夫以諸佛興慈多諸方便。唯往生一路易契機緣。詳往古之志誠。並感通于瑞典。則有沙門文谂釋子少康。于往生論中高僧傳內。標揚真實。序錄希奇。證丹誠感化之緣。顯佛力難思之用。致使古今不墜道俗歸心。再續玄風。重興盛事。使以發心之士堅固無疑。未起信之人依捉有路。聊申序耳

　　慧遠法師第一

　　東晉朝僧慧遠法師雁門人也。蔔居廬山。叁十余載。影不出山。迹不入俗。送客以虎溪爲界。雖博群典。偏弘西方。岩下建淨土堂。晨夕禮忏。有朝士謝靈運高人劉遺民等。並棄世榮。同修淨土。信士都有一百二十叁人。于無量壽像前。建齋立誓。遺民著文贊頌。感一仙人乘雲聽說。或奏清呗聲禦長風。法師以義熙十二年八月六日。聖衆遙迎。臨終付屬。右脅而化。年八十叁矣

　　昙鸾法師第二

　　齊朝昙鸾法師家近五臺。洞明諸教。因得此土仙經十卷。欲訪陶隱居學仙術。後逢叁藏菩薩問曰。佛法中有長生不死法勝此土仙經否。叁藏唾地驚曰。此方何處有長生不死法。縱得延壽。年盡須墮。即將無量壽觀經授與鸾曰。此大仙方。依而行之。長得解脫。永離生死。鸾便須火遂焚仙經。忽于半夜見一梵僧入房。語鸾曰。我是龍樹菩薩。便說偈。已落葉不可更附枝。未來粟不可倉中求。白駒過隙不可暫駐。已去者叵反未來未可追。在今何在白駒難可回。法師乃知壽終。集弟子叁百余人。自執香爐面西。教誡門徒勸崇西方。以日初出時。齊聲念佛。即便壽終。寺西五裏有一尼寺。聞空中音樂西來東去。須臾又聞東來西去

　　道珍禅師第叁

　　梁朝道珍禅師于廬山念佛。因作水觀。夢見水。百人乘船欲往西方。乃求附載。船上人不聽。珍曰。貧道一生修西方業。何故不聽。船上人曰。師業未圓。未誦彌陀經。並營浴室。于是船人一時俱發。珍既不得去。啼泣睡覺。乃誦經浴僧。多時又夢。一人乘白銀樓臺。舉手言曰。珍禅師。汝業已圓。好用其心。故來相報。定生西方。臨終夜。山頂如列數千炬火。異香滿寺。已後于經函中收得存生遺記。未終前並不說于人

　　僧崖第四

　　後周朝僧崖住益州多寶寺。性少語言。不雜嬉戲。每遊山林。以終日。人問何故。答曰。人是可惡。我思之耳。于城西燒左手五指。道俗千萬擁之而哭。師曰。但守菩薩心。我無哭也。人問痛否。答曰。心既無痛。指何痛也。火燒手掌。骨髓沸湧。人問其故。答曰。緣諸衆生不能行忍。今觀不忍者忍不燒者燒。又告衆曰。末劫輕慢嚚薄。見佛像故木頭。聞經如風過馬耳。燒手滅身。欲令信重佛法。謂弟子曰。我滅度後。好供養病人及醜陋者並畜生。凡斯之徒多是諸佛菩薩權化。自非大心平等。何能一切恭敬。或見天花及僧崖。披班衲錫杖。與六百僧。乘空西沒

　　慧命禅師第五

　　後周朝慧命禅師太原人。與南嶽思禅師爲道友。行方等忏。松下相看哭曰。即此兩處便可終焉。不經旬日逼疾。跏趺面西。唱佛來也。合掌而終。俱年八十叁。時人夢見。天人幢幡。唱言善哉。來迎二師去

　　靜霭禅師第六

　　後周朝靜霭禅師在俗時。入寺見地獄變相。謂同輩曰。審業如之。誰免斯苦。遂白母出家。常居林野。僧衆問曰。師應處世接化。乃喪德林泉。霭曰。道貴行用。不即在人余。觀時進退。且隱居耳。屬周武帝滅佛法。霭恨無力護法。告弟子曰。吾無益于世。當舍自身。跏趺盤石。駐納衣。乃自割衣。手足段布于石上。引腸胃挂于樹枝。仍以刀割心。捧之而卒。遺書曰。諸有緣者。于佛法中。莫生退轉。必扶善利。五以叁緣舍此身命。一者自見多過。二者不能護法。叁者欲速見佛。乃述偈曰。願諸衆生。聞我舍身。天耳成就。菩提究竟。此身不淨底。下屎囊。九孔出。如滿堤塘。舍身穢形。願生淨土。一念花開。彌陀佛所

　　顗禅師第七

　　隋朝天臺顗禅師穎川人。陳代講淨名經次。忽見叁道寶階從空而下。數十梵僧執爐。入堂繞顗叁迊。顗遂告曰。吾從生已來。坐向西方。念阿彌陀佛摩诃般若觀音勢至。威神之力不過此也。吾多請觀音忏悔。從染疾來。西方之念彌切。吾應隨去。有送藥者。答曰。病不與身合。年不與心合。藥豈能遣病乎。吾生勞毒器。死脫休歸。觀音勢至今來迎我。令唱法花經題。贊曰。法門父母。慧解由生。微妙難測。絕于今日。又唱無量壽經。贊曰。四十八願。莊嚴淨土。花池寶樹。易往無人。又命維那曰。臨終聞鍾。增其正念。且各默然。吾將去矣。言訖而終。年六十。開皇十七年十一月二十四日遷化。造寺四十五所。度僧四千人。寫經十五藏。造金銀旃檀像十萬余體。即智者法空大師也

　　僧道喻第八

　　隋朝僧道喻于開覺寺念阿彌陀佛。造栴檀像長叁寸。後道喻忽死。經七日卻稣曰。初見一賢者往生至寶池邊。賢者繞花叁迊。花便開敷。遂入而坐。喻繞花叁迊。花不爲開。以手撥花。花隨萎落。阿彌陀佛告言。汝且還彼國。忏悔衆罪。香湯沐浴。明星出時。我來迎汝。汝造我像。因何太小。喻白言。心大即大。心小即小。言訖像遍于虛空。即依香湯沐浴。一心忏悔。白衆人曰。爲喻念佛。明星出時。化佛來迎。光明衆皆聞見。即便命終。時開皇八年矣

　　登法師第九

　　隋朝登法師于並州興國寺講涅槃經。道俗來聽。若長若幼。口授阿彌陀佛名。勸共往生。至開皇十二年。異香迎接。殡送之日。香雲遍一切聚落

　　洪法師第十

　　隋朝洪法師並州人。一生精進不執錢寶。常念西方。期彌陀佛。臨終時。見兜率天童男童女來迎。法師曰。我期西方。不生天上。令徒衆念佛。口曰西方佛來迎也。言訖命終。當仁壽四年矣

　　道綽禅師第十一

　　唐朝綽禅師並州人。玄忠寺講觀經二百遍。叁昧七歲並解念佛。自穿樓珠。勸人念佛。語常含笑。不曾面背西語善導曰。道綽恐不往生。願師入定爲佛得否。善導入定。見佛百余尺曰。道綽現修念佛叁昧。不知舍此報身得往生否。又問。何年月得生。答曰。伐樹連下斧。無緣莫共語。還家莫辭苦。又令綽忏悔。一者安居經像于淺處。自居安穩房中。二者作功德使出家人。對十方僧忏悔。叁者因修建傷損含生。對衆生忏悔。又問。終時有何瑞相令人見聞。答曰。亡日我放白毫。遠照東方。此光現時。來生我國。果至亡日。叁道光白毫照于房內。又見昙鸾法師光。七寶池中語曰。淨土已成。余報未盡。紫雲境上叁度現

　　善導禅師第十二

　　唐朝善導禅師姓朱。泗州人也。少出家。時見西方變相歎曰。何當托質蓮臺棲神淨土。及受具戒。妙開律師共看觀經。喜交歎乃曰。修余行業迊僻難成。唯此觀門定超生死。遂至綽禅師所問曰。念佛實得往生否。師曰。各辯一蓮花。行道七日。不萎者即得往生。又東都英法師講華嚴經四十遍。入綽禅師道場。遊叁昧而歎曰。自恨多年空尋文疏勞身心耳。何期念佛不可思議。禅師曰。經有誠言。佛豈妄語。禅師平生常樂乞食。每自責曰。釋迦尚乃分衛。善導何人端居索供。乃至沙彌並不受禮。寫彌陀經十萬卷。畫淨土變相二百鋪。所見塔廟無不修葺。佛法東行。未有禅師之盛矣

　　炫法師第十叁

　　唐朝炫法師並州人。逢綽禅師講觀經。方始回心。五年專念佛。一日一夜禮千拜。念佛七萬遍。恐壽終倍加精進。夢見釋迦佛文殊贊法華經。又夢見叁道向西去。第一道總是俗人。第二道上道俗相兼。第叁道上唯有僧。口曰總是往生人

　　岸禅師第十四

　　唐朝岸禅師並州人。修往生業。每行方等忏。臨終時。觀音勢至二菩薩于空中現。召內畫工人。無能畫者。忽感二人曰。西京來。欲往臺山。便與圖寫訖。一去無蹤。師謂弟子曰。誰能逐我往西去。最少童子曰。願隨去。便入道場端坐而終。春秋八十矣。垂拱元年正月七日遷化

　　大行禅師第十五

　　大行禅師齊州人也。入太山草衣木食。求法華叁昧。感普賢菩薩現身。教師念阿彌陀佛。經叁七日。夜將半時。忽見琉璃地。心眼洞明十方佛。後疾右脅而終。葬後棺椁異香數日不散。儀貌如生都不異也

　　藏禅師第十六

　　藏禅師汾州人也。出門遍禮塔廟。不受俗道拜先起製心止于六賊。一念覺而無失。每爲僧事。代于奴仆。見垢衣潛收洗補。盛夏脫衣入草餧之蚊蝄。命終之日。諸天次第來請不去。及至淨土化佛來迎。方始而往

　　感法師第十七

　　感法師居長安千福寺。博通經典。不信念佛。問善導和尚曰。念佛之事如何門。答曰。君能專念佛。當自有證。又問。頗見佛否。師曰。佛語何可疑哉。遂叁七日入道場未有其應。自恨罪深故絕食畢命。師止而不許。叁年專志。遂得見佛金色玉毫。證得叁昧。乃自造往生決疑論七卷。臨終佛迎。合掌西來或向西卒

　　懷玉禅師第十八

　　懷玉禅師姓高。臺州湧泉寺居。一食不啖家種。不衣絲蠶。常自業忏悔萬萬余反。誦彌陀觀經叁十萬遍。日課佛名五萬口。蚤虱放生。長坐不臥。天寶六年六月九日。見西方聖衆數若恒沙。見一人擎白銀臺當窗而入。禅師曰。我之功課得金臺。便加功念佛。空中告言。頂上圓光。光明遍空。語門徒曰。退後莫交觸光。至臨終時。光色轉盛。乃說偈曰

　　清淨皎潔無塵垢　　蓮華化生爲父母

　　我修行來經十劫　　出示閻浮受衆罪

　　一生苦行超十劫　　永離娑婆歸淨土

　　說偈已見紫金臺含笑而終。肉身現在臺州湧泉寺

　　僧法智第十九

　　僧法智住在天臺。念佛爲業。性多粗率。不拘律儀。人每謂曰。犯吉羅罪。九百歲入地獄。即信聞經一稱阿彌陀佛滅八十億劫生死重罪。便于國清寺兜率臺晝夜念佛。時人不信。忽遍辭道俗。我欲往生。令親識設一日齋。至日中夜。無疾而終。金色光明照數百裏。野雉驚鳴。江上船人謂言天曉

　　僧道昂第二十

　　僧道昂于相州講法華經。忽見衆音樂從空中來。告此兜率天故下相迎。昂曰。天道生死根本。由來不願。所念西方耳。言訖見西方伎樂旋轉來迎。信至不得久駐。言畢香爐隨手。于高座上端然奄化

　　僧雄俊第二十一

　　僧雄俊姓周。城都人。善講說無戒行。所得施利非法而用。又還俗入軍營殺戮。逃難卻入僧中。大曆年中。見閻羅王判…

《往生西方淨土瑞應傳往生西方淨土瑞應傳》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…