲輕微。心心有叁病患體。動有劫數受諸苦惱。唯佛良醫授以法藥。能受行者除生死病。令心決定專心不亂。如人見賊安心定意牢自莊嚴賊自退散。亂心惡賊亦複如是。如是言曰血肉雖盡但皮筋骨在不舍精進。如人燒身但欲救火更無余計。出煩惱苦亦複如是。當忍五事苦患饑渴寒熱嗔恨等。當避愦鬧樂在靜處。所以者何。衆鬧亂定如入刺林

　　四無量觀法。求佛道者。當行四無量心。其心無量故功德亦無量。于一切衆生中凡有叁品。一者父母親裏善知識等。二者怨賊惡人常欲惱害。叁者中人不親不怨。行者于此叁品人中。慈心觀之當如親裏。老者如父少者如子。常應修習如是慈心。人之爲怨以有惡緣。惡緣盡還成親。親怨無定。何以故。今世是怨後世成親。嗔恚之惡失大利。失慈心者障礙佛道。是故應于嗔憎怨賊應視之如其親裏。所以者何。由是怨賊令我得佛。若使怨賊無惡于我。忍從何生。是則爲我善知識。令我得忍辱波羅蜜。于怨賊之中得慈心已。于十方衆生慈心愛念普遍一切。蜎[蟲*非]蠕動皆無安者。而起悲心也。若見衆生得今世樂得生天樂賢聖道樂而起喜心。不見衆生有苦樂事。不愛不喜以慧自禦。雖緣衆生而起舍心。是名四無量心。于十方衆生慈遍滿故。名爲無量。行者應當修習是心。或時有嗔恚心起如蛇如火在于身上即應急除。若心馳散入于五欲。及爲五蓋所覆。當智慧精進之力攝持令還。修習慈心常念衆生。令得佛樂習之不息。便得離五欲除五蓋。入初禅相者喜樂遍身。諸善法中生歡喜樂。見有種種微妙之色。是名入佛道初門。禅定福德因緣得上四無量心已。于一切衆生忍辱不嗔。是名衆生忍。得衆生忍已易得法忍。得法忍者。所謂諸法不生不滅畢竟空相。能信受是法忍者。是名無生忍。得阿耨多羅叁藐叁菩提記。欲得佛道者應當如是修習。求初禅先習如是諸觀。或觀不淨。或觀因緣。或念佛叁昧。或安般。後得入諸定。求佛道者先習四無量心。得入初禅則易。若利根人直求初禅者。觀于五欲種種過患。猶如火坑亦如廁屋。念初禅地如清涼池臺觀等。五蓋則除便得初禅。如後利仙人初學禅時。道見死屍膖脹爛臭。心谛觀之自見其身如彼不異。靜處專念便得初禅。佛在恒水邊坐禅。有寡聞比丘問佛。雲何得道。佛言。他物莫取。便解法空即得道迹多聞人自怪無所得而問于佛。佛言。取恒水中小石。以君持水淨洗。比丘如教。佛問。恒水多澡瓶水多。答言。恒水不可爲比。佛言。不以指洗。用水雖多無益也。行者當勤精進用智定指洗除心垢。若不如是不能離苦也

　　不淨觀法。貪嗔癡是衆病之本。愛身著欲則生嗔恚。顛倒所惑即是愚癡所覆故也。于內外身愛著淨想。習之來久深著難遣。欲離貪欲當觀不淨。嗔由外起雖爾猶可製之。如人破竹初節難破。既製貪欲余二自息。不淨觀者當觀此身。生不淨處在胞胎中。從不淨出薄皮覆之內純不淨。然四大變爲飲食充實其內。自觀察從頭至足。薄皮裹之內無一淨者。腦膜涕唾膿血屎尿。略說則有叁十六物。廣則無量。猶如農夫開倉。善分別麻麥粟豆。行者深觀見此身倉。種種惡露叁十六物。如實分別內身如此。當知外身亦不異此。若心住相者。身體柔軟心神快樂。心若不住當自責心。我從無數劫來隨順汝故。經曆叁塗受無窮苦。從今日去我當供伏汝。汝且隨我。還攝其心令得成就。若極其身者。當觀白骨。亦可入初禅。行者志求大乘。若命終隨意所欲生諸佛前。若不爾者。必生兜率天得見彌勒。定無有疑也

　　初禅過患內有覺觀外有火災。二禅過患內有喜樂。外有水災。叁禅過患內有喘息外有風災。四禅地中過患都盡叁災不及

　　二十五有。四天下。六欲天。四惡道。四禅地。大梵天。無色界。第四禅地有五阿那含天。合二十五有

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