..續本經文上一頁邃若洞天也。即天臺第叁重。自玉霄東南行叁裏。有雙石澗列爲高門。可百余仞。因呼爲石門。桐柏觀北亦有上華頂路。路深邃梗澀。遊人罕。逢此行多取國清路上。自天臺觀西行十五裏。有白岩寺。寺去縣叁十裏。宋末有僧普遼所見精舍。自天臺觀東行一十五裏。有赤城山。山高叁百丈。周回七裏。即天臺南門也。古今即是于國家醮祭之所。其山積石石色赩然如朝霞。望之如雉堞。故名赤城。亦名燒山。故賦雲。赤城霞起以建標。即此山也。半山有飛霞寺。即是梁嶽王母爲居此寺也。今則廢矣。山下有石室。道士居之。其中山趾有寺。曰中岩寺。即是西國高僧白道猷所立也。國清寺在縣北十裏。皆長松夾道至于寺。寺即 隋炀帝開皇十八年。爲智顗禅師所創也。寺有五峰。一八桂峰。二映霞峰。叁靈芝峰。四靈禽峰。五祥雲峰。雙澗回抱天下四絕寺。國清第一絕也。寺上方兜率臺。臺東有石壇。中有泉。昔普明禅師將錫杖琢開。名錫杖泉。自國清寺。東北一十五裏。有禅林寺。寺本智顗禅師修禅于此也。以貞元四年。使牒移黃岩縣廢禅林寺額。來易于道場之名。寺東一十五裏有香爐峰。甚高崄。峰上多有香柏柽桂之木相連。有宴坐峰。其峰可高百余丈。是智者大師降魔峰。後有神人送石屏峰于大師背後。至今存焉。峰下有龍潭。周回一裏。下注螺溪亦出縣大溪耳。寺西北上十裏至陳田（昔有神人于此開田供智者大師朝種暮收）自陳田可五裏西入。一源甚平坦。號曰白砂。有僧居之。禅林寺西北上二十五裏。乃至歇亭。即平昌孟公簡廉察浙東北一十裏。乃至至靈墟令來。是智者禅院。即 白雲先生所居之處也。先生早歲從道始居。嵩華猶雜。以風塵不任幽賞。乃東入臺嶽。雅惬素尚遂此建修真之所。真诏雲。天臺山中有不死之卿。成禅之靈墟。常有黃雲[雨/複]之。此則其地也。故[這-言+聿]思真之堂。兼號黃雲堂。堂有小澗。南有崗。其勢回合。崗前有平地。立壇一級。用石甃之。名白玄神。故先生靈墟頌雲。堂號黃雲以真氣。壇名玄神。仰窺清景。東爲練刑之室。吸引所居。南爲鳳轸之臺。以吟風奏暢。西爲朝神靜開啓祈依。北日龍章之閣。以瞻雲副墨。卑而不陋可待風雨。怙而不豐可全[止/虛]。白壇前十步。有大溪。發源華頂東南。流甯海界。又堂西十步有泉。其色味甘可以愈疾。中間平地立別院。營大丹爐。修劍鏡。並皆克就。長松十株。修竹數傾。皆天師手植。頻有诏。命先生皆不就。至睿宗景雲二年。今兄承祎就山邀迓。诏書曰。練師德超河上。道邁浮近。高遊碧落之[這-言+（序-予+手）]。獨步清源源境。朕初臨寶位。久藉微猷。雖非堯舜。丕圖翹心齧缺軒轅禦曆遙想崆峒緬。惟彼懷甯妨此。顧朝欽夕伫。迹滯心飛欲遣使者迎。或慮煉師驚懼故。令承祎往诏。願與同來披叞不遙無先此慮。先生無诏至京。帝問以理身以清高。爲貴理國則如何。先師對日。國猶身也。身猶國也。老君曰。遊心于談。合氣于漢。順物自然。而無私也。而天下治也。易曰。大人與天地合。其德是知。天不言而信。不爲而成。無爲之理家之道也。帝歎曰。廣成之言何以加此。請歸山。帝賜寶琴一張。及霞紋。帔中朝屬詞之士贈詩百余人。帝遂置桐柏觀。諸先生居之。自靈墟南出二十裏。有小莊在歡溪也。梁高士顧歡曾居此。是名歡溪也。自歇亭西行弦澗一十五裏。至石橋。頭有小亭子。石橋色皆清。長七丈。南頭闊七尺。北頭闊二尺。龍形龜背。架萬仞之[豁/土]。上有兩澗。合流從橋下過。泄爲瀑布。西流出剡縣界。從下仰視。若晴虹之飲澗。橋勢崟峭。水聲崩落。時有過者目眩心悸。今遊人所見者正是北橋也。是羅漢所居之所也。意爲即小者則不知。大者複在何處。蓋神仙冥隱。非常人所睹。從此橋沿澗行一十五裏。又有一石橋。中斷號爲斷橋也。自歇亭北上二十裏。上華頂峰北天臺山極高處也。常爲雲霧霾翳。少有晴朗之時。其高霖微。似寒先雲幽澗凝冴經夏不消。若遇晴時。則朝觀日之所。設圖經雲。白雲先生從靈墟至華頂兩處。從來朝谒不絕。其上造天尊堂。並左右二室開窦以延日月。朝餐其光[醫-酉+金]龛以貯雲霧。夕吸其氣堂前立壇叁級。堂內有石像。石磬上有鐵香爐並鍾。北壇久爲荒榛近亦修開也。堂東一十步。有甘泉。先生住經二十八載。頻奉敕诏。先生多不就。有表雲。俗人貞隱猶許高棲。道士修真理宜遜遠。又诏雲。雖阻彼懷宜從此旨請[米*斤]來表無或二叁。開元十一年 玄宗皇帝追入內。先生辭歸。帝以天臺幽遠難以迎請。遂于上屋山選形勝。特置陽臺觀居之。合靈墟華頂。無複堂宇。唯余松竹。天氣晴望。見海水碧色。朕然與天同光。若清真之俦。則叁山十洲仿佛而睹。雲佩風笙條忽而聞。自華頂北直下甚崄阻。千崖萬[豁/土]千霖複澗。猿猱騰翥靈只憑托非人迹所及。又去天臺北門。在剡縣金靈觀。觀前有香爐峰。峰下有小穴。可以窺之。則莫窮于深淺。自天臺山西北有一峰。孤秀回拔與天臺相對。曰天姥峰。峰下臨剡縣路。仰望宛在天表。舊屬臨海郡。令隸會稽。又有大唾小唾二峰。去天姥唾爲谷。天姥峰有石橋。以天臺相連。石壁上有刊字科鬥文。亦高邈不可尋覓矣。月醮者聞笳箫鼓之聲。宋元嘉中。臺遣盡工匠寫山狀于圓扇。以標[柩-久+（廠@臾）]靈異。即夏禹時劉阮二人采藥遇仙之所也。古之剡人劉曰成阮肇入山遇仙于此。其事亦具在本傳。又按。仙經雲。此山有石橋。一所現二所不知其處。又雲。多散仙人遇得橋即與相見。以此言之。即靈仙之橋也。非今常人見者。自非精誠玄達阻絕相偶。真仙亦不可得見。橋亦安可睹之。至于寄禽異獸千狀萬類不可稱記。靈葩仙草潛産谷中。莫能名之。而五芝耀彩非真不遇。建木匿影。豈凡所觀。靈府以元和十年自沖嶽移居臺嶺。定室方[瀛-女+羊]。至寶曆初歲已逾爾閏修真之暇。聊采經诰以述斯記。用彰靈焉
天臺山記一卷
直齋書錄解題
天臺山記一卷
唐道士徐靈府撰。元和中人也。余假守臨海就使本道。嘉熙丙申十月解郡符趨會稽治所道過之。銳欲往遊。會大雪不果。改轅由驿道至。今以爲恨。偶見此記錄之以寄臥遊之意
功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。