..續本經文上一頁梵道。佛轉法輪或名梵輪。是梵天王坐蓮花上。是故諸佛隨世俗故。于寶蓮花上結加趺坐。說六波羅蜜。聞此法者必至阿耨多羅叁藐叁菩提

　　昔有一貴女人。面首端正儀容挺特。出家修學得應真道。于城外林樹間獨行。道逢一人見此比丘尼顔貌端正意甚愛著。當前立而要之口宣誓言。若不從我不聽汝去比丘尼便爲說惡露不淨之法。頭眼手足有何可貪。彼士夫便語比丘尼言。我愛汝眼好。時彼比丘尼右手挑其一眼示彼男子。血流于面。彼男子見之欲意便息。比丘尼手捉一眼。還到佛所以複眼本處。向佛具說因是結戒。從是以來不聽比丘尼城外住及聚落外獨行也

　　（叁二）

　　天下草木皆可爲藥。直不善別者故不知耳。昔有聖醫王名曰耆域。能和合藥草作童子形。見者歡喜衆病皆愈。或以一草治衆病。或以衆草治一病。天下之草無有不任用者。天下之病無有不能治者。耆域命終天下藥草一時涕哭。俱發聲言。我皆可用治病。唯有耆域能明我耳。耆域死後無複有人能明我者。後世人或能錯用。或增或減令病不差。令舉世人皆謂我不神。思惟此以故涕哭耳。唯有一诃梨勒。別在一面獨不涕哭。自言。我衆病皆能治。服我者病皆當差。不服我者自不差耳。不須人明故不涕耳。耆域者喻如佛也。衆藥草者如諸法也。诃梨勒者如非常也。言佛在世時善用法能。即以淫怒癡爲藥差人病也。及諸余善法隨宜而用無常軌已。喻病者良醫耳。佛去世後少有能善用諸法應時而變者也。非常觀者多所治也。亦能治淫亦能治恚亦能治癡。善用者則去病。不善用者無所傷。是故喻如诃梨勒也。其余諸法不易用也。用之者宜必得其師。善用者則病損。不善用者則增病也

　　（叁叁）

　　昔有屠兒。詣阿阇世王所求乞一願。王曰。汝求何願。答曰。王節會之際宜須屠殺。願王見賜我當盡爲之。王曰。屠殺之事人所不樂。汝何故願樂爲之。答曰。我昔爲貧人。因屠羊之肆以自生活。由是之故得生四天王上。盡彼天壽來生人中續複屠羊。命終之後生第二天上。如是六反屠羊。因是事故遍生六天中受福無量。以是故今從王乞。王曰。設如汝語何以知之。答曰。我識宿命。王聞不信謂是妄語。如此下賤之人何能識宿命耶。後便問佛。佛答曰。實如所言非妄語也。此人先世曾值辟支佛。見佛歡喜至心谛觀。仰視其首俯察其足善心即生。緣是功德故。得一一生六天上。下生人間自識宿命。福德以熟得故六反生天人中也。罪未熟故未便受也。畢此身方當墮地獄受屠羊之罪。地獄畢當生羊中一一償之也。此人識宿命淺。唯見六天中事。不及過去第七身故。便謂屠羊即是生天因也。如是但是識宿命。非通非明也

　　（叁四）

　　昔有一國王深識罪福信有果報。常好布施不逆人意。名流四遠無不聞知。時鄰境起兵以襲其國。王自思惟若我出戰必傷害。甯自喪身不抂百姓。彼軍已至從城東門入。王便從西門出。單獨一身逃奔林野。時有一婆羅門從遠方來。路由林間遇值此王。實時二人對相問訊。王問婆羅門。汝從何來欲何所往。婆羅門曰。我聞某甲國王。志好布施不逆人意。故從遠來欲有所求。王即答言。君所言者。我身是也。婆羅門。聞之驚怪。即問王曰。王今如此。其故何耶。時王具以事情向婆羅門說。婆羅門聞之躃地絕死良久。王即扶起以水灑之然後乃蘇。王問之曰。何故若是。婆羅門言。我自昔貧窮乏無財。故從遠來欲乞財寶。如何今日值王如此。故懊惱不自堪勝。王即慰喻婆羅門。汝莫愁憂我當令汝大得財寶。彼異王者雖得我國未獲我身。宣令遐裔贈募甚重。汝便可縛我身送詣王門。彼王歡喜必重賞汝。于是婆羅門即如其言。以草索繩縛其兩手。送詣王門。門人見之速入白王。王聞驚喜。即命令前門士。即將所攝王身及婆羅門詣王坐前。王問婆羅門。汝有何術能致此人。婆羅門答。我無他述。此人本爲王時志好布施。故從遠來欲有所乞。于林樹間遇值相見。彼問我言。欲何所至。時我答言。欲至某甲國王所。彼答我言。某國王者我身也。我聞是語實時絕死了不自覺。彼扶我起以水灑之。複問我言。汝何故至此。我答言。宿世不施生世貧窮。故從遠來欲乞財寶。本願不遂故自懊惱耳。彼勞我言。勿生勒念。吾當以身給汝所須。便語我言汝可持繩縛我兩臂送詣王門。彼王自當賞賜汝也。時王聞婆羅門語。即便淚出避席下坐語本王言。汝真人王我爲賊也。于是攝其所領還歸本國。前王複位令行如故。此明菩薩本爲凡人。所行至德其事如是。若有書持經卷至心如是。天及惡人終不得便也。有二種賊。一者手力賊。二者方便賊。手力賊手自鑿壁。或作師子頭或作蓮花形。入舍取物不盡持去要少多留。欲令主人得生活也。欲使人稱此是好賊。還自變服與諸人俱至失物家看。時彼衆人見賊鑿壁處。皆言此是巧賊。時有一方便賊微梵志服。亦在其中便作是言。此非巧賊。用力多而得物少。雲何爲巧。要不用力而得物多爾乃爲巧。時手力賊密著心中。待衆人去隨而問之。雲何爲方便賊。答言。汝欲知者但隨我行。一月余日當使汝見。于是方便賊便方便。微梵志服造一大富長者家。告長者言。我須少物。能與我者不亦佳乎。時長者謂索一衣直。便即答言。當相給與。未得之間續後重往言。君前許我者意定可得不。長者答言。當令必得。如是至叁已。便作文書詣官言之言。某甲長者負我十萬兩金不欲還我。賊便取長者怨家以爲時人。時官錄其時人並長者身。問時人言。實爾不。時人答言。實爾也。官遂令長者輸金與此梵志。方便賊不用手力而大得物。隨喜亦爾也

　　（叁五）

　　有龍能以一渧水。雨一國者或二或叁。乃至雨一閻浮提者。龍心自念言。我欲藏此一渧水使常在而不幹。何處可得耶。作是思惟余處不得。唯當安著大海中乃不幹耳。此喻少施而得大報無窮者。唯當安著佛道中也。此明水渧與龍智合故。所憑得處而不幹也。布施與般若合故。所置得處而不竭也

　　（叁六）

　　轉輪聖王所以致金輪者。帝釋常敕四天王。一月六日按行天下伺人善惡。四天王及太子使者。見有大國王以十善四等治天下憂勤人物心喻慈父。以是事白天帝釋。帝釋聞之慶其能爾。便敕毗首羯磨賜其金輪。毗首羯磨即出金輪。持付毗沙門天王。毗沙門天王持付飛行夜叉。飛行夜叉持來與大國王。毗沙門天王敕此夜叉。汝常爲王持此金輪。當王頂上畢其壽命不得中舍。是夜叉常爲持之。進止來去隨聖王意。盡其壽命然後還付毗沙門天王。毗沙門天王付毗首羯磨。毗首羯磨還內著寶藏中

　　（叁七）

　　昔有大梵天王名曰婆伽。宿命種長壽因緣故。其壽經七十二梵天人壽。終其壽故不盡。因是壽故便生邪見自謂爲常。複作是念我得自在。從今以後人無能得妄見我者。若我聽來則見不聽則止也。佛以神心道眼照察其心。與舍利弗目連等四大弟子。俱陵虛而往坐其頂上。舍利弗在右目連在左。大迦葉在前大迦栴延在後。告梵王曰。汝自以爲常得自在者。吾今何得坐汝頂上。又問言。汝見何等事。自以爲常得自在耶。梵王答言。我梵天中。次第有七十二人壽盡。我故不盡。複有叁大福德天人壽終我故不盡。以是因故自謂爲常。佛語梵王我是一切智人。見汝始生時亦見汝死時。及一切諸法無有錯謬。汝莫癡惑自以爲常。此梵天王亦識宿命。欲臨成佛爲定知不。便語佛言。佛知我本何因緣得口壽命。佛語梵王汝本曾作五通仙。口見有衆人乘船入海。暴風切起波口滔天。以仙通力救接衆人持著岸上。令此諸人得免死厄。一因緣也。又汝曾爲大國之臣。有一聚落犯于王法。時王大怒盡欲誅此聚落。汝時愍之竭家財産。爲作道地令得全濟。二因緣也。以是二因緣故得此長壽。卻後複經叁十六劫汝壽當盡。梵天王聞佛語已。信心即生一心思惟。即得阿那含道。此梵王以是因緣故。尚得壽命如是。況佛于無量阿僧祇劫。積大誓願慈悲衆生。求頭與頭求眼與眼。一切所求盡能周給。身充虛空未足爲大。塵數劫壽未足爲多

　　佛說

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