西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法

　　序

　　慈覺大師圓仁入唐新求聖教目錄。有阿蜜哩多軍荼利法一卷。惜密部經軌中逸而不傳。安然八家秘錄。以此法爲最澄圓仁二家之請來。然最澄實不請來之故。越州錄所記。有軍荼利菩薩法。無阿蜜哩多軍荼利法。而秘錄卻不舉菩薩法。安然之意雖在同視兩者也不待言。奈何其名已殊。按軍荼利菩薩法者。蓋最澄所傳四種雜曼荼羅儀軌之一。即不外于陀羅尼集經卷第八所收金剛阿蜜哩多軍荼利菩薩自在神力咒印品耳。恐非圓仁所謂阿蜜哩多軍荼利法也。爰田中青山伯。眼高識遠。深愛古寫經。鑒藏之富甲于天下。牙簽缃帙插架百軸。悉是和銅天平乃至隋唐寶迹。無一不稀世之珍。予幸辱知。嘗得其許。發廚閱之。偶見一卷。題雲西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法。吒字即荼之訛。內題正書軍荼利法。薄麻紙赤漆軸無褾無帶。雖少裝潢之美。古香卻可掬。首尾完具。通卷無一字蠹蝕不可讀者。筆致點畫純然唐代之結體也。于是千載古逸經典一朝無端得值遇。驚喜不能支。展舒至卷末。有跋雲。時以大唐長慶元年十二月叁十日于青龍東塔院比丘海雲寫記奉阿阇梨教以記他時並勘畢。跋與經文書法全同。宇不甚巧。整而卻有生氣。乃知海雲自筆本。非尋常經生之所寫。不覺合掌瞻禮。有面接古德之想。海雲比丘者。與東塔院義真玄法寺法全等同爲青龍寺義操之弟子。大和八年在淨住寺著兩部相承傳法次第記。密教師資血脈最足的據。圓仁書寫請來以傳我國。今由是考之。此卷識語中所謂阿阇梨者指義操也。無疑而海雲自稱梵字傳教沙門。其通曉悉昙不難想見矣。惟長慶之初尚侍師居青龍寺。義操誦出梵文。海雲筆受。譯此經以置于東塔院。跋文殆可征焉。開元貞元釋教錄共不載之者。其爲後出耳。而更熟觀此卷。有誤脫有衍字。潤文不雅。章段不整。梵音之用字亂雜無定例。咒文不注語句之數。是固記者不長于文學之所致。雖複不得已。其爲未經再治者明矣。非翻譯原本而何哉。圓仁以開成五年至長安。留六年。訪青龍寺東塔院見諸曼荼羅。令博士王惠摸兩部畫幀。書寫經疏。設供養入。敕置本命灌頂道場。受胎藏及蘇悉地大法于義真。義真給以幀絹。又至玄法寺重受胎法于法全。法全付以胎藏及別尊儀軌各叁卷。更就青龍寺南天竺叁藏寶月學悉昙。事皆詳于入唐求法巡禮行記。因想海雲雖先移于淨住寺。且恐已去世。以義真法全與之同門故。當時此本尚在東塔院。若玄法寺未曾流布于世。圓仁獨得之于其師而赍歸。他家不傳固其處矣。果然則此卷。又爲請來原本。真是叁絕之至寶。其貴豈啻拱璧而已哉。若不幸微此卷阿蜜哩多軍荼利法或永泯滅了。彼土早既逸之。其終不入藏亦宜矣。青山伯語予曰。此經出自石山。顧圓仁請來後不久。出睿嶽入石山寺。臺密本所爲失其傳。而淳祐以後石山無碩學之出。終束于高閣不複行于世。阿娑縛抄等無所見何足怪哉。覺禅抄唯舉其名而不引其文。東密明匠亦似不傳之。通誦一遍。即知其屬胎藏系統爲雜部密經之一。氣味極類陀羅尼集等經。原梵本述作之年代降于集經蓋不太遠。對較之于爾余軍荼利諸法。此經最爲廣博。壇法之精。成就法之繁。雖集經不敢及之。印咒亦最富贍。可謂軍荼利別尊法發展增備之極。密藏中不可阙者矣。嗚呼物亦有遇不遇。猶如人間。縱令久隱沒。幸免劫灰。留迹于百代之後。得失果孰乎。頗不能無所感。因請借之。孜孜旬日。手寫一本。以待镂梓傳世之緣。今茲叁月。鷗外森博士萱堂長逝。博士至孝。蔔其盡七日忌。欲印佛典珍籍頒之戚友以資冥福。托予以采擇校刊之事。乃出于箧底而進之施。再校加頭注作目次。又用意正段落提頭。異畫別字多改正字。以付排印令法久住雲。爾于時大正丙辰佛誕日密乘末資大村西崖記于無記[盒-口+

]南窓之下

　　序品第一

　　擇地法品第二

　　成就壇品第叁

　　成就大法品第四

　　甘露大[口*笑]咒等法品第五

　　燒火法品第六

　　乞雨止雨法品第七

　　大秘密心陀羅尼品第八

　　饒益安穩法品第九

　　鬥戰勝咒品第十

　　使者法品第十一

　　大叁昧耶壇咒品第十二

　　隨心咒品第十叁

　　大隨求咒品第十四

　　大成就除毒法品第十五

　　看事法品第十六

　　帶咒法品第十七

　　手印法品第十八

　　漫荼羅受法壇品第十九

　　諸使者咒品第二十

　　治鬼病咒品第二十一

　　種種大發遣咒法品第二十二

　　阿蜜哩多軍荼利法序品第一

　　爾時金剛菩薩。爲利益一切衆生男子女人童男童女等說擁護法品。往昔天與阿修羅戰。從四天王至帝釋天。所有藥叉羅刹大威力者。總被阿修羅軍摧伏退散怕怖馳走。乃至叁十叁天皆悉振動。帝釋天主及一切天．龍．乾闼婆．緊那羅．摩呼[口*洛]迦等地及虛空住者。日月星辰．仙人．風神．大自在天．婆薮天．火天．水天．一切虐天．大自在天．那羅延天．毗那夜迦天等及諸咒神。一切咒術毒藥閞伎等。尾哩呵婆跛底所作藥術。及阿闼婆拏等所說藥術方法。及竭嚧荼等所說一切法。與阿修羅戰皆悉退散。阿修羅軍獲大勝力。彼劫濁惡世時。衆生修福者少。造罪者多。是故諸天減少。阿修羅熾盛。及一切咒術毒藥所不能及。當爾之時佛法微薄

　　爾時世尊。以慈悲眼觀見斯事。即告金剛菩薩言。汝今谛聽。一切諸天神咒術。皆被阿修羅軍摧伏。汝今以威神力救助諸天。得大利益。一切諸佛之所灌頂。當得一切諸大菩薩神通之力至不退地。我今現前與汝受記。當得作佛。號名無量諸勝智如來。爾時金剛菩薩。聞佛受記歡喜踴躍。以佛加持即化作嗔怒金剛王。身光嚇弈猶如千日。即入金剛叁昧。現可畏形。千臂千眼具足威德。以神通力化身滿須彌山頂。及住虛空。所謂跋折羅央俱舍．跋折羅跛舍．跋折羅渴伽．跋折羅吒呵娑．跋折羅旃拏儞羅檀拏．跋折羅頓拏．跋折羅愈馱．跋折羅屍結羅．跋折羅沒特薜羅．跋折羅跛尼摩诃跋折羅跋折羅世結羅．跋折羅睹摩羅．跋折羅爾多．跋折羅舍羅．跋折羅牟娑羅．跋折羅斫羯羅．跋折羅孽陀．跋折羅铄底．跋折羅什嚩羅．跋折羅缽嚩多．跋折羅馱努嚩[口*（曰/羅）]輸羅．跋折羅摩羅．如是等跋折羅。甚大可畏。一切諸佛之所變化。當時諸大見之皆悉怕怖。往詣帝釋所告言。天主此來者是誰。爲當是阿修羅軍欲吞吸我等諸天。及乾闼婆．緊那羅．日天．婆薮天．噜陀羅天等大力天可畏極難瞻仰。以術法力故令我等諸天皆悉迷或。惟願天帝慈悲救護我等。天主往昔與阿修羅戰。以術法化作嗔怒可畏之形相。令彼怕[怡-臺+自]。安穩我等及一切諸天。如是勸請帝釋已。複贊歎言

　　大德天中尊　　慈悲于一切

　　緣此阿修羅　　數數生煩惱

　　我等盡神力　　不能除此魔

　　惟求兩足尊　　此怨應退散

　　爾時諸天贊帝釋已。金剛菩薩即至其前。見諸天等身皆怖懼。即見真身光焰威德。住于天帝前稱言。南無佛陀。帝釋聞稱佛聲。心中安穩。以佛智警驚覺。即恭敬頂禮如法供養。金剛菩薩以偈贊曰

　　稽首薄伽畔　　嗔怒金剛王

　　心懷大慈悲　　久修菩薩行

　　身如月盛滿　　令我等清涼

　　爲破阿修羅　　護助諸天衆

　　定是佛方便　　故化作此身

　　又能除惡趣　　及救苦衆生

　　降伏大藥叉　　羅刹惡龍等

　　及諸魔眷屬　　悉能摧伏之

　　若有諸衆生　　能見法身者

　　滅除四重罪　　我今頭頂禮

　　爾時天帝贊歎金剛菩薩了。住一面立。爾時金剛菩薩。爲欲破阿修羅軍。故即變可畏嗔怒之形。于須彌山頂上四面變化金剛火焰來欲燒。阿修羅軍遙見皆悉怕怖。心生煩惱。即散馳走。以金剛威力所不能去。亦不敢回。面看金剛菩薩。所看之處。悉見金剛吞一切阿修羅。以手捉一切阿修羅頭。以金剛牙上挂無數阿修羅。目如千電。口如血海。百千萬億阿修羅軍悉不能滿四邊血猶如大星。便變爲鬼子母可畏形相。還走赴阿修羅軍。血流遍地如江海。大風吹之激成波浪。于中化四姊妹神。甚大可畏。及菩薩地婆诃噜陀羅亦名牟嚧。悉于大海中住遊遍大地。複有從窟中生出無數熱鬼。大可畏形。又生矩摩羅。即領軍衆打阿修羅去。從此已後。向窟中生塞幹陀．阿跛塞摩羅緼摩陀。能見種種可畏形相。能降阿修羅女取人胎鬼殺小兒鬼日夜遊行嗅穢之處吸小兒精氣飲血吃肉。如是之輩悉能摧伏。亦護帝釋破阿修羅。當爾之時阿修羅軍破爲微塵。悉無回者。諸天女乾闼婆女皆大歡喜。種種音樂擊天鼓散天花而贊歎之。阿修羅軍摧碎。諸天獲勝已。皆猶嗔怒王威德力如是

　　爾時天帝合掌。禮金剛菩薩足。于前住立。及諸天子散蔓陀羅花．曼殊沙花．旃檀香末。于虛空中及散無量俱胝天衣纓珞金銀七寶。散于天上化成寶蓋。供養嗔怒王已。于虛空中宮殿樓閣以用奉上金剛菩薩供養已禮。爾時金剛菩薩。歡喜踴躍。與帝釋灌頂。即從天下來詣世尊所。頂禮佛足繞佛叁匝。即告之言。善哉善哉。佛子威德智惠無量無邊。作佛事畢。于佛教中大利益故。汝之法身久已智增長。汝今所有咒法大成就法叁昧耶法。降伏一切鬼神法。汝今當說

　　爾時金剛菩薩歡喜踴躍。即于佛前說成就世間一切咒法。而說曰

　　那谟啰怛那怛啰夜也那莫失旃拏跋折羅波拏（上音）曳摩诃藥叉棲那跛多曳那谟跋折啰俱噜馱也儞（入）底也（二合）缽啰什嚩哩多撚（引）多跋折啰迦啰也屋竭啰鄧瑟吒啰得羯吃婆耶弊啰皤也阿斯牟娑邏沒特誐啰铄乞底輸邏波啰輸（去）跛舍呵塞哆也嚩啰迦娜迦跋折羅吠琉璃耶楞乞[口*栗]多設哩邏也薩婆娜伽藥迦叉邏刹娑阿素啰畢[口*栗]多毗舍遮尾近娜尾那夜迦而尾旦多迦邏也多涅他唵阿蜜哩多軍荼利虎魯虎魯主魯主魯姥魯姥魯诃那诃那陀诃陀诃缽遮缽遮摩他摩他度那度那劍波劍波瞻婆瞻婆悉擔婆也悉擔婆也牟诃也牟诃也阿度那微度那摩摩（自稱名）薩婆設敦[口*侖]（二合）尾近娜尾那夜幹佉佉佉呬佉呬阿羯哩沙阿羯哩沙底瑟姹盤馱盤馱擬哩釁拏擬哩釁拏阿那也阿那也怛喏怛喏孽喏孽喏尾塞普吒尾塞普吒婆伽畔阿蜜哩多軍荼利母[口*勒]馱喃多…

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